Tarkastellaan tapoja, rituaaleja ympäröivän syntymä, ikäisyyden, avioliitto ja kuolema ovat muuttuneet ajan yhdysvalloissa osoittaa vaikutusten omaksumisen ja nykyaikaistamista. Se paljastaa myös, kuitenkin, eri tapoja, joilla yhä useammat Amerikkalaiset yrittävät säilyttää tai elvyttää rites of passage, jotka ovat sekä perinteiset että heidän etninen perintö ja mielekäs nykyajan elämää.,

Synnytys

Vaikka syntymä on biologinen tapahtuma, jokainen kulttuuri luo rituaaleja harjoiteltu ennen, sen aikana ja synnytyksen jälkeen sekä integroida vastasyntynyt yhteiskuntaan, ja järjestää siirtymisen äiti, isä, ja muut perheen ja yhteisön jäsenet heidän uusia sosiaalisia rooleja. Joissakin tapauksissa lasta ei pidetä ihmisenä, ennen kuin nämä siirtymäriitit tapahtuvat.

Amerikassa, kun synnytys siirtyi kodista sairaalan perinteisiin tapoihin. Ammattimaiset lääkärit osallistuivat useimpien keskiluokkaisten amerikkalaisten syntymiin 1800-luvun loppuun mennessä., Kätilöt jatkoivat kuitenkin puolet vauvoista suurissa maahanmuuttajayhteisöissä.1) Keskilännet ja yhteisön vanhemmat naiset auttoivat säilyttämään jonkin aikaa kotimaidensa synnyttämisperinteet. Suuri kroatian alueella Strawberry Hill, Kansas City, Kansas, kätilöt toimittaa vauvoja kotona ja huolehti äidin ja lapsen syntymän jälkeen. Vanha naisten olisi käydä uusi äiti andbring lahjaksi kanan, tusina munia, pullon viiniä ja laatikko keksejä, elintarvikkeita pidetään tärkeänä äidin toipuminen synnytyksestä., Tällaiset perinteet menetettiin naisten yhä enemmän, päätti synnyttää sairaalassa, koska sen maine turvallisuuden ja sen käyttö anestesia. Sairaalarutiineista itsestään tuli läpimenoriittejä, jotka heijastivat tieteen ja teknologian ylivaltaan perustuvaa uskomusjärjestelmää. Nykyään, kun sairaalasynnytykset ovat vakiokäytäntö, jotkut vasta saapuneet maahanmuuttajat uskovat, että kotisynnytys on vastoin lakia Yhdysvalloissa.(2)

Kuitenkin, muutamia etnisiä perinteitä hengissä jopa moderni sairaala., Jotkut Kiinan-Amerikkalaiset naiset, kun taas sairaalassa synnytyksen, ”hylätä sairaalan ruokaa, kaada kylmä nesteitä, on erityisiä ruokia hiipi Kiinan kävijöitä, ja vain kostuta pyyhe teeskennellä, ottaa suihkussa” .”(3), Vaikka he luota länsimaisen lääketieteen harjoittajat toimittavat vauvoja, he kokevat, että American sairaalat ja lääkärit ”älä välitä” luoda perusta tulevaisuuden hyvä terveys, äidin ja lapsen palauttamalla tasapaino yin (naaras, pimeä, ja kylmä) ja yang (mies, kirkas ja kuuma) kehossa uusi äiti., Mukaan perinteinen Kiinalainen uskomuksia nainen on liikaa yin synnytyksen jälkeen, joten hänen pitäisi syödä vain lämpeneminen elintarvikkeita ja välttää suihkussa tai saada jäähdytetty millään tavalla. (Katso ”Tekee Kuukauden” case study)

Yleensä, rituaaleja, joita esiintyy hyvin, kun syntymästä, kuten brit milah (Juutalainen ympärileikkaus seremonia, tai ”briss”) ja kaste, ovat säilyneet parhaiten. Nämä rituaalit auttavat sisällyttämään lapsen perheeseen ja laajempaan yhteisöön ja symbolisesti sijoittavat vauvan identiteettiin, joka perustuu sukupuoleen, nimeen, uskontoon ja sosiaaliseen rooliin., Vaikka monissa kulttuureissa äiti on rituaalisesti uudelleen osaksi yhteisön kauden jälkeen yksinäisyydestä, muutamia tällaisia perinteitä on säilynyt yhdysvalloissa.

juutalaisten ympärileikkausseremonia merkitsee fyysisesti poikavauvaa juutalaisyhteisön jäsenenä ja luo symbolisesti liiton Jumalan ja lapsen välille. Koska Amerikan juutalaiset ovat omaksuneet sukupuolten tasa-arvon kulttuuriarvon, on kuitenkin kyseenalaistettu juutalaisten tavat, jotka sulkevat naiset uskonnollisen osallistumisen ulkopuolelle., Seurauksena, uusi Juutalainen siirtymäriitti, liiton päätöksenteossa seremonia naaras vauvoille, on tullut yhä suositumpi.

Coming of Age

perinteisissä yhteiskunnissa,aika merkintä, että siirtyminen lapsuudesta aikuisuuteen oli suhteellisen lyhyt, tapahtuvat aikana vain päiviä tai viikkoja. Seksuaalinen identiteetti oli keskeisessä osassa useimmissa ikätovereiden rituaaleissa. Tytöille se vahvisti kelpoisuutensa avioliittoon ja lastenkasvatukseen. Pojille se aloitti ne osaksi omaa vastuuta tukemalla perhe, ja ottaen huomioon kansalais-ja uskonnollisia velvollisuuksia., Nämä rituaalit heijastivat yhteiskunnan perususkomuksia siitä, mitä merkitsee olla aikuinen.

Koska lopussa yhdeksännentoista vuosisadan, kuitenkin, Amerikkalaiset ovat käsitelty siirtymäkauden koko elämänvaihe nimeltä nuoruus. Kestävä vuotta, nuoruusiässä nyt käsittää fyysisen kypsymisen, seksuaalinen aloittamista, saavuttamista koulutus ja ammatillinen kokemus) mahdollinen tai todellinen sotilaallinen palvelun, ja oikeus ajaa, juoda alkoholia, ja äänestää., Amerikan pojat ja tytöt samankaltaisia jakaa monia samoja tulossa-of-ikä tapahtumia, mikä moderni jakautuminen perinteinen aikuisten sukupuoli-asema eroja.

kun aikuistumisprosessi on pidentynyt, se kohta, jossa yksilö todella muuttuu aikuiseksi, on käynyt vähemmän selväksi. Nyky-Amerikassa rituaalit, jotka ennen merkitsivät selkeää ja täydellistä siirtymistä lapsuudesta aikuisuuteen, toimivat nyt vain yhtenä monista murrosiän siirtymistä., Esimerkiksi Juutalais-Amerikkalainen poika voisi katsoa hänen bar mitzvah, joka on tärkeä askel kohti kypsyyttä, mutta hän tuskin pitää itseään aikuisen iässä kolmetoista, hän olisi perinteinen Juutalainen yhteiskunta.

kaikki elinkaaren rituaaleja, jotka mark ikäisyyden ovat ehkä kaikkein heikoimmassa asemassa akkulturaatio. Koska teini-ikäiset, taipumus omaksua valtavirran arvoja, ja yrittää sovi heidän ikäisensä, etnisten tulossa-of-ikä perinteet tuntuvat usein merkityksetön tai conflictwith muita painopisteitä., Äskettäin, Carla Goseyun on perinteinen Apache Sunrise seremonia ristiriidassa hänen valinta All Star Pieni League baseball-turnaukseen. Aluksi Carla oli äärimmäisen haluton luopumaan valtavirran yhteiskunnassa saamastaan asemasta All-Star – palloilijana. Lopulta hän kävi läpi Auringonnoususeremonian ja tuli arvostamaan sitä samalla.4) (ks.” Sunrise Ceremonial ” – tapaustutkimus.)

Jotkut tulossa-of-ikä rituaalit ovat henkiin tai uudistunut kuten monet Amerikkalaiset alkavat tunnistaa arvo rituaali merkintä sisäänkäynti aikuisuuteen., Yksi ryhmä Philadelphia Afrikkalainen Amerikkalaiset, erityisesti, tunnustaa vaikeudet lastensa kasvot yhteiskunnassa, jossa rasismi on edelleen vahva voima, on luonut uuden siirtymäriitti heidän teini-ikäiset. Kutsutaan Unyago (Swahilin sana, joka viittaa heimojen rituaali), se käyttää Afrikkalainen-vaikutteita rituaali vahvistaa nuorten Afrikkalainen perintö, ja rakentaa heidän itseluottamustaan läpi viikonlopun retriittejä aiheista, kuten johtajuutta, rahaa hallinta, Afrikkalainen Amerikan historia, ja seksuaalisuus.

Avioliitto

jonkinlainen avioliiton tiedetään olleen olemassa kaikissa ihmisyhteisöissä., Sen perinteinen tehtävä useimmissa niistä yhteiskunnissa on ollut vakauttaa seksuaalisia suhteita ja yhdistää miehen ja naisen hoidon tarjoamiseksi nuorille. lisäksi avioliitto on yhdistänyt ja mahdollistanut eri lähisukulaisryhmien välisen taloudellisen vaihdon ja toiminut naisten ensisijaisena tulokasrituaalina.

Vaikka jotkut Amerikkalaiset, kuten suuri etnisten yhteisöjen ja viime maahanmuuttajat, jatkaa käytäntöä häät perinteitä heidän perintönsä, useimmat eivät., He ovat ottaneet standardin muodossa peräisin englanti ja muut länsi-Euroopan perinteitä, joka heijastaa modernin Amerikkalaisen ihanteita romanttinen rakkaus, individualismi, sekularismi, ja kulutuskulttuuria. Nämä ovat häät valkoinen satiinipuku, porrastettu kakku, ja heittää morsiuskimppu.

kun taloustiede ja perheen kontrolli romanttisen rakkauden sijaan luonnehtivat avioliittojen tekotapaa, morsiamen myötäjäiset ja trousseau olivat hääjärjestelyjen kannalta oleellisia., Nyt modernisointi ja laajennetun perheen hajoaminen ovat tehneet häistä vähemmän perheen ja yhteisön suhteen, ja enemmän pariskunnan suhteen. Jotkut tytöt saattavat silti luoda itselleen toivorinnan, mutta lukuun ottamatta amissien keskuudessa, jotka ovat säilyttäneet perinteisen elämäntapansa, myötäjäiset ja trousseaun perinteet harvoin säilytetään nykyään.

viime Aikoina jotkut Amerikkalaiset ovat päättäneet säilyttää tai palauttaa joitakin häät perinteitä niiden kulttuuriperinnön vahvistamista heidän etninen identiteetti ja vastalääkkeenä usein persoonaton luonne on kaupallinen tai maallinen häät., Paulin ja Susan Binkisin häät ovat mielenkiintoinen esimerkki. Vaikka ei liettuan-Amerikkalainen itse, Susan halusi juhlia hänen sulhasensa on perintö aito liettuan maa häät. Suuren tutkimustyön jälkeen pariskunta kehitti iltapäiväjuhlan,joka yhdisti kaikki suuret perinteet. Sekä morsiamen että sulhasen vaatteet teki perinteiseen tapaan liettualais-amerikkalainen mestari weaver. Joukossa tulli harjoiteltu olivat roikkuu matchmaker-nuken, ja ”kattoa” morsian perinteinen headwrap kuluneet naimisissa olevat naiset., Jotkin merkittävät poikkeamat perinteestä heijastivat nykyaikaisia amerikkalaisia tapoja ja arvoja. Esimerkiksi, häät kesti yhden päivän sijasta perinteisen kolme, ja vaikka morsian oli trousseau rinnassa täynnä tavaroita, ne olivat lahjoja, jotka hän antoi pois ne, jotka olivat auttaneet häät.

aiemmin avioituminen johti yleensä etnisten perinteiden häviämiseen. Kuitenkin, nousu etninen tietoisuus ja ylpeys viime vuosikymmeninä, monet pariskunnat nyt luo häät juhlia, joka korostaa ja sekoitus heidän etnisiä perinteitä., Andy ja Bofa Skinner juhlivat avioliittoaan Kambodžalaisella seremonialla sekä baptistikirkon jumalanpalveluksella. Seremoniat sovitettiin sekä morsiamen että sulhasen arvoihin ja tarpeisiin. Englannin ja Kambodžan kielellä pidetyssä Baptistijumalanpalveluksessa Bofa valitsi ylleen valkoisen puvun sijaan Kambodžalaistyylisen puvun. Tällä Kambodžan seremonia, alkoholin käyttö rituaali keskipitkän oli minimoitu mahtuu Andrew uskonnollisia vastalauseita se., Myös siksi, että pariskunta vastusti tupakointia, he antoivat karkkeja hääpalveluksina eikä savukkeita, joita jaetaan korkeintaan Kambodžalaisissa häissä.

kuolema

useimmissa perinteisissä kulttuureissa toisen maailman asiat ovat vähintään yhtä tärkeitä kuin tämän maailman asiat. Tekoihin tässä elämässä vaikuttaa huoli omasta kohtalosta tuonpuoleisessa ja ihmissuhteista kuolleiden henkiin. Useimmat perinteiset hautajais-ja muistorituaalit heijastivat tätä näkökulmaa., He eivät vain muutti kuolleen ihmisen, yhteiskunnan elin-ja tuonpuoleiseen, mutta he myös ylläpitää suhteita eläviä ja kuolleita. Lisäksi he tarjosivat siirtymäajan eläville ja keinon surijoiden palaamiseksi takaisin yhteisöön.

kahdeksastoista vuosisata amerikkalaiset yleensä ohjattiin elämässä pelko menossa helvettiin ja toivo päästä taivaaseen., Ajan, nousu tieteellistä ymmärrystä, uskoa kykyyn ihmiset luoda edistystä, vähentynyt kuolleisuus, ja yhä enemmän epäilyksiä olemassaolon kuolemanjälkeisestä elämästä, kaikki on johtanut dramaattinen muutos valtavirran Amerikkalaiseen kulttuuriin päässä huoli tuonpuoleisesta ja kohti ensisijainen keskittyä tähän elämään., Poistamaan kuoleman kotoa sairaalaan ja hautaustoimisto, käytännössä palsamointi, käytön kukkia ja poistaminen synkkä mullin hautajaisissa, ja lannistaa näyttää surua tai suru Amerikkalaiset pyrittiin vahvistamaan maallisen olemassaolon ja kieltää kuolema mitään valtaa heidän elämäänsä.

Perinteiset etniset hautajaiset käytännöt olivat kadonneet, kun ne ovat ristiriidassa sairaalassa ja hautajaiset teollisuus menettelyjä ja valtavirran asenteet kohti kuolemaa., Joukossa Meksikon Amerikkalaiset, esimerkiksi, äänekäs itku kun oli tärkeä custom valvojaisiin, mutta käytäntö on ollut tehokkaasti lannistunut yhdysvalloissa hautajaiset johtajat, jotka tuntevat, että se sopimattomasti häiritsee muita asiakkaita.(5) muut etniset hautajaiskäytännöt voidaan sovittaa helpommin tavanomaisiin hautajaismenettelyihin. Niinpä New Jerseyn Aasian intiaanit pystyvät säilyttämään polttohautausperinteensä valitsemalla hautauslaitoksia, jotka tarjoavat tätä palvelua.,(6)

toisaalta, New Orleans jazz hautajaiset on esimerkki siitä, miten jotkut perinteet voi selvitä, vaikka ne eroavat huomattavasti valtavirrasta normi. Iloinen musiikki ja elämäniloinen tanssi, joka seuraa hautajaisiin riittejä heijastavat Afrikkalainen uskomuksia, että kuolema ei ole elämän loppua, mutta siirtyminen maailmaan, jossa henki on edelleen aktiivinen olemassaolo. Tarve tarjota monimutkaisia ja kalliita hautajaisia johtuu hyvin todellinen pelko, että henget voivat aiheuttaa haittaa eläville, jos he tuntevat laiminlyöty.,

Kuten muidenkin rites of passage, perinteinen hautajaiset tulli, jotka ovat eniten ehjä tänään ovat niitä vastatulleita maahanmuuttajia. Hmongin (Kaakkois-Aasian vuorilta kotoisin olevan kansan) pakolaisten hautaustavat heijastavat heidän syvään juurtunutta vastavuoroisuuden kulttuuriarvoaan. Takaisinmaksu kaikki he saivat Aikaa kasvaa, lapset kuolleen Hmong odotetaan tarjota neljän tai viiden päivän hautajaiset satoja ihmisiä., Jokainen lapsi toimittaa ritually teurastettu lehmä hautajaisiin juhliin, ja vainajan vanhempi on haudattu monia perinteisiä appliquéd kylpytakit ja tyynyt antama lapsia. Hautajaiset ovat sekä aineellinen perheen kunnian osoitus että vastavuoroisuuden kysymys. Kuitenkin, Hmong on vaikeuksia löytää funeral homes, joka mahtuu niiden perinteet, ja se on jopa vaikeampi ylläpitää muita arvoja, joita he pitävät tärkeänä., Uskoen, että tunkeutumista kehoon kuolinhetkellä aiheuttaa haittaa kyseiselle henkilölle heidän seuraavassa elämässä, Hmong yritä välttää lääketieteellisiä toimenpiteitä, joihin liittyy lisäämällä neuloja tai putkia joku, joka voi olla noin kuolla, ja he täysin hylätä palsamointi.(7)

amerikkalaiset noudattavat perintönsä muistoperinteitä todennäköisemmin kuin hautajaisperinteitä. Ukrainan Amerikkalaiset, Kiinalaiset, Amerikkalaiset ja Meksikon-Amerikkalaiset muun muassa jatkaa tarkkailla perinteinen memorial tulli., Tilalla piknikkejä haudalla ja jättää seppeleet tai muita kohteita paljastaa jatkuva uskomuksia tarve tarjota kuollut ja säilyttää suhde heidän kanssaan.

Vaikka monet hautajaiset perinteet ovat kadonneet, Amerikkalaiset eri etniset taustat ovat alkaneet uudelleen parantava voima rituaaleja, joiden avulla sureva ja onnistunut siirtyminen takaisin normaaliin elämään. Luominen AIDS-peitto keinona surun ja muistaa ystäviä ja perheenjäseniä, jotka ovat kuolleet AIDSIIN on esimerkki kasvava arvostusta tarve surun ja rituaali kuolema., Samoin, aivan kuten tienvarsien muistomerkkejä merkitä sivustoja valtatie kuolemia vuonna Puerto Rico, maalattu muistomerkkejä on ilmestynyt puolin rakennusten lähellä sivustoja tapaturmaisen tai väkivaltaisen kuoleman nuorten puertoricolaiset New Yorkissa ja Philadelphiassa.(8) tällaiset muistotilaisuudet ovat yhteisön vastaus nuorten lisääntyvään väkivaltaan ja keino, jolla traagisia kuolemia ei unohdeta.,

on sanottu, että Amerikkalainen yhteiskunta on tullut de-ritualized, mutta voimat omaksumisen ja nykyaikaistamista ilmeisesti ovat väistymässä uusiminen joitakin perinteisten etnisten rituaali. Yhä useammat amerikkalaiset, jotka yrittävät rakentaa yhteisöä uudelleen ja sytyttää uudelleen Oman hengellisyytensä, huomaavat, että heidän perintönsä rituaalit ja tavat voivat tuoda merkitystä heidän elämäänsä nykyään., Aivan erityisesti he ovat alkaneet ymmärtää keskeinen rooli, että rites of passage voi pelata sekä henkilökohtainen siirtymät elinikäinen ja yhteisöllinen siirtymistä sukupolvelta toiselle.

Pamela B. Nelson on Balchin instituutin museon intendentti. Lisäksi ”Rites of Passage-Amerikka: Perinteitä Elinkaaren,” hän on kuratoinut viisi muuta Balch näyttelyitä myös ”Jotain Vanhaa, Jotain Uutta: Etnisten Häät Amerikassa.”

muistiinpanot

Napsauta huomautuksen numeroa palataksesi tekstiin.

(1) Richard W. ja Dorothy C., Wertz, valehtelija: A History of childbirth America (New York: The Free Press, 1977).

(4) Anna Aikaisin Goseyun, ”Carla on Auringonnousu,” Native Peoples 4(Kesä 1991): s. 8-16.

(6) New Jerseyn Manju Shethin haastattelusta vuodelta 1992.

(7) Pang Xiong Sirirathasukin haastattelusta Dr. Bonnie O ’ Connor, Philadelphia, 1992.