雨季の初めに高温多湿の夜に、10,000人の群衆がヤンゴンのダウンタウンにあるナショナルリーグ ボランティアは抑圧的な暑さの中でボトル入りの水を渡し、ビルマの寄席チームはレッドカーペットで民俗舞踊を行います。, この本部、それはほぼ十年前にシャットダウンを余儀なくされるまで、ミャンマーの軍事政権に反対のるつぼは、豪華な式典で再開しようとしています。 午後6時、白いスポーツユーティリティビークルがプルアップし、アウンサンスーチーは歓喜の轟音に現れます。 “Amay Suu”-母Suu-群衆の中で何千もの聖歌。 インディゴのドレス、髪に白いバラを着て輝く女性は、サポーターを押し通し、金色のはさみでリボンを切る。

このストーリーから

私は建物の入り口の隣にあるVIPセクションへの招待状をwangledました。, 私は汗に浸って、喉の渇きを克服し、私の腰はほぼ二時間の女性のために私の足で待っていることからズキズキしています。 突然、クラッシュの真っ只中に、彼女は私の前に立っていて、ロックスターの磁気だけでなく、不定の静けさも滲出しています。 マスコミや群衆の騒ぎの中でさえ、それはシーンがまだ立っているかのようです。 ラムロッドをまっすぐに立たせ、私の手を握るために崇拝者とボディーガードの上に手を差し伸べ、彼女は柔らかく澄んだ声で私に話します。 彼女は、国際社会からの支援に感謝したいと言います。, 彼女は数日で計画されたタイへの旅行を持っています—1988年以来、国の彼女の最初のアウト—と彼女のスケジュールは、いつもよりもさらに詰まっています。 私が聞いたように、彼女は自宅軟禁のほぼ二十年の間に彼女の穏やかな保った仏教の練習に続いて、毎朝時間のために瞑想している、かどうか、私は彼女 “朝ではない”と彼女は私を訂正します。 “しかし、はい、私は毎日medit想しています。”その後、彼女のセキュリティチームは彼女を離れてナッジし、彼女は三階の本部につながる急な階段をマウントします。,

彼女と私は、彼女を取り巻く国際的な狂乱が指数関数的にエスカレートする前に、わずか16ヶ月前に、より静かな状況で、最初に会っていました。 設定は、ここから数ブロック先の一時的なNLD本部であり、老朽化したガレージのような構造は、セキュリティエージェントによって休みなく見守られていました。 二階のまばらな内装のラウンジで、彼女は1960年代に哲学と政治を学んだオックスフォード大学でヴィパッサナー、または洞察の瞑想を取ったと私に言っ, 自己観察の2,500歳の技術は、物理的な感覚に心を集中し、焦り、怒りと不満から開業医を解放することを意図しています。

アウンサンスーチーは、最初は難しい瞑想を発見し、彼女は認めました。 1989年から1995年の間に自宅軟禁の彼女の最初の期間までではなかった、と彼女は言った、”私は自分の考えのコントロールを得た”と熱心な開業医になった。 瞑想を与えた明瞭度の主要な決定となる。 “それはあなたの意識を高める”と彼女は私に言った。, “自分がやっていることを認識しているなら、それぞれの行為の長所と短所を認識するようになります。 このコントロールしないようだが、お返事ありがとうございます。かと言えるでしょう。”

彼女が良心の囚人から立法者に進化するにつれて、仏教の信念と実践は彼女を維持し続けています。 “あなたが彼女の食事を見れば、あなたは彼女が自分自身の非常に良い世話をすることを認識しますが、実際には彼女の健康を保つのは彼女の心です”と私はアウンサンスーチーの個人医師であるTin Myo Winによって言われています。, 確かに、神経科学者の数が増えている定期的な瞑想は、実際には脳が配線されている方法を変えると信じています—脳の活動をストレスを起こしやすい右前頭皮質から穏やかな左前頭皮質にシフトさせます。 “瞑想だけが、この身体的および精神的な圧力に耐えるのを助けることができます”とTin Myo Win氏は言います。

仏教を理解することなく、アウンサンスーチー、またはミャンマーを理解することは不可能です。, しかし、この根底にある物語は、世界が軍事的残虐行為、経済制裁、そしてここ数カ月の間に、国を変える政治改革のいかだに焦点を当てているので、しばしば覆われています。

仏教徒はミャンマーの人口の89パーセントを占めており、何十年にもわたって国を誤った冷酷な軍事独裁とともに、仏教はビルマの生活の中で最も決定的な側面である。

仏教寺院の黄金の尖塔と仏塔は、ジャングル、平野、都市景観の上に舞い上がります。, 赤いローブの僧侶—ミャンマーには約400,000人がいます—社会の中で最も尊敬されています。 純度、緊縮財政と自己規律の生活を追求し、彼らは慈善団体を分配する人々と神聖な宗教的な絆を鍛え、毎日施しを収集します。 ほぼすべてのビルマの思春期の少年はローブを着て、ヴィパッサナーを練習し、数週間から数年の間の期間のための修道院に住んでいます。 大人として、ビルマ人は仏教の価値と再接続し、毎日の圧力から脱出するために修道院に戻ります。 そして、仏教は代々ミャンマーの政治を形作ってきました。,

紀元前500年頃に世俗的な追求を放棄し、ガジュマルの木の下で悟りを得たインドの王子であるシッダールタ-ゴータマの教えに基づいて、仏教はおそらく2,000年以上前にここに根付いたと考えられている。 その信念システムは、満足は一時的であり、人生は苦しみで満たされており、カルマや行動によって決定される永遠の誕生と再生のサイクルを逃れる唯一の方法は、正当な意図、努力、マインドフルネスと集中に重点を置いて、高貴な八重の道として知られているものに従うことであると保持している。, 仏教は仏、彼の教え（ダンマ）と僧侶（サンガ）のための畏敬の念を強調し、無私と良い作品、または”メリットを作ることを尊重します。”その中心には、仏自身によって導入されたヴィパッサナー瞑想があります。 ヴィパッサナーの背後には、すべての人間が人生を通して夢遊病しているという概念があり、その日はぼやけて過ぎています。 減速し、感覚刺激だけに集中することによってのみ、心がどのように機能するかを把握し、完全な意識の状態に達することができます。,

植民地時代には、仏の良い統治の呼びかけに触発された修道士たちは、英国の支配に抵抗しました。 イギリスは彼らを”政治的ag拌者”と軽蔑した。..ローブ”といくつかの指導者を絞首刑にしました。 国の解放のヒーロー、アウンサン—アウンサンスーチーの父—敬虔な仏教の家庭で育ち、僧侶が”義務と勤勉”の仏教の価値観を教え込んだ修道院の学校に通った。,”1946年、ヤンゴンで政敵によって暗殺されるずっと前に、アウンサンは、仏の髪の毛を含むと信じられている遺物のために尊敬される2500年の歴史を持つ金箔で覆われた寺院であるシュエダゴン-パゴダの階段で燃えるような独立運動の演説を行った。 これらの同じステップでは、1988年の民主化運動の血まみれの取り締まりの間に、アウンサンスーチーは非暴力抗議の仏教の原則を受け入れる情熱的なスピーチを与えることによって野党のリーダーシップに放り出されました。,

民主的反乱に直面していたミャンマーの将軍たちは、仏教を受け入れることによって正当性を確立しようとしました。 軍事政権のメンバーは、僧侶に贅沢に与え、修道院に資金を供給し、ミャンマーの仏教寺院のいくつかを復元する数千万ドルを費やしました。 1999年、将軍は53トンの金と4,341個のダイヤモンドでシュエダゴンの尖塔を再建した。 復興中に地震がヤンゴンを横に振ったが、これは上級僧侶が政権に対する神の不満の兆候と解釈した。,

軍は2007年のサフラン革命の間にすべての信頼性を失い、軍隊が抗議する修道士を射殺し、他の人を解放して投獄し、数十の修道院を閉鎖した。 僧侶たちは、物乞いのボウルを逆さまにして通りに現れました—彼らは兵士からの施しを拒否するというシンボルです。 このほとんど呼び出されない罰は破門に等しいものでした。

テインセイン、ミャンマーの新しい改革派の大統領は、関係を修復しようとしました。 彼の最初の融和行為の一つは、軍事政権によって閉鎖された修道院を再開することでした。, 約1,000人の政治犯のうち、2012年に釈放された多くの人がサフラン革命に参加した修道士に投獄された。 しかし、シニア僧侶たちは、被害が元に戻すには数十年かかると言います。 ヤンゴンのキーミンディン修道院の37歳の修道院長であるスー-リャは、2007年の抗議で主導的な役割を果たしたと言われました。 “でも年によって何が起こった”と彼は言った。,

アウンサンスーチーは、平和的な抗議と軍事政権への受動的な抵抗のための彼女の呼び出しで繰り返し仏教を呼び出しています。 しかし、すべての宗教と同様に、仏教は暴力から自由ではありません。 政府はバングラデシュからの不法移民として分類しているが、多くは世代のためにミャンマーに住んでいる—月に、数十年で最悪の民族と宗教の衝突は、仏教徒と無国籍のイスラム教徒の間の沿岸ラカイン州で噴火しました。, 仏教の少女のレイプと殺人、復讐のためのイスラム教徒のリンチによって引き起こされた暴力は、数十人が死亡し、数千人が逃げたが、ミャンマーの民主化における独裁的支配の緩み、民族や宗教の線に沿って組織する新しい自由を反映している。

私は自宅軟禁からのリリース後、アウンサンスーチーに会ったとき、彼女は仏教が彼女の閉じ込め中に果たしていた役割について長い間話しました。 それは彼女の視点と忍耐を与えていた、と彼女は言った、長いビューを取る能力。, これは彼女の投獄の最後の七年間の間に特に重要であり、彼女の主要な宿敵は、彼女に対して深い反感を抱いていた不安定で迷信的なリーダーであり、彼女に対して黒い魔法の儀式を使用していたとさえ伝えられている。 “私は残忍な、愚かな人格として描写したくない、私は彼を十分に知らないので、”彼女は慎重に、当時私に言った。 改革へのShweの抵抗、および民主化運動の厳しい抑制よりも、しばしば彼女の仏教の平静をテストしました。 “私は感じた。..激しい刺激と焦り”と彼女は私に言った。, “私は毎日何時間もラジオを聞いていたので、ビルマで何が起こっているのか、経済問題、貧困、是正する必要がある多くのことを知っていました。..私は思った、”なぜ我々は我々の時間を無駄にしていますか？”それから彼女はヴィパッサナーに向かい、24時間後に”。 . . それらの気持ちは治まるだろう。”

1992年から2011年まで鉄で国を支配したShweよりも、瞑想することは知られていませんでした。 しかし、彼はしばしば仏教寺院を訪れ、占い師の助言に従って、そのような”功徳”が彼の力を強化することを保証した。, 彼の前任者の多くのように、Shweよりもnats、または霊、およびyadaya、不幸を追い払うために行われる魔法の儀式の信念と彼の仏教を融合させました。 このような迷信は、11世紀にビルマの王Anawrahtaによって導入された仏教の上座部の伝統よりも長い間前の宗教の古代の形に由来すると考えられています。

Shweはヤンゴンの北約400マイル、イラワジ川の東岸に乾燥した平野を横切って広がった古代の首都バガンへの頻繁な訪問者でした。, ビルマの王Anawrahtaと彼の相続人は、11世紀から13世紀の間にここに何千もの仏教寺院や神社を建設しました—クビライ-ハーンのモンゴルの戦士が街を征服した1287年に終わった黄金時代です。

暑い朝に、私は金箔で覆われた仏塔を持つ華やかな13世紀の構造であるSinmyarshin寺院の広場への階段をマウントします。 シュウェは頻繁に寺院を訪れ、1997年にそれをregildするために支払った。 “Shweの占い師よりも、彼の占星術のチャートに相談した後、Sinmyarshinを採用するように彼に助言しました”と私のガイドは私に言います。, 内部では、Shweよりも仏の人生を描いた800歳のフレスコ画を復元しました。

月に2009,Than Shweの妻,Kyiang Kyiang,ヤンゴン外2,300歳Danokパゴダの再奉献に出席し、宝石で覆われたhtiを置きました,または神聖な傘,尖塔の上に. 三週間後、寺院は崩壊し、それを修復していた約20人の労働者が殺されました。 “それは彼がもはやメリットを作る能力を持っていないので、多くの邪悪なことをした兆候です”と当時の米国の人類学者Ingrid Jordtは言いました。, 多くのビルマ人は、Than ShweがDanokの崩壊によって揺さぶられ、すぐにAung San Suu Kyiを解放し、彼のカルマの運命を逃れる手段として辞任することを決めたと信じ

独裁政権の最も暗い日の間に、1990のほとんどの世俗的な政治指導者の逮捕の後、それは軍事政権への抵抗を導いたのは修道士でした。 これらの”仏の息子たち”は、修道院の中で慎重に組織し、民主化、反体制の感情を人々に広めることができました。 おそらく最もカリスマ的なのは、サフラン革命のリーダーであるAshin Gambira、現在33でした。, 軍事政権が蜂起を鎮圧した後、ヤンゴンのガンビラの修道院は閉鎖され、僧侶は逮捕され、63年の懲役を宣告された。 彼は四年間の拷問と殴打に耐え、13日に解放された。 ガンビラは直ちに政府に対する厳しい批判を再開した。 その後、2007年に軍によって封印されていた三つの修道院に侵入し、17年の停戦の後に昨年再開した民族分離主義者との戦争で軍によって行われているとされる人権侵害に注意を喚起するために、ミャンマー北部のカチン州を訪れた。, 両方の時間は、彼は刑務所で夜の後にリリースされました。

刑務所生活の肉体的および精神的緊張は、継続的な嫌がらせとともに、ガンビラに大きな打撃を与えました。 月に彼は伝えられる神経衰弱に苦しんだ。 修道士は修道院を去り、素人の状態に戻り、マンダレーの近くで母親と一緒に移動しました。 “彼は誰とも話したくない”と私が電話したとき、彼女は私に言った。 “彼は良い精神状態ではありません。”ガンビラの窮状は、政府の自由化の希薄な性質を思い出させるものであると支持者は言う。,

私はヤンゴンの緑豊かなセクションに隠れて、新しくリニューアルオープンしたガンビラの元修道院を訪問しました。 隣接する寺院の黄金の尖塔は、ココナッツヤシとバナナの木の密な木立の上に突き刺さった。 彼の寮のベランダに座って、大修道院長、また、元政治囚は、修道院はまだ軍によって与えられた荒廃の後に回復しようとしていることを私に言った。 2007年に強制的に閉鎖された時点では、”ここには18人の僧侶、十数人のHIV患者、三人の孤児が住んでいた。 ほとんどが姿を消した。,”私は彼が再開のためのThein Seinに感謝しているかどうか尋ねました。 “私は私たちに属しているものを返すために、この軍政府に感謝する必要はありません”と彼は私に言った。 彼はガンビラの治療について苦しんでいましたが、彼は弟子と考えていました。 “ガンビラは多くの刑務所に移され、拷問されました。 彼はそれ以来正しくなかった。”

ガンビラは、新しいミャンマーでトラブルに遭遇した唯一の僧侶ではありません。 ヤンゴン郊外の田んぼを通って未舗装の道を旅し、著名な仏教学者で政治活動家であるAshin Pyinna Thihaさん（62）と会いました。, アウンサンスーチーの精神的な顧問と軍事政権の評論家、Pyinna Thihaは彼のヤンゴン修道院で若いacolytesの数千人に政治活動の精神を植え付けることを試みました。 ヒラリー-クリントン国務長官と会談し、アウン-サン-スー-チー氏の修道院でノーベル賞授賞式を行った。 最後の月下旬、ビルマの僧侶の最高評議会—政権によって承認された47の大修道院—彼の修道院からピンナティハを追放し、国内の亡命に彼を命じた。,

彼は現在、サポーターから寄付された田舎の化合物に15人の僧侶と一緒に住んでいます。 私たちは茅葺き屋根の構造、女性とPyinna Thihaの写真で飾られた竹の壁から休耕原を見つめていたとして、”私たちはここで触れていない、”月面の、ずんぐりした “ミャンマーでは物事が変わっている”と彼は言った。 “しかし、一つのことは変わっていない、それは宗教です。”

僧侶はビルマ社会における最大の潜在的な組織力である、と彼は説明した;政府は彼らを恐れているまま。, 評議会は、政権の”傀儡”として機能し、そのメンバーは特権によって腐敗していると彼は言う。 “彼らは家や車を手に入れます”と彼は私に言いました。 “これは仏教ではない。 これは贅沢です。”

ヤンゴンのnld本部に戻って、アウンサンスーチーは闘争が終わったから遠いことを支持者に思い出させています。 長屋の三階のバルコニーに立って、黄色、白、赤のNLDバナーで飾られ、彼女はヤンゴン警察が露店をいじめており、当局と人々の間の”相互尊重”を促していること, その後、彼女は現時点の危機に彼女の注意を向ける：ミャンマー全体で壊滅的な電力削減、インフラの腐敗と中国とタイへの国の水力発電とガスのほとんどの販売の結果。 まるで合図のように、ダウンタウンのライトが消えます。 闇に包まれた野党指導者は、再び非暴力抗議の仏教の精神を呼び出し、群衆に”ろうそくを照らす。”通りはすぐに小さな、ちらつき炎の海に変換されます。,

VIPセクションから女性を見ているのは、彼女の内側のサークル、Kyaw Min Yu、43、88世代、多くの元政治囚を含む組織の創設者の上昇メンバーです。 1990年に学生オーガナイザーとしての役割のために終身刑を宣告され、1988年の蜂起では、彼は一般的な恩赦の一環として、ほぼ22年後に解放されました。 彫られた美貌と有能な英語を持つ針金の男、Kyaw Min Yuは仏教の練習の彼の抱擁が刑務所で彼の命を救ったと信じています。, 当初、彼は捕獲者に”怒りでいっぱい”だった、彼は集会の後に私に言った;彼は拷問され、孤独に置かれた。 その後、Kyaw Min Yuuは彼にヴィパッサナー瞑想を教え始めた僧侶と同じセルに自分自身を見つけました。

すぐに彼は毎朝夕方一時間medit想していました。 他の囚人たちは彼の模範に従い始めた。 “私は怒りと憎しみを減らしたので、警備員は貧しく、文盲の男性で、小さな脳を持ち、命令に従って脅威を作る二つのことしか理解していなかった”と彼は言った。 彼は彼の警備員に向かって爆発を終えた。, 殴打は徐々に終わり、かつて彼を残忍にした警備員は、ラジオ、食べ物、小説、英語の辞書を彼と彼の仲間の受刑者に密輸し始めました。 “これらのものも生き残れるのだ。 政権の強制収容所の最も暗い隅でさえ、仏教は光の源として役立った。