Aun Schan Su Ťij, Barmské Revoluční Vůdce

Na žhavý večer na začátku období dešťů, dav 10 000 balení ulici mimo Národní Liga pro Demokracii sídlo v centru města Yangon. Dobrovolníci rozdávat balenou vodu v nesnesitelné vedro, zatímco Barmský varieté tým provádí lidové tance na červeném koberci., Toto velitelství, kelímek opozice vůči barmské vojenské juntě, dokud nebylo nuceno zavřít téměř před deseti lety, se chystá znovu otevřít v bohatém obřadu. V 6 p. m., bílé sportovní užitkové vozidlo zastaví, a Aun Schan Su Ťij, která jásavý řev. „Amay Suu“ – Matka Suu-zpívá tisíce v davu. Sálavá v indigových šatech, bílé růže ve vlasech, dáma prosazuje příznivce a stříhá stuhu s párem Zlatých nůžek.

já jsem zařídil pozvání do VIP sekce, vedle vchodu do domu., Jsem namočený v potu, překonán žízní a moje dolní část zad pulzuje z čekání na nohy na dámu téměř dvě hodiny. Najednou, uprostřed rozdrcení, stojí přede mnou a vyzařuje nejen magnetismus rockových hvězd, ale také nedefinovatelný klid. Dokonce i v tisku a bouřlivém davu je to, jako by scéna stála. Stojící ramrod rovně, natáhl se nad obdivovateli a bodyguardy, aby mi sevřel ruku, mluví ke mně jemným, jasným hlasem. Chce prý poděkovat za podporu mezinárodního společenství., Za pár dní má naplánovaný výlet do Thajska – první ze země od roku 1988-a její rozvrh je ještě více zaseknutý než obvykle. Ptám se jí, zda, jak jsem slyšel, medituje každé ráno hodinu, po buddhistické praxi, která ji udržovala v klidu během téměř dvou desetiletí domácího vězení. „Ne ráno,“ opravuje mě. „Ale ano, medituji každý den.“Pak ji její bezpečnostní tým odstrčí a ona nasedne na strmé schodiště vedoucí do sídla třetího patra.,

ona a já jsme se poprvé setkali, jen 16 měsíců předtím, za klidnějších okolností, než se mezinárodní šílenství kolem ní exponenciálně vystupňovalo. Nastavení bylo dočasné sídlo NLD několik bloků odtud, zchátralá, garážová struktura sledovaná nepřetržitě bezpečnostními agenty. V řídce zařízeném salonku ve druhém patře mi řekla, že nastoupila do vipassany nebo meditace vhledu na Oxfordské univerzitě, kde studovala filozofii a politiku během šedesátých let., 2500 let stará technika sebepozorování má zaměřit mysl na fyzický pocit a osvobodit praktika od netrpělivosti, hněvu a nespokojenosti.

Aung San Suu Kyi zpočátku považovala meditaci za obtížnou, uznala. Až v prvním období domácího vězení, v letech 1989 až 1995, řekla: „získala jsem kontrolu nad svými myšlenkami“ a stala se vášnivým praktikem. Meditace pomohla objasnit klíčová rozhodnutí. „Zvyšuje to vaše povědomí,“ řekla mi., „Pokud jste si vědomi toho, co děláte, uvědomujete si klady a zápory každého činu. To vám pomůže ovládat nejen to, co děláte, ale to, co si myslíte a co říkáte.“

jak se vyvíjí z vězně svědomí na zákonodárce, buddhistické víry a praktiky ji nadále udržují. „Pokud vidíte její stravu, uvědomíte si, že se o sebe velmi dobře stará, ale ve skutečnosti je to její mysl, která ji udržuje zdravou,“ řekl mi tin Myo Win, osobní lékař Aung San Suu Kyi., Rostoucí počet neurovědců se skutečně domnívá, že pravidelná meditace skutečně mění způsob, jakým je mozek zapojen—přesouvá mozkovou aktivitu z pravé čelní kůry náchylné ke stresu na klidnější levou čelní kůru. „Pouze meditace jí může pomoci odolat tomuto fyzickému a duševnímu tlaku,“ říká Tin Myo Win.

není možné pochopit Aung San Suu Kyi, nebo Myanmar, bez porozumění buddhismu., Přesto byl tento základní příběh často zastíněn, protože svět se místo toho zaměřil na vojenskou brutalitu, ekonomické sankce a v posledních měsících na řadu politických reforem, které mění zemi.

Budhisté tvoří 89 procent barmských obyvatel, a spolu s bezohlednou vojenskou diktaturu, která misruled zemi po celá desetiletí—Buddhismus je nejvíce určujícím aspektem Barmského života.

zlaté věže a stúpy buddhistických chrámů stoupají nad džunglí, pláně a urbanscapes., Červenobílí mniši—v Myanmaru jich je téměř 400 000-jsou nejuznávanějšími členy společnosti. Sleduje životy čistota, odříkání a sebekázně, že sbírat almužny denně, kování posvátné náboženské pouto s těmi, kteří obejít charitu. Téměř každý barmský dospívající chlapec obléká šaty a žije v klášteře po dobu mezi několika týdny a několika lety, praktikující Vipassanu. Jako dospělí, Barmské vrátit do kláštera, aby znovu s Buddhistické hodnoty a uniknout od každodenních tlaků. A buddhismus formoval politiku Myanmaru po generace.,

Založené na učení Siddhártha Gautama, Indický princ, který se zřekl světské záležitosti a dosáhl osvícení pod stromem asi 500 B. C., Buddhismus pravděpodobně zakořenilo zde před více než 2000 lety. Jeho systém víry platí, že uspokojení je přechodné, život je plný utrpení, a jediný způsob, jak uniknout z věčného koloběhu zrození a znovuzrození—určuje karma, nebo akce,—je sledovat, co je známé jako Ušlechtilá Osmidílná Stezka, s důrazem na právoplatné záměr, úsilí, všímavost a soustředění., Buddhismus zdůrazňuje úctu Buddha, jeho učení (Dhamma) a mniši (Sangha)—a esteems nezištnost a dobré skutky, nebo „dělat zásluhy.“Jádrem je meditace vipassana, kterou představil samotný Buddha. Za vipassanou leží koncept, že všechny lidské bytosti jsou Náměsíčné životem, jejich dny kolem nich v rozostření. Pouze zpomalením a soustředěním se pouze na smyslové podněty lze pochopit, jak mysl funguje, a dosáhnout stavu úplného vědomí.,

Během koloniální éry, mniši, inspirovaný Buddha volání pro řádné správy věcí veřejných, vedl odpor k Britské vládě. Britové je opovrhovali jako “ politické agitátory v…hábit“ a pověsit několik vůdců. Země je osvobození hrdina, Aung San—otec Aung San Suu Kyi—vyrůstal v oddaný Buddhista domácnosti a navštěvoval klášterní školu, kde mniši vštěpovat Buddhistické hodnoty „povinnost a píle.,“V roce 1946, nedlouho před jeho zavraždění politickými soupeři v Yangon, Aung San přednesl ohnivou pro-nezávislost řeči na schodech Shwedagon Pagoda, 2500-rok-starý, zlato-list-vztahuje chrámu uctíván pro relikviář předpokládá, že obsahují prameny vlasů Buddhy. Na ty samé kroky, během krvavého potlačení prodemokratické hnutí v roce 1988, Aung San Suu Kyi byl katapultován do vedení opozice tím, že vášnivý projev všeobjímající Buddhistický princip nenásilného protestu.,

barmští generálové, kteří čelili demokratické vzpouře, se pokusili vytvořit legitimitu přijetím buddhismu. Členové junty bohatě darovali mnichům, financovali kláštery a utratili desítky milionů dolarů za obnovu některých buddhistických chrámů v Myanmaru. V roce 1999 generálové regilovali věž Shwedagon s 53 tunami zlata a 4 341 diamanty. Během rekonstrukce otřáslo yangonem zemětřesení, které starší mniši interpretovali jako znamení božské nelibosti s režimem.,

armáda ztratila veškerou důvěryhodnost během Šafránové Revoluce v roce 2007, kdy vojáci zastřelili protestujících mnichů, zbaven funkce a uvězněn ostatní, a vypnout desítky klášterů. Mniši se objevili na ulicích s žebrajícími miskami obrácenými vzhůru nohama-symbolem, že odmítnou almužnu od vojáků. Tento zřídka uplatňovaný trest se rovnal exkomunikaci.

Thein Sein, nový reformní prezident Myanmaru, se pokusil tento vztah napravit. Jedním z jeho prvních smířlivých činů bylo znovuotevření klášterů, které junta uzavřela., Mezi téměř 1000 politickými vězni, které osvobodil v lednu a únoru 2012, byli mnozí vězněni mniši, kteří se podíleli na šafránové revoluci. Starší mniši však tvrdí,že škody budou trvat desítky let. „Daw Suu je propuštěn, což je dobré, a vláda je čistá, ale vztahy stále nejsou dobré,“ řekl mi Su Rya, 37letý opat kláštera Kyeemyindine v Yangonu, který hrál hlavní roli při protestech v roce 2007. „I o pět let později si stále pamatujeme, co se stalo,“ řekl.,

Aun Schan Su Ťij se ve svých výzvách k mírovému protestu a pasivnímu odporu vůči vojenské vládě opakovaně dovolávala buddhismu. Ale stejně jako všechna náboženství není Buddhismus osvobozen od násilí. V červnu, nejhorší etnické a náboženské střety v posledních desetiletích vypukla v pobřežních Arakanském Státě mezi Buddhisty a bez státní příslušnosti Muslimové—koho vláda klasifikovala jako nelegální přistěhovalce z Bangladéše, i když mnozí žili v Myanmaru po generace., Spouští vraždu a znásilnění Buddhistické dívky a lynčování Muslimů v pomstě, násilí—ve kterém desítky zemřely a tisíce uprchly—odráží uvolnění diktátorské kontroly v demokratizaci Myanmaru, a nová svoboda organizovat podél etnických a náboženských linií.

Když jsem se setkal s Aun Schan Su Ťij po jejím propuštění z domácího vězení, mluvila dlouho o roli, kterou Buddhismus hrál během jejího uvěznění. Dalo jí to podle ní perspektivu a trpělivost, schopnost zaujmout dlouhý pohled., To bylo zvláště důležité během posledních sedmi let jejího uvěznění, když její hlavní nemesis byl gen. Than Shwe, nevyzpytatelný, pověrčivý vůdce, který k ní choval hlubokou antipatii, a dokonce proti ní údajně použil rituály černé magie. „Nechci ho vykreslovat jako brutální, bezduchou osobnost, protože ho neznám dost dobře,“ řekla mi tehdy opatrně. Než Shweův odpor k reformám a tvrdé potlačení prodemokratického hnutí, často testoval její buddhistickou vyrovnanost. „Cítil jsem se…intenzivní podráždění a netrpělivost,“ řekla mi., „Poslouchal jsem rádio každý den po mnoho hodin, takže jsem věděl, co se děje v Barmě, ekonomické problémy, chudoba, takže mnoho věcí, které je třeba napravit…Pomyslel jsem si: „proč ztrácíme čas?“Pak se obrátila na Vipassanu a o 24 hodin později . . . tyto pocity by ustoupily.“

Than Shwe, který vládl zemi železem nejprve v letech 1992 až 2011, nebylo známo, že by meditoval. Navštěvoval však buddhistické chrámy často a na ně lavíroval peníze, podle rady věštců, kteří ho ujistili, že takové „zásluhy“ posílí jeho moc., Stejně jako mnoho jeho předchůdců, než Shwe spojil svůj buddhismus s vírou v nats, nebo duchy, a yadaya, magické rituály prováděné k odvrácení neštěstí. Takové pověry jsou odvozeny ze starověké formy náboženství, které dlouho před Theravada tradice Buddhismu, zavedené Barmského Krále Anawrahta v 11.století.

than Shwe byl častým návštěvníkem Bagan, starobylé hlavní město roztažený přes vyprahlé planině na východním břehu Řeky Irrawaddy, asi 400 kilometrů severně od Rangúnu., Barma je Král Anawrahta a jeho dědicové postaveny tisíce Buddhistických chrámů a svatyní tady mezi 11. a 13. století—zlatý věk, který skončil v 1287, kdy Kublai Khan Mongolské bojovníci dobyli město.

Na horké ráno, já mount kroky k plaza Sinmyarshin Chrámu, ozdobený 13. století struktura s stupa pokrytý zlatem. Than Shwe navštívil chrám často a zaplatil regild to v roce 1997. „Than Shweův věštec mu poradil, aby přijal Sinmyarshina po konzultaci s jeho astrologickým grafem,“ říká mi můj průvodce., Uvnitř, než Shwe obnovil 800 let staré fresky zobrazující život Buddhy.

V Květnu 2009, than Shwe je žena, Kyiang Kyiang, zúčastnili znovuvysvěcení 2300-rok-starý Danok Pagoda mimo Yangon a umístil šperk posázený hti, nebo posvátné deštník, na vrcholu věže. O tři týdny později se chrám zhroutil a zabil asi 20 pracovníků, kteří ho rehabilitovali. „Je to znamení, že udělal tolik zlých věcí, že už nemá schopnost dělat zásluhy,“ řekla tehdy Americká antropologka Ingrid Jordtová., Mnoho barmských věří, že Than Shwe byl tak otřesen danokovým kolapsem, že brzy poté vydal Aun Schan Suu Kyi a rozhodl se odstoupit—jako prostředek k útěku před svým karmickým osudem.

během nejtemnějších dnů diktatury, po zatčení většiny sekulárních politických vůdců v 90.letech, to byli mniši, kteří vedli odpor k juntě. Tito „synové Buddhy“ se mohli diskrétně organizovat ve svých klášterech a šířit prodemokratické, protirežimní nálady lidem. Snad nejvíce charismatický byl Ashin Gambira, nyní 33, vůdce šafránové revoluce., Poté, co junta rozdrtila povstání, byl klášter Gambira v Yangonu uzavřen a mnich byl zatčen a odsouzen k 63 letům vězení. Vydržel čtyři roky mučení a bití a 13.ledna byl propuštěn na svobodu. Gambira okamžitě obnovil své tvrdé kritiky vlády. Pak se vloupal do tří klášterů, které byly uzavřeny od armády v roce 2007 a také cestoval do Kačjinský Stát v severním Myanmaru, aby upozornil na porušování lidských práv údajně provádí armády ve válce proti etnických separatistů, které pokračovalo minulý rok po 17-rok příměří., V obou případech byl propuštěn po noci ve vězení.

fyzické a duševní napětí vězeňského života spolu s pokračujícím obtěžováním si na Gambiře vybralo těžkou daň. V březnu se údajně nervově zhroutil. Mnich opustil klášter, vrátil se do laického stavu a nastěhoval se se svou matkou poblíž Mandalay. „Nechce s nikým mluvit,“ řekla mi, když jsem volala. „Není v dobrém duševním stavu.“Gambirova neutěšená situace je podle příznivců připomínkou slabé povahy liberalizace vlády.,

Navštívil jsem bývalý klášter Gambira, nově otevřený, zastrčený v listové části Yangonu. Zlaté věže sousedního chrámu se vrhly nad hustý háj kokosových palem a banánovníky. Sedí se zkříženýma nohama na verandě jeho koleje, opat, také bývalý politický vězeň, řekl mi, že klášter je stále snaží zotavit po devastaci způsobené vojenské. V době, kdy byla násilně uzavřena v roce 2007, “ zde žilo 18 mnichů, tucet pacientů s HIV a tři sirotci. Většina zmizela.,“Zeptal jsem se, jestli je Thein Sein vděčný za znovuotevření. „Nemusím této vojenské vládě děkovat za to, že nám vrátila to, co nám patří,“ řekl mi. Byl hořký kvůli léčbě Gambiry, kterou považoval za chráněnce. „Gambira byla přesunuta do mnoha věznic a mučena. Od té doby nemá pravdu.“

Gambira není jediný mnich, který se dostal do potíží v novém Myanmaru. Cestoval jsem na polní cestě přes rýžová pole dvě hodiny mimo Yangon setkat se s Ashin Pyinna Thiha, 62, významný Buddhistický učenec a politický aktivista., Duchovní poradce Aun Schan Su Ťij a kritika junty, Pyinna Thiha snažil vštípit ducha politický aktivismus v tisíce mladých přívrženců na jeho Yangon kláštera. Setkal se s ministryní zahraničí Hillary Clintonovou, když začátkem loňského prosince navštívila Myanmar, a v lednu vyznamenal Aun Schan Su Ťij ceremonií Nobelovy ceny v jeho klášteře. Koncem prosince loňského roku, Nejvyšší Rada Barmských mnichů—47 opatů schválený režim vyhnal Pyinna Thiha z jeho kláštera a nařídil mu do domácího exilu.,

nyní žije s 15 mnichy ve venkovském areálu darovaném podporovatelem. „Jsme tu mimo kontakt,“ řekl měsíční, pudgy monk, když jsme se dívali na Ladová pole z doškové střešní konstrukce, její bambusové stěny zdobené fotografiemi Pyinny Thihy s dámou. „V Barmě se věci mění,“ řekl. „Ale jedna věc se nezměnila, a to je náboženství.“

mniši jsou největší potenciální organizační silou v barmské společnosti, vysvětlil; vláda se jich stále bojí., Rada podle něj slouží jako“ loutka “ režimu, její členové jsou zkorumpováni výsadami. „Dostanou domy, auta,“ řekl mi. „To není Buddhismus. To je luxus.“

zpět v znovuotevřeném sídle NLD v Yangonu Aung San Suu Kyi připomíná příznivcům, že boj zdaleka nekončí. Stojí na třetím patře, na balkonu činžáku, ověnčený s žluté, bílé a červené NLD bannery, ona jim řekne, že Yangon policie byla šikana, pouliční prodavači a naléhá na „vzájemném respektu“ mezi úřady a lidmi., Pak se obrátí svou pozornost na krizi okamžiku: ochromující výpadky elektřiny v celém Myanmaru, výsledek hnijící infrastruktury a prodej většiny vodní energie a plynu v zemi do Číny a Thajska. Jako by na povel, světla v centru zhasnou. Opoziční vůdce, obklopený temnotou, opět vyvolávající buddhistického ducha nenásilného protestu, vyzývá dav, aby „zapálil svíčku.“Ulice se brzy promění v moře malých, blikajících plamenů.,

Sledování Paní z VIP sekce je rostoucí člen jejího vnitřního kruhu, Kyaw Min Yu, 43, zakladatel Generace 88, organizace, která zahrnuje mnoho bývalých politických vězňů. V roce 1990 byl odsouzen na doživotí za roli studentského organizátora povstání v roce 1988, v únoru byl osvobozen po téměř 22 letech v rámci všeobecné amnestie. Šlachovitý muž s vytesaným dobrým vzhledem a schopnou angličtinou, Kyaw Min Yu věří, že jeho objetí buddhistické praxe mu zachránilo život ve vězení., Zpočátku byl „plný vzteku“ na své únosce, říká mi po shromáždění; byl mučen a umístěn na samotku. Pak se Kyaw Min Yuu ocitl ve stejné cele jako mnich, který ho začal učit meditaci vipassana.

brzy meditoval každé ráno a večer hodinu. Jiní vězni začali následovat Jeho příklad. „Jsem zmenšil svůj hněv a nenávist, takže jsem mohl vidět stráže jako chudí, negramotní muži, s malými mozky, kteří pochopili jen dvě věci—následující příkazy a výhružky,“ řekl. Skončil výbuchy směrem ke svým strážcům., Bití postupně skončilo a dozorci, kteří ho kdysi brutalizovali, začali pašovat rádia, jídlo, romány a slovník anglického jazyka k němu a jeho spoluvězňům. „Tyhle věci nám pomohly přežít,“ řekl mi. I v nejtemnějších zákoutích Gulagu režimu sloužil buddhismus jako zdroj světla.