Aung San Suu Kyin Burman Vallankumouksellinen Johtaja

höyryävän illan alussa sadekausi, yleisö 10000 pakkauksissa kadulla ulkopuolella National League for Democracy päämaja-Yangon kohteessa Yangon. Vapaaehtoiset sammuttavat pullotettua vettä ahdistavassa helteessä, kun Burmalainen vaudeville-ryhmä esittää kansantansseja punaisella matolla., Tämä päämaja, tulikoe opposition Myanmarin sotilasjuntta, kunnes se oli pakko sammuttaa lähes kymmenen vuotta sitten, on noin uudelleen ylenpalttinen seremonia. Kello 18 Valkoinen sport-hyötyajoneuvo pysähtyy, ja Aung San Suu Kyi nousee riemuitsevaan karjaisuun. ”Amay Suu” – Äiti Suu-chant tuhansia tungoksessa. Säteilevä indigomekossa, valkoiset ruusut hiuksissaan, nainen puskee kannattajien läpi ja leikkaa nauhan kultaisilla saksilla.

olen wangled kutsun VIP-osiossa, rakennuksen vieressä on sisäänkäynti., Olen kasteltu hiki, voittaa jano, ja alaselässä on sykkivä odottaa minun jalat Nainen lähes kaksi tuntia. Yhtäkkiä ihastuksen keskellä hän seisoo edessäni huokuen paitsi rocktähden magnetismia, myös määrittelemätöntä tyyneyttä. Lehdistössäkin ja yleisön metelöinnissä tuntuu kuin kohtaus pysyisi paikallaan. Seisoessaan ramrod suorassa, kurottautuen ihailijoiden ja henkivartijoiden yli tarttuakseen käteeni, hän puhuu minulle pehmeällä, selkeällä äänellä. Hän sanoo haluavansa kiittää kansainvälisen yhteisön tuesta., Hänen on tarkoitus matkustaa Thaimaahan muutaman päivän päästä—ensimmäisen kerran maasta sitten vuoden 1988-ja hänen aikataulunsa on tavallista ruuhkaisempi. Kysyn häneltä, meditoiko hän joka aamu tunnin buddhalaisen käytännön mukaisesti, joka piti hänet rauhallisena lähes kahden vuosikymmenen kotiarestissa. ”Ei aamuja”, hän oikaisee minua. ”Mutta kyllä, meditoin joka päivä.”Sitten hänen turvamiehensä tönäisee hänet pois, ja hän nousee jyrkkään portaikkoon, joka johtaa kolmannen kerroksen päämajaan.,

Hän ja olin ensin tavannut, vain 16 kuukautta ennen, enemmän rauhallisessa olosuhteissa, ennen kuin kansainvälinen vimma ympäröivän hänet laajentunut eksponentiaalisesti. Asetus oli väliaikainen NLD: n päämaja muutaman korttelin päässä, rappeutunut, autotalli-kuten rakenne katseli ympäri vuorokauden tietoturva-aineita. Harvaan kalustettu oleskelutila toisessa kerroksessa, hän oli kertonut minulle, että hän otti vipassana, tai insight meditaatio, Oxfordin Yliopistossa, jossa hän opiskeli filosofiaa ja politiikkaa 1960-luvulla., 2 500 vuotta vanhan itsetarkkailutekniikan tarkoituksena on keskittää mieli fyysiseen aistimukseen ja vapauttaa harjoittaja kärsimättömyydestä, vihasta ja tyytymättömyydestä.

Aung San Suu Kyin mielestä meditaatio oli aluksi vaikeaa, hän myönsi. Vasta ensimmäisellä kotiarestikaudellaan, vuosina 1989-1995, hän sanoi, että ”sain ajatukseni hallintaani” ja hänestä tuli innokas harjoittaja. Mietiskely auttoi selkeyttämään keskeisten päätösten tekemistä. ”Se lisää tietoisuutta”, hän kertoi., ”Jos olet tietoinen siitä, mitä olet tekemässä, tulet tietoiseksi jokaisen teon hyvistä ja huonoista puolista. Se auttaa hallitsemaan paitsi sitä, mitä tekee, myös sitä, mitä ajattelee ja mitä sanoo.”

kun hän kehittyy mielipidevangista lainsäätäjäksi, buddhalaiset uskomukset ja käytännöt ylläpitävät häntä edelleen. ”Jos näet hänen ruokavalionsa, ymmärrät, että hän pitää erittäin hyvää huolta itsestään, mutta itse asiassa hänen mielensä pitää hänet terveenä”, kertoo Aung San Suu Kyin henkilääkäri Tin Myo Win., Todellakin, yhä useammat neurotieteilijät uskovat, että säännöllinen meditaatio todella muuttaa tapaa, jolla aivot on kiinteä—siirtymässä aivojen toimintaa stressi-altis oikea frontal cortex rauhallisempi vasemman otsalohkon. ”Vain meditaatio voi auttaa häntä kestämään kaiken tämän fyysisen ja henkisen paineen”, sanoo Tin Myo Win.

on mahdotonta ymmärtää Aung San Suu Kyitä eli Myanmaria ymmärtämättä buddhalaisuutta., Vielä tämä taustalla oleva tarina on usein varjoon, kun maailma on sen sijaan keskityttiin armeijan raakuus, taloudellisia pakotteita ja viime kuukausina useita poliittisia uudistuksia muuttaen maan.

Buddhalaiset muodostavat 89 prosenttia Myanmarin väestöstä, ja—yhdessä häikäilemätön sotilaallinen diktatuuri, joka misruled maassa vuosikymmeniä—Buddhalaisuus on kaikkein määritellään osa Burman elämää.

buddhalaisten temppelien kultaiset spiraalit ja stupat kohoavat viidakon, tasankojen ja kaupunkimaisemien yläpuolelle., Punakaapuisten munkit—on lähes 400 000 heistä Myanmarissa—ovat arvostettuihin yhteiskunnan jäseniä. He pyrkivät elämään puhtautta, säästäväisyyttä ja itsekuria, he keräävät almuja päivittäin, takoen pyhää uskonnollista sidettä niihin, jotka jakavat hyväntekeväisyyttä. Lähes jokainen Burman nuori poika pukee ylleen kaapuihin ja elää luostarissa aikoja muutamasta viikosta useita vuosia, harjoitellaan vipassana. Aikuisina burmalaiset palaavat luostariin, jossa he tutustuvat buddhalaisiin arvoihin ja pakenevat päivittäisiä paineita. Buddhalaisuus on muovannut Myanmarin politiikkaa sukupolvien ajan.,

Perustuu opetuksiin Siddhartha Gautama, Intialainen prinssi, joka luopui maallisista harrastuksia ja saavutti valaistumisen alla banyan tree noin 500 Ekr, Buddhalaisuus luultavasti juurtui täällä yli 2000 vuotta sitten. Sen uskomusjärjestelmän katsoo, että tyydytystä ovat ohimeneviä, elämä on täynnä kärsimystä, ja ainoa keino paeta ikuinen sykli syntymän ja uudestisyntyminen—määräytyy karma, tai toimia—on seurata, mitä kutsutaan Jalo Kahdeksanosainen Polku, jossa painotetaan laillinen tarkoitus, ponnistus, tarkkaavaisuus ja keskittyminen., Buddhalaisuus korostaa kunnioitusta Buddhaa, hänen opetuksiaan (Dhamma) ja munkkeja (Sangha) kohtaan—ja esteemejä epäitsekkyys ja hyvät työt eli ”ansioiden tekeminen.”Sen ytimessä on vipassana-meditaatio, jonka Buddha itse esitteli. Takana vipassana piilee ajatus, että kaikki ihmiset ovat unissakävely läpi elämän, heidän päivänsä ohi ne hämärtää. Vain hidastamalla ja keskittymällä pelkästään aistiärsykkeisiin voi ymmärtää, miten mieli toimii ja saavuttaa täydellisen tietoisuuden tilan.,

siirtomaakaudella munkit johtivat Buddhan hyvän hallintotavan vaatimuksen innoittamana vastarintaan brittihallintoa kohtaan. Britit halveksivat heitä ” poliittisina agitaattoreina sisään…kaapuja” ja hirtettiin useita johtajia. Maan vapautumisen sankari, Aung San—isä Aung San Suu Kyi—kasvoi harras Buddhalainen kotitalouksien ja osallistui luostarin koulu, jossa munkit inculcated Buddhalainen arvot ”velvollisuus ja huolellisuutta.,”Vuonna 1946, ei kauan ennen hänen salamurha, jonka poliittiset kilpailijat Yangon, Aung San piti tulinen itsenäisyyttä puheen portailla Shwedagon Pagoda, 2 500-vuotias, kulta-leaf-kata temppeli arvostetun on pyhäinjäännöslipas uskotaan sisältävän osa-Buddhan hiukset. Samat vaiheet, aikana verinen tehoisku demokratialiikkeen vuonna 1988, Aung San Suu Kyi oli syöstään opposition johtajuutta antamalla intohimoinen puhe käsittää Buddhalainen periaate väkivallattoman protestin.,

Myanmarin kenraalit, jotka olivat demokraattisen kapinan edessä, yrittivät luoda legitimiteettiä omaksumalla buddhalaisuuden. Juntan jäsenet antoivat avokätisesti munkeille, rahoittivat luostareita ja käyttivät kymmeniä miljoonia dollareita joidenkin Myanmarin buddhalaisten temppelien kunnostamiseen. Vuonna 1999, kenraalit regilded torni Shwedagon 53 tonnia kultaa ja 4,341 timantteja. Maanjäristys ravisteli yangonia jälleenrakennuksen aikana, minkä vanhemmat munkit tulkitsivat merkkinä jumalallisesta tyytymättömyydestä hallintoon.,

armeija menetti kaiken uskottavuutensa sahramin vallankumouksessa vuonna 2007, kun joukot ampuivat kuolleita protestoivia munkkeja, häpäisivät ja vangitsivat muita ja sulkivat kymmeniä luostareita. Munkit ilmestyi kaduilla kerjäämässä kulhot ylösalaisin—symboli, että he kieltäytyisivät almuja sotilaita. Tämä harvoin vaadittu rangaistus merkitsi käytännössä kirkonkirousta.

Myanmarin Uusi uudistusmielinen presidentti Thein Sein on yrittänyt korjata suhdetta. Yksi hänen ensimmäisistä sovittelutöistään oli juntan sulkemien luostarien avaaminen uudelleen., Lähes 1 000 poliittisen vangin joukosta, jotka hän vapautti tammi-helmikuussa 2012, monet vangittiin munkkeja, jotka olivat osallistuneet sahramin vallankumoukseen. Vanhemmat munkit sanovat kuitenkin, että vahinkojen korjaaminen vie vuosikymmeniä. ”Daw Suu on julkaistu, mikä on hyvä, ja hallituksen on puhdas, mutta silti suhteet eivät ole hyviä,” olin kertonut Su Rya, 37-vuotias apotti Kyeemyindine luostari Yangon, joka pelasi johtava rooli vuoden 2007 protesteja. ”Vielä viisi vuotta myöhemmin muistamme, mitä tapahtui”, hän sanoi.,

Aung San Suu Kyi on vedonnut Buddhalaisuus toistuvasti hänen kehottaa rauhanomaiseen mielenosoitukseen ja passiivinen vastarinta sotilashallinnon. Mutta kuten kaikki uskonnot, Buddhalaisuus ei ole vapaa väkivallasta. Kesäkuussa pahin etniset ja uskonnolliset yhteenotot vuosikymmenten puhkesi rannikon Rakhinen Osavaltion välillä Buddhalaiset ja kansalaisuudettomien Muslimeja, joille hallitus on luokiteltu laittomia siirtolaisia Bangladeshista, vaikka monet ovat asuneet Myanmarissa sukupolvien ajan., Laukaisi raiskaus ja murha Buddhalainen tyttö ja lynkkaus Muslimien kostoa, väkivaltaa, jossa kymmeniä kuoli, ja tuhannet ovat paenneet—kuvastaa irtoaminen diktatorinen valvonnan democratizing Myanmarin, ja uusi vapaus järjestää yhdessä etnisten ja uskonnollisten rajojen.

Kun tapasin Aung San Suu Kyin jälkeen hänet vapautettiin kotiarestista, hän puhui pitkään siitä, rooli, että Buddhalaisuus oli ollut hänen synnytyksen aikana. Se oli antanut hänelle perspektiiviä ja kärsivällisyyttä, hän sanoi., Tämä oli erityisen tärkeää aikana, viimeiset seitsemän vuotta hänen vankeuteen, kun hänen pääasiallinen nemesis oli Kenraali Than Shwe, arvaamaton, taikauskoinen johtaja, joka tuntee syvää antipatiaa häntä kohtaan, ja jopa kuulemma käyttää mustaa magiaa rituaaleja häntä vastaan. ”En halua kuvata niin julma, mieletön persoonallisuus, koska en tunne häntä tarpeeksi hyvin,” hän kertoi minulle takaisin sitten, huolellisesti. Than Shwe vastustuskykyä uudistus, ja ankara tukahduttaminen pro-demokratia-liikettä, usein testattu hänen Buddhalainen tyynesti. ”Tunsin…voimakas ärtymys ja kärsimättömyys”, hän kertoi., ”Kuuntelin radiota joka päivä monta tuntia, joten tiesin, mitä oli tekeillä Burmassa, taloudelliset ongelmat, köyhyys, niin monia asioita, jotka piti korjata…Ajattelin, että miksi tuhlaamme aikaamme?'” Sitten hän kääntyisi vipassana, ja ”24 tuntia myöhemmin . . . ne tunteet laantuisivat.”

Than Shwe, joka hallitsi maata rautaisella ensin vuosina 1992-2011 ei tiedossa mietiskellä. Mutta hän vieraili Buddhalaisia temppeleitä usein ja käyttänyt rahaa heille, seuraavat neuvot ennustajat, joka vakuutti hänelle, että tällainen ”ansiot” olisi vahvistaa hänen valtaansa., Kuten monet hänen edeltäjänsä, Than Shwen sulatettu hänen Buddhalaisuus, jossa usko nat, tai henget, ja yadaya, taikuutta rituaaleja suoritetaan torjua epäonnea. Tällainen taikausko uskotaan olevan peräisin antiikin muodossa uskonto, että kauan ennen Theravada perinne Buddhalaisuus, käyttöön Burman Kuningas Anawrahta 11-luvulla.

Than Shwen oli usein nähty vieras Bagan, muinainen pääkaupunki levällään ympäri kuivilla tavallinen itärannalla Irrawaddy-Joen, noin 400 kilometriä pohjoiseen Yangon., Burman Kuningas Anawrahta ja hänen perillisensä rakennettu tuhansia Buddhalaisia temppeleitä ja pyhäkköjä täällä välillä 11. ja 13-luvuilla—kultainen ikä, joka päättyi vuonna 1287, kun Kublai-Kaanin Mongolien soturit valloittivat kaupungin.

kuuma aamulla, en mount vaiheet plaza Sinmyarshin Temppeli, koristeellinen 13-luvulla rakenne stupa päällystetty lehtikullalla. Than Shwe vieraili temppelissä usein ja maksoi siitä regildille vuonna 1997. ”Kuin Shwen ennustaja neuvoi häntä adoptoimaan Sinmyarshinin hänen astrologisen karttansa tarkastelun jälkeen”, oppaani kertoo., Sisällä Shwe restauroi 800 vuotta vanhoja freskoja, jotka kuvaavat Buddhan elämää.

Toukokuussa 2009, Than Shwen on vaimo, Kyiang Kyiang, osallistui tilaisuudessa 2300-vuotias Danok Pagoda ulkopuolella Yangon ja sijoitetaan koru-peittämillä hti, tai pyhä lämpötila, huipulla torni. Kolme viikkoa myöhemmin, temppeli romahti tappaen noin 20 työntekijää, jotka olivat kunnostamalla se. ”Se on merkki siitä, että hän on tehnyt niin paljon pahaa, ettei hänellä ole enää kykyä tehdä ansioita”, sanoi yhdysvaltalainen antropologi Ingrid Jordt tuolloin., Monet burmalaiset uskovat, että Than Shwe oli niin järkyttynyt Danokin romahduksesta, että pian tämän jälkeen hän vapautti Aung San Suu Kyin ja päätti astua syrjään—keinona paeta karmimaista kohtaloaan.

diktatuurin synkimpinä päivinä useimpien maallisten poliittisten johtajien pidätysten jälkeen 1990-luvulla munkit johtivat vastarintaa juntaa vastaan. Nämä ”Buddhan pojat” saattoivat järjestäytyä huomaamattomasti luostariensa sisälle ja levittää kansalle demokratian kannattajia, hallinnon vastaisia tunteita. Ehkä karismaattisin oli Sahramivallankumouksen johtaja Ashin Gambira, nyt 33., Juntan murskattua kansannousun Gambiran luostari Yangonissa suljettiin ja munkki pidätettiin ja tuomittiin 63 vuodeksi vankeuteen. Hän kesti neljä vuotta kidutusta ja pahoinpitelyjä ja vapautui 13.tammikuuta. Gambira ryhtyi heti uudelleen arvostelemaan hallitusta ankarasti. Sitten hän murtautui kolme luostareita, joka oli sinetöity armeijan vuonna 2007 ja myös matkusti Kachin pohjois-Myanmarin kiinnittää huomiota ihmisoikeuksien väärinkäyttö väitetään suorittivat armeijan sotaa etnisten separatistien että uudelleen viime vuonna sen jälkeen, kun 17-vuoden tulitaukoa., Molemmilla kerroilla hänet vapautettiin vankilayön jälkeen.

vankilaelämän fyysinen ja henkinen rasitus sekä jatkuva häirintä verottivat Gambiraa raskaasti. Maaliskuussa hänen kerrotaan saaneen hermoromahduksen. Munkki lähti luostarista, palasi maallikon asemaan ja muutti äitinsä luo lähelle Mandalayta. ”Hän ei halua puhua kenellekään”, hän kertoi, Kun soitin. ”Hän ei ole hyvässä mielentilassa.”Gambiran ahdinko on kannattajien mukaan muistutus hallituksen vapauttamisen hatarasta luonteesta.,

vierailin Gambiran entisessä luostarissa, joka avattiin uudelleen, peiteltynä vehreässä osassa Yangonia. Viereisen temppelin kultaiset tornit tökkivät tiheän kookospalmujen ja banaanipuiden Lehdon yläpuolelle. Istuu jalat ristissä verannalla hänen asuntola, apotti, myös entinen poliittinen vanki, kertoi, että luostari on silti yrittää palauttaa sen jälkeen, kun tuho on aiheutettu armeijan. Tuolloin se suljettiin väkisin vuonna 2007, ”täällä asui 18 munkkia, kymmenkunta HIV-potilasta ja kolme orvoa. Useimmat ovat kadonneet.,”Kysyin, oliko hän kiitollinen Thein seinille uudelleen avaamisesta. ”Minun ei tarvitse kiittää tätä sotilashallitusta siitä, että se, mikä kuuluu meille”, hän kertoi. Hän oli katkera Gambiran kohtelusta, jota hän piti suojattina. ”Gambira siirrettiin moniin vankiloihin ja häntä kidutettiin. Hän ei ole ollut oikeassa sen jälkeen.”

Gambira ei ole ainoa munkki, joka on joutunut vaikeuksiin uudessa Myanmarissa. Olen matkustanut hiekkatie kautta riisipellot kaksi tuntia ulkopuolella Yangon tavata Ashin Pyinna Thiha, 62, merkittävä Buddhalainen tutkija ja poliittinen aktivisti., Hengellinen neuvonantaja Aung San Suu Kyin ja kriitikko juntan, Pyinna Thiha yrittänyt istuttaa hengessä poliittisen aktivismin tuhannet nuoret akolyytit hänen Yangon luostari. Hän tapasi ulkoministeri Hillary Clintonin vieraillessaan Myanmarissa viime joulukuun alussa ja kunnioitti Aung San Suu Kyitä Nobel – palkintoseremonialla luostarissaan tammikuussa. Myöhään viime joulukuussa, Korkeimman Neuvoston Burman munkit—47 abbots hyväksymä hallinto—karkotettu Pyinna Thiha hänen luostari ja määräsi hänet osaksi kansallista maanpaossa.,

hän asuu nykyään 15 munkin kanssa erään tukijan lahjoittamassa maalaisasunnossa. ”Olemme out of touch”, sanoi moon-edessään, pullea munkki, kun me tuijotti ulos kesanto kentät olkikattoinen katto rakenne, sen bambu seinät koristeltu valokuvia Pyinna Thiha Naisen kanssa. ”Asiat muuttuvat Myanmarissa”, hän sanoi. ”Mutta yksi asia ei ole muuttunut, ja se on uskonto.”

munkit ovat Burman yhteiskunnan suurin mahdollinen järjestävä voima, hän selitti; hallitus pelkää niitä edelleen., Hänen mukaansa neuvosto toimii hallinnon ”sätkynukkena”, sen etuoikeuksien turmelemina jäseninä. ”He saavat taloja, autoja”, hän kertoi. ”Tämä ei ole buddhalaisuutta. Tämä on luksusta.”

takaisin uudelleen avatussa NLD: n päämajassa Yangonissa Aung San Suu Kyi muistuttaa kannattajia siitä, että kamppailu ei ole läheskään ohi. Seisoo kolmannen kerroksen parvekkeelta vuokratalossa, festooned keltainen, valkoinen ja punainen NLD bannerit, hän kertoo heille, että Yangon poliisi on ollut kiusaamista katukauppiaiden ja kehottaa ”keskinäinen kunnioitus” viranomaisten välillä ja ihmisiä., Sitten hän kääntyy hänen huomionsa kriisin hetkellä: lamaannuttavan sähkön leikkauksia kaikkialla Myanmarissa, tulos mätää infrastruktuurin ja myy eniten maan vesivoima-ja kaasu Kiinasta ja Thaimaasta. Aivan kuin keskustan valot sammuisivat. Pimeässä verhoutunut oppositiojohtaja vetoaa jälleen väkivallattoman mielenosoituksen buddhalaiseen henkeen ja kehottaa väkijoukkoa ” sytyttämään kynttilän.”Katu muuttuu pian pienten, välkkyvien liekkien mereksi.,

Katsomassa Lady VIP-osio on nouseva jäsen hänen lähipiiriin, Kyaw Min Yu, 43, perustaja 88 Sukupolvi, organisaatio, joka sisältää monia entisiä poliittisia vankeja. Hänet tuomittiin elinkautiseen vuonna 1990 roolistaan opiskelijajärjestäjänä vuoden 1988 kansannousussa, mutta hänet vapautettiin helmikuussa lähes 22 vuoden jälkeen osana yleistä armahdusta. On jäntevä mies, komea ja pystyy englanti, Kyaw Min Yu uskoo, että hänen syleilyynsä Buddhalainen käytännössä pelasti hänen henkensä vankilassa., Aluksi hän oli” täynnä raivoa ” vangitsijoilleen, hän kertoo minulle mielenosoituksen jälkeen; häntä kidutettiin ja sijoitettiin eristykseen. Sitten Kyaw Min Yuu päätyi samaan selliin munkin kanssa, joka alkoi opettaa hänelle vipassana-meditaatiota.

pian hän meditoi tunnin ajan joka aamu ja ilta. Muut vangit alkoivat seurata hänen esimerkkiään. ”Minä vähentynyt minun vihaa ja vihaa, jotta voisin nähdä vartijat yhtä köyhiä, lukutaidottomia miehiä, joilla on pienet aivot, joka ymmärtää vain kaksi asiaa—käskyjä ja uhkauksia,” hän sanoi. Hän lopetti raivonpuuskat vartijoitaan kohtaan., Pahoinpitelyt vähitellen päättyi, ja vartijat, jotka kerran raa ’ asti häntä alkoi salakuljettaa radiot, ruoka, romaaneja ja englanti-kielen sanakirja hänelle ja hänen toisten vankien. ”Nämä asiat auttoivat meitä selviytymään”, hän kertoi. Jopa hallinnon Gulagin synkimmissä kolkissa buddhalaisuus toimi valonlähteenä.