Aung San Suu Kyi, Burma forradalmi vezetője

az esős évszak elején egy párás estén 10 000 tömeg Csomagolja az utcát a Nemzeti Liga Demokrácia Központja előtt Yangon belvárosában. Az önkéntesek palackozott vizet adnak ki az elnyomó melegben, míg a burmai vaudeville csapat népi táncokat végez a vörös szőnyegen., Ez a központ, a mianmari katonai junta ellenállásának tégelye, amíg közel egy évtizeddel ezelőtt kénytelen volt bezárni, hamarosan újra megnyílik egy pazar ünnepségen. Este 6 – kor egy fehér sportkocsi áll fel, Aung San Suu Kyi pedig ujjongó üvöltésbe kezd. “Amay Suu” – Anya Suu-ének ezrek a tömegben. Indigó ruhában, fehér rózsák a hajában, a hölgy a támogatókon keresztül tolja át a szalagot egy arany ollóval.

meghívtam egy meghívót a VIP szakaszra, az épület bejárata mellett., Átitatott az izzadság, a szomjúság, és a hát alsó lüktetett vár a lábamon a hölgy közel két órán át. Hirtelen, az összetörés közepén, előttem áll, nemcsak a rocksztár mágnesességet, hanem meghatározhatatlan nyugalmat is sugároz. Még a sajtóban és a tömegben is olyan, mintha a jelenet állna. Álló ramrod egyenes, kinyújtva felett csodálói, testőrök, hogy összekulcsolja a kezem, ő beszél hozzám egy puha, tiszta hang. Azt akarja, mondja, hogy köszönetet mondjon a nemzetközi közösség támogatásáért., Néhány napon belül Thaiföldre utazik-1988 óta először jár ki az országból -, menetrendje pedig még a szokásosnál is zavarosabb. Megkérdezem tőle, hogy-amint hallottam-minden reggel egy órát meditál-e, követve a buddhista gyakorlatot, amely nyugodt volt a közel két évtizedes házi őrizet alatt. “Nem reggel” – korrigál. “De igen, minden nap meditálok.”Ezután a biztonsági csapata meglökte, és felmászott a meredek lépcsőn, ami a harmadik emeleti központba vezetett.,

először csak 16 hónappal azelőtt találkoztunk, nyugodtabb körülmények között, mielőtt az őt körülvevő nemzetközi őrület exponenciálisan fokozódott. A helyszín az NLD ideiglenes főhadiszállása volt, néhány háztömbnyire innen, egy romos, garázsszerű szerkezet, amelyet éjjel-nappal megfigyeltek a biztonsági ügynökök. A második emeleti, gyéren berendezett társalgóban elmondta, hogy az Oxfordi Egyetemen vette fel Vipassanát vagy insight meditációt, ahol az 1960-as években filozófiát és politikát tanult., A 2500 éves technika, az önálló megfigyelés célja, hogy koncentrálj a fizikai érzés, hogy felszabadítsa az orvos, a türelmetlenség, harag, elégedetlenség.

Aung San Suu Kyi eleinte nehéznek találta a meditációt-ismerte el. Csak 1989 és 1995 között volt az első házi őrizetes időszak, amikor azt mondta: “megszereztem a gondolataimat”, és lelkes gyakorlóvá váltam. A meditáció segített abban, hogy egyértelmű legyen a kulcsfontosságú döntések meghozatala. “Ez növeli a tudatosságot” – mondta nekem., “Ha tisztában vagy azzal, amit csinálsz, akkor tisztában vagy az egyes cselekedetek előnyeivel és hátrányaival. Ez segít abban, hogy ne csak azt irányítsd, amit csinálsz, hanem azt is, amit gondolsz és amit mondasz.”

ahogy a lelkiismereti fogolyból jogalkotóvá fejlődik, a buddhista hiedelmek és gyakorlatok továbbra is fenntartják őt. “Ha látja az étrendjét, rájön, hogy nagyon jól gondoskodik magáról, de valójában az elméje tartja egészségesnek” – mondta Tin Myo Win, Aung San Suu Kyi személyes orvosa., Valóban, egyre több idegtudósok hiszem, hogy a rendszeres meditáció valójában megváltoztatja azt, ahogy az agy vezetékes—változó agyi aktivitás a stressz-hajlamos a jobb frontális kéreg a nyugodtabb bal frontális kéreg. “Csak a meditáció segíthet neki ellenállni ennek a fizikai és mentális nyomásnak” – mondja Tin Myo Win.

lehetetlen megérteni Aung San Suu Kyi, vagy Mianmar, megértése nélkül buddhizmus., Ezt a mögöttes történetet azonban gyakran háttérbe szorították, mivel a világ inkább a katonai brutalitásra, a gazdasági szankciókra, valamint az elmúlt hónapokban az országot átalakító politikai reformokra összpontosított.

A buddhisták Mianmar lakosságának 89 százalékát teszik ki, és-az országot évtizedeken át tartó kegyetlen katonai diktatúrával együtt-a Buddhizmus a burmai élet legmeghatározóbb aspektusa.

a buddhista templomok arany tornyai és sztúpái a dzsungel, a síkság és a városkép felett szárnyalnak., A vörös köpenyes szerzetesek—közel 400 000—en vannak Mianmarban-a társadalom legelismertebb tagjai. A tisztaságot, a megszorításokat és az önfegyelmet folytatva naponta alamizsnát gyűjtenek, szent vallási köteléket kovácsolva azokkal, akik adományt adnak. Szinte minden burmai kamaszfiú köntösbe bújik, és néhány hét és több év közötti időszakokban egy kolostorban él, Vipassanát gyakorolva. Felnőttként burmai visszatér a kolostorba, hogy újra kapcsolatba lépjen a buddhista értékekkel, és elkerülje a napi nyomást. A buddhizmus pedig generációk óta formálja Mianmar politikáját.,

Siddhartha Gautama, az indiai herceg tanításai alapján, aki lemondott a világi törekvésekről és megvilágosodást ért el egy banyanfa alatt I.E. 500 körül, a buddhizmus valószínűleg több mint 2000 évvel ezelőtt gyökeret vert itt. A hitrendszer tartja, hogy kielégülést okoznak, vagy átmeneti, az élet tele van szenvedéssel, de az egyetlen módja annak, hogy elkerülje az örök körforgás, az újjászületés—határozza meg a karma, vagy a műveletek—, hogy kövesse, amit ismert, mint a nyolcszoros Nemes Ösvényt, a hangsúlyt a jogos szándék, törekvés, éberség, koncentráció., A buddhizmus hangsúlyozza a Buddha, tanításai (Dhamma) és a szerzetesek (Sangha) iránti tiszteletet, valamint az önzetlenséget és a jó cselekedeteket, vagy az “érdemeket”.”Ennek középpontjában a Vipassana meditáció, amelyet maga a Buddha vezetett be. Vipassana mögött rejlik az a koncepció, hogy minden ember alvajár az élet során, napjaik elmosódnak. Csak lassulással, és csak az érzékszervi ingerekre koncentrálva lehet megérteni, hogyan működik az elme, és elérni a teljes tudatosság állapotát.,

a gyarmati korszak alatt a szerzetesek, akiket Buddha jó kormányzásra szólított fel, ellenálltak a brit uralkodásnak. A brit megvetette őket, mint ” politikai agitátorok…köntösben ” több vezetőt is felakasztottak. Az ország felszabadító hőse, Aung San-Az Aung San Suu Kyi apja-egy jámbor buddhista háztartásban nőtt fel, és egy szerzetesi iskolába járt, ahol a szerzetesek a “kötelesség és szorgalom” buddhista értékeit idézték elő.,”1946-ban, nem sokkal azelőtt, hogy a merénylet, amelyet a politikai riválisok Yangon, Aung San szállított egy tüzes pro-függetlenség beszéd a lépéseket a Pagoda étterem, létesítmények mozgáskorlátozottaknak, egy 2500 éves, arany-levél fedett templom tisztelik, egy ereklyetartó úgy vélik, hogy tartalmaznak szál a Buddha haját. Ugyanezen lépéseken, a demokráciapárti mozgalom 1988-as véres megtorlása során Aung San Suu Kyi-t katapultálták az ellenzéki vezetésnek, szenvedélyes beszédet adva, amely magában foglalja az erőszakmentes tiltakozás buddhista elvét.,

Mianmar tábornokai Demokratikus lázadással szembesülve megpróbálták legitimitást teremteni a buddhizmus felölelésével. A Junta tagjai gazdagon ajándékozták meg a szerzeteseket, finanszírozták a kolostorokat, és több tízmillió dollárt költöttek Mianmar buddhista templomainak egy részének helyreállítására. 1999-ben a tábornokok 53 tonna arannyal és 4341 gyémánttal regilírozták a Shwedagon tornyát. Földrengés rázta meg Yangont az újjáépítés során, amelyet az idősebb szerzetesek a rendszerrel szembeni isteni elégedetlenség jeleként értelmeztek.,

a katonaság elvesztette minden hitelességét a 2007-es Sáfrány-forradalom idején, amikor a csapatok lelőtték a tiltakozó szerzeteseket, lefegyverezték és bebörtönöztek másokat, és több tucat kolostort bezártak. A szerzetesek megjelentek az utcán, fejjel lefelé fordított kolduló tálakkal-ez egy szimbólum, hogy megtagadják a katonák alamizsnáját. Ez a ritkán hivatkozott büntetés egyenértékű volt a kiközösítéssel.

Thein Sein, Mianmar Új reformista elnöke megpróbálta helyrehozni a kapcsolatot. Az egyik első békéltető cselekedete a junta által bezárt kolostorok újbóli megnyitása volt., A közel 1000 politikai fogoly közül, akiket 2012 januárjában és februárjában szabadított ki, sokan börtönbe kerültek, akik részt vettek a sáfrány forradalomban. Idősebb szerzetesek azt mondják, azonban, hogy a kár évtizedekig tart, hogy vonja vissza. “Daw Suu szabadul, ami jó, és a kormány tiszta, de a kapcsolatok még mindig nem jók” – mondta Su Rya, a Yangoni Kyeemyindine kolostor 37 éves apátja, amely vezető szerepet játszott a 2007-es tiltakozásokban. “Még öt évvel később is emlékszünk arra, mi történt” – mondta.,

Aung San Suu Kyi többször is a buddhizmusra hivatkozott a békés tiltakozásra és a katonai uralom elleni passzív ellenállásra irányuló felhívásában. De mint minden vallás, a buddhizmus nem mentes az erőszaktól. Júniusban az elmúlt évtizedek legsúlyosabb etnikai és vallási összecsapásai törtek ki a part menti Rakhine államban a buddhisták és a hontalan muzulmánok között—akiket a kormány Bangladesi illegális bevándorlóknak minősített, bár sokan generációk óta Mianmarban élnek., Váltja ki, az erőszak, gyilkosság, egy Buddhista lány a lincselés a Muszlimok a bosszú, erőszak—, amelyben több tucat meghalt, több ezer menekült—tükrözi, a lazítás, a diktatórikus ellenőrzések democratizing Mianmar, valamint egy új szabadságot, hogy a rendezés mellett az etnikai vagy vallási vonalak.

amikor találkoztam Aung San Suu Kyi-vel a házi őrizetből való kiszabadulása után, hosszasan beszélt arról a szerepről, amelyet a buddhizmus játszott a szülés során. Ez adott neki perspektívát és türelmet, azt mondta, a képesség, hogy a hosszú nézet., Ez különösen fontos volt az elmúlt hét évben az ő bebörtönzés, amikor a fő nemesis volt Gen. Than Shwe, kiszámíthatatlan, babonás vezető, aki hordozta mély ellenszenv felé, sőt állítólag használt fekete mágia rituálék ellene. “Nem akarom brutális, esztelen személyiségként ábrázolni, mert nem ismerem elég jól” – mondta akkoriban óvatosan. Shwe reformokkal szembeni ellenállása és a demokráciapárti mozgalom kemény elnyomása gyakran próbára tette buddhista egyenjogúságát. “Éreztem…intenzív irritáció és türelmetlenség ” – mondta., “Minden nap sok órán át hallgattam a rádiót, így tudtam, mi folyik Burmában, a gazdasági problémák, a szegénység, olyan sok dolog, amit meg kell oldani…Azt gondoltam: “Miért pazaroljuk az időnket?””Aztán vipassanához fordult, és” 24 órával később . . . ezek az érzések elmúlnak.”

Than Shwe, aki először 1992-től 2011-ig irányította az országot, nem ismert, hogy meditál. De gyakran járt buddhista templomokban, és a jövendőmondók tanácsára pénzt szórt rájuk, akik biztosították neki, hogy az ilyen “érdemek” megerősítik hatalmát., Mint sok elődje, Than Shwe olvasztott buddhizmus hit nats, vagy szellemek, és yadaya, mágikus rituálék végre, hogy elhárítsa a szerencsétlenség. Úgy gondolják, hogy az ilyen babonák a vallás ősi formájából származnak, amely régóta megelőzte a buddhizmus Theravada hagyományát, amelyet a burmai király, Anawrahta vezetett be a 11.században.

Than Shwe gyakori látogatója volt Bagannak, az ősi fővárosnak, amely az Irrawaddy folyó keleti partján, a yangontól mintegy 400 mérföldre északra fekvő száraz síkságon át terjedt., Burma királya, Anawrahta és örökösei több ezer buddhista templomot és szentélyt építettek itt a 11. és 13. század között—ez az aranykor 1287-ben ért véget, amikor Kubiláj kán Mongol harcosai meghódították a várost.

egy forró reggelen lépcsőket építek a Sinmyarshin templom plázájához,egy díszes 13. századi szerkezethez, aranylevelű sztúpával. Than Shwe gyakran látogatta meg a templomot, és 1997-ben fizette vissza. “Mint Shwe jósnője azt tanácsolta neki, hogy fogadja el Sinmyarshint, miután konzultált asztrológiai diagramjával” – mondja az útmutatóm., Belül, mint Shwe helyreállította a Buddha életét ábrázoló 800 éves freskókat.

2009 májusában Than Shwe felesége, Kyiang Kyiang részt vett egy 2300 éves Danok Pagoda átépítésén Yangon kívül, és egy ékszerrel kirakott hti-t, vagyis Szent esernyőt helyezett el a torony tetején. Három héttel később a templom összeomlott, körülbelül 20 munkást megölve, akik rehabilitálták. “Ez egy olyan jel, amely olyan sok gonosz dolgot tett, hogy már nem képes érdemeket szerezni” – mondta akkoriban Ingrid Jordt amerikai antropológus., Sok burmai úgy véli, hogy Than Shwe—t annyira megrázta Danok összeomlása, hogy nem sokkal később elengedte Aung San Suu Kyi-t, és úgy döntött, hogy lemond-hogy elmeneküljön Karmikus sorsából.

a diktatúra legsötétebb napjaiban, a legtöbb világi politikai vezető letartóztatása után az 1990-es években a szerzetesek voltak, akik ellenálltak a juntának. Ezek a “Buddha fiai” diszkréten szervezkedhettek kolostoraikban, és demokráciapárti, rezsimellenes érzelmeket terjeszthettek az emberek felé. Talán a legkarizmatikusabb volt Ashin Gambira, most 33, a sáfrány forradalom vezetője., Miután a junta leverte a felkelést, Gambira Yangoni kolostorát bezárták, a szerzetest pedig letartóztatták és 63 év börtönre ítélték. Négy év kínzást és verést élt át, január 13-án szabadult. Gambira azonnal folytatta a kormány kemény kritikáit. Ezután betört három kolostorba, amelyeket a hadsereg 2007-ben lezárt, és az észak-mianmari Kachin államba is utazott, hogy felhívja a figyelmet az emberi jogi visszaélésekre, amelyeket állítólag a hadsereg hajt végre az etnikai szeparatisták elleni háborúban, amely tavaly folytatódott egy 17 éves tűzszünet után., Mindkét alkalommal egy börtönben töltött éjszaka után engedték szabadon.

a börtönélet fizikai és szellemi megterhelése, valamint a folyamatos zaklatás súlyos károkat okozott Gambirának. Márciusban állítólag idegösszeroppanást szenvedett. A szerzetes elhagyta a kolostort, visszatért laikus státuszba, és anyjával Mandalay közelében költözött be. “Nem akar beszélni senkivel” – mondta nekem, amikor felhívtam. “Nem jó mentális állapotban van.”Gambira helyzete, támogatói szerint, emlékeztet a kormány liberalizációjának feszültségére.,

meglátogattam Gambira egykori kolostorát, amelyet újonnan nyitottak meg, Yangon leveles részén. A szomszédos templom arany tornyai a kókuszpálmák és a banánfák sűrű ligete fölé kerültek. Kollégiumának verandáján ülve az apát, aki szintén volt politikai fogoly, elmondta, hogy a kolostor még mindig megpróbálja felépülni a katonaság által okozott pusztítás után. Amikor 2007-ben erőszakkal bezárták, “18 szerzetes, egy tucat HIV-beteg és három árva élt itt. A legtöbb eltűnt.,”Megkérdeztem, hálás-e Thein Seinnek az újbóli megnyitásért. “Nem kell megköszönnöm ennek a katonai kormánynak, hogy visszaküldte azt, ami hozzánk tartozik” – mondta. Keserű volt Gambira kezelése miatt, akit védencének tartott. “Gambirát sok börtönbe szállították és megkínozták. Azóta nem volt igaza.”

Gambira nem az egyetlen szerzetes, aki bajba került az új Mianmarban. Két órával Yangon előtt egy földúton utaztam rizsföldeken keresztül, hogy találkozzak Ashin Pyinna Thiha-val, 62 éves, kiemelkedő buddhista tudós és politikai aktivista., Aung San Suu Kyi spirituális tanácsadója és a junta kritikusa, Pyinna Thiha megpróbálta a politikai aktivizmus szellemét több ezer fiatal akolitába beágyazni Yangon kolostorában. Találkozott Hillary Clinton külügyminiszterrel, amikor tavaly December elején Mianmarba látogatott, és januárban Aung Szan Szú Kjit Nobel-díjjal tüntette ki kolostorában. Tavaly December végén a burmai szerzetesek Legfelsőbb Tanácsa—a rezsim által jóváhagyott 47 Abbot—száműzte Pyinna Thiha-t kolostorából, és házi száműzetésbe rendelte.,

jelenleg 15 szerzetessel él egy vidéki táborban, amelyet egy támogató adományozott. “Nem vagyunk itt kapcsolatban” – mondta a holdarcú, pocsolyás szerzetes, miközben a nádtetős szerkezetből a parlagon heverő mezőkre néztünk, bambuszfalait Pyinna Thiha fényképeivel díszítették a hölgyvel. “Mianmarban változnak a dolgok” – mondta. “De egy dolog nem változott, és ez a vallás.”

a szerzetesek a burmai társadalom legnagyobb potenciális szervezőereje, magyarázta; a kormány továbbra is fél tőlük., A Tanács, mondja, a rezsim “bábjaként” szolgál, tagjai kiváltságokkal sérültek. “Házakat, autókat kapnak” – mondta. “Ez nem buddhizmus. Ez luxus.”

Aung San Suu Kyi, Aung San Suu Kyi, a Yangon újra megnyitott NLD székhelyén emlékezteti a támogatókat, hogy a harc még messze nem ért véget. A bérház harmadik emeleti erkélyén állva, sárga, fehér és piros transzparensekkel díszítve azt mondja nekik, hogy a Yangoni rendőrség utcai árusokat zaklatott, és “kölcsönös tiszteletet” sürget a hatóságok és az emberek között., Akkor fordul rá a figyelmet, hogy a válság a pillanat: bénító villamos energia áthalad Mianmar, az eredmény, a rothadó infrastruktúra értékesítése a legtöbb ország vízerőmű, gáz, hogy Kína, Thaiföld. Mintha a végszó, a belvárosi fények kialszanak. A sötétségbe burkolózva az ellenzéki vezető, ismét az erőszakmentes tiltakozás buddhista szellemére hivatkozva, sürgeti a tömeget, hogy “gyújtson gyertyát.”Az utcát hamarosan apró, villogó lángok tengerévé alakítják.,

figyeli a hölgy a VIP rész emelkedő tagja a belső kör, Kyaw Min Yu, 43, alapítója a 88 generáció, egy szervezet, amely magában foglalja a sok korábbi politikai foglyok. Az 1988-as felkelés diákszervezőjeként betöltött szerepéért 1990-ben életfogytiglanra ítélték, majd közel 22 év után, az általános amnesztia részeként februárban szabadult. Kyaw Min Yu úgy véli, hogy a buddhista gyakorlat ölelése megmentette életét a börtönben., Kezdetben “tele volt dühvel” fogvatartóinál, a gyűlés után elmondta: megkínozták és magánzárkába zárták. Ezután Kyaw Min Yuu ugyanabban a cellában találta magát, mint egy szerzetes, aki elkezdte tanítani neki Vipassana meditációt.

hamarosan minden reggel és este egy órát meditált. Más foglyok követték példáját. “Csökkentettem a haragomat és a gyűlöletemet, hogy szegény, analfabéta, kis agyú emberként lássam az őröket, akik csak két dolgot értettek meg-parancsokat követve és fenyegetőzve” – mondta. Az őrei felé tört ki., A verések fokozatosan véget értek, és az őrök, akik egyszer brutálisan bántalmazták, rádiókat, ételeket, regényeket és angol nyelvű szótárt kezdtek csempészni neki és rabtársainak. “Ezek a dolgok segítettek túlélni” – mondta nekem. Még a rezsim gulagjának legsötétebb sarkában is a buddhizmus szolgált fényforrásként.