Madonne nere: Origine, Storia, polemiche

– Michael Duricy

Ci sono Madonne nere e Madonne nere. Il primo si applica genericamente a qualsiasi rappresentazione di Maria di colore scuro. Rientrano in questa categoria le recenti raffigurazioni della Madonna come la Madonna col Bambino di Soweto di Larry Scully., Il termine usato frequentemente per designare queste immagini è Madonne inculturate, che significa opere d’arte di artisti africani o afro-americani (a volte anche da artisti di diversa origine razziale) per persone della stessa o simili culture. Queste rappresentazioni possono trasmettere un messaggio critico in quanto evidenziano il significato universale e quindi trans-razziale dell’evento di Cristo (inclusa Maria). La maggior parte di queste immagini sono di origine recente; altri sono venuti alla ribalta solo di recente., In quest’ultimo caso abbiamo a che fare con opere d’arte a volte centenarie dell’Africa i cui valori artistici e spirituali sono stati ignorati per molto tempo.

Madonna e Figlio di Soweto, Larry Scully

Tuttavia, questo non è l’argomento della seguente funzione. Il significato di Madonna Nera qui usato si riferisce a un tipo di statua o pittura mariana di origine prevalentemente medievale (12C-15C), di tratti scuri o neri la cui esatta origine non è sempre facile da determinare, e soprattutto, di particolare rilievo., Quest’ultimo, la prominenza della Madonna Nera, è dovuto principalmente al carattere presumibilmente miracoloso dell’immagine.

Tra le immagini mariane miracolose ci sono le cosiddette “Madonne nere.”Molte di queste immagini sono molto popolari tra i fedeli. Delle centinaia che attualmente esistono in vari santuari, alcune delle immagini più conosciute sono: Nostra Signora di Altötting ; Nostra Signora degli Eremiti ; Nostra Signora di Guadalupe ; Nostra Signora di Jasna Gora ; Nostra Signora di Montserrat; e Nostra Signora di Tindari .,

Nei primi giorni della disciplina delle “religioni comparate”, gli autori equiparavano casualmente le “Vergini nere” venerate dai cattolici con immagini di divinità pagane di aspetto simile, fornendo ad alcuni un argomento polemico contro la Chiesa cattolica. Più recentemente, alcuni scrittori femministi hanno suggerito la Madonna Nera come indicando una prospettiva su Maria sottovalutata nella dottrina cristiana tradizionale. In ogni caso, le Madonne nere si sono dimostrate nel corso dei secoli aiuti devozionali all’interno della vita ecclesiale., Molte di queste immagini hanno ricevuto l’approvazione dell’autorità ecclesiastica alla luce dell’approvazione divina manifestata da miracoli ben attestati (successivamente approvati dalla leadership della Chiesa).

Storia del genere della Madonna nera

Importanti primi studi sulle immagini scure in Francia sono stati fatti da: Marie Durand-Lefebvre (1937); Emile Saillens (1945); e Jacques Huynen (1972). Il primo studio notevole dell ” origine e il significato delle cosiddette Madonne nere in inglese sembra essere stato presentato da Leonard Moss in una riunione della American Association for the Advancement of Science il Dic., 28, 1952. Sorprendentemente, tutte le immagini nello studio di Moss avevano una reputazione di miracoli. Sulla base di uno studio di quasi un centinaio di campioni provenienti da varie parti del mondo, Moss ha suddiviso le immagini in tre categorie:

1) madonne marrone scuro o nero con fisionomia e pigmentazione della pelle corrispondenti a quella della popolazione indigena.

2) varie forme d’arte che sono diventate nere a causa di alcuni fattori fisici come: deterioramento dei pigmenti a base di piombo; fumo accumulato dall’uso di candele votive; e accumulo di sporcizia nel corso dei secoli.,

3) categoria residua senza spiegazione pronta.

Che una certa percentuale di immagini nere ricada nel primo gruppo sembra evidente. Ad esempio, molte immagini africane di Maria la raffigurano razzialmente come una donna di colore. Questa particolare rappresentazione razziale è evidente anche in molti degli asili etnici della collezione della Biblioteca mariana. Inoltre, la famosa immagine di Nostra Signora di Guadalupe dal Messico, anche se non necessariamente destinato a rappresentare la razza di Maria come nero, è stato incluso in questa classe da Moss.,

La seconda spiegazione è spesso citata dai non esperti cattolici in relazione a particolari immagini. Anche se abusato, si applica certamente a una certa percentuale di Madonne nere. La famosa statua della Madonna degli Eremiti a Einsiedeln, in Svizzera, illustra questo fenomeno. Dopo l’evacuazione in Austria nel 1798 per sfuggire ai disegni di Napoleone quando la Madonna fu restituita nel 1803, fu trovata pulita durante il suo soggiorno a Bludenz., Fu prontamente deciso che doveva essere riportata alla sua oscura oscurità prima di essere esposta ancora una volta allo sguardo dei fedeli.

Allo stesso modo, la statua della Madonna di Altötting fu salvata dalla devastazione della chiesa dalle fiamme nell’anno 907. Questo potrebbe spiegare le caratteristiche oscurate, anche se Moss ha i suoi dubbi. Se non l’immagine di Altötting, altre Madonne nere sono state certamente alterate nell’aspetto dopo i salvataggi “miracolosi” dalle chiese in fiamme.,

Dopo aver contabilizzato le immagini che rientrano nelle prime due categorie, ci rimangono un certo numero di Madonne nere che richiedono ancora spiegazioni. Come osserva Moss: “È difficile escludere la licenza artistica.”In assenza di testi che dichiarino l’intento dell’artista, solo la speculazione è possibile. Tuttavia, supponendo che alcune delle immagini siano state oscurate intenzionalmente, potremmo tentare alcune spiegazioni. Sembrano esserci due teorie particolarmente forti.

La prima è che le immagini sono state oscurate per illustrare un testo del Cantico dei Cantici: “Sono nero ma bello.,”A sostegno di questa teoria, si noti che molte delle Madonne nere esistono in Francia, e risalgono intorno al tempo delle crociate, quando Bernardo di Chiaravalle scrisse numerosi commenti sui Cantici, paragonando l’anima alla sposa, così come molti sulla Madonna. Era anche noto per aver visitato diversi santuari della Madonna Nera, ad esempio: Chatillon e Affligem. Nel periodo gotico i testi interpretavano esplicitamente la Sposa nei Cantici come riferita soprattutto a Maria., Una volta che il precedente artistico era stato stabilito, le Madonne nere successive possono essere spiegate dalla convenzione artistica piuttosto che dalla motivazione teologica. Sulla base di correlazioni storiche, Ean Begg ipotizza che il genere si sia sviluppato da una religione popolare esoterica comune tra i Templari e i Catari, forse come complemento all’impulso di Bernard.

L’altra teoria prominente è brevemente riassunta da Stephen Benko: “La Madonna Nera è l’antica dea della terra convertita al cristianesimo.,”La sua argomentazione inizia notando che molte dee erano raffigurate come nere, tra cui Artemide di Efeso, Iside, Cerere e altre. Cerere, la dea romana della fertilità agricola, è particolarmente importante. Il suo equivalente greco, Demetra, deriva da Ge-meter o Madre Terra. Il miglior terreno fertile è di colore nero e più è nero, più è adatto per l’agricoltura.

Queste immagini sono state prese così come sono, rinominate e riutilizzate nel culto cristiano? Se è così, la pratica sembra compatibile in spirito con le norme sulla inculturazione dato da Papa S., Gregorio Magno in una lettera ai sacerdoti scritta nel 601:

Si dice che gli uomini di questa nazione sono abituati a sacrificare i buoi. È necessario che questa usanza sia convertita in un rito cristiano. Il giorno della dedicazione dei templi così trasformati in chiese, e allo stesso modo per le feste dei santi, le cui reliquie saranno collocate lì, si dovrebbe permettere loro, come in passato, di costruire strutture di fogliame intorno a queste stesse chiese., Porteranno alle chiese i loro animali e li uccideranno, non più come offerte al diavolo, ma per banchetti cristiani in nome e onore di Dio, al quale, dopo essersi saziati, renderanno grazie. Solo così, preservando per gli uomini alcune delle gioie mondane, li condurrai così più facilmente ad assaporare le gioie dello spirito.
Potremmo anche chiederci se le statue pagane della Madre e del Bambino fossero pensate per rappresentare qualcuno che non sia la Vergine Maria e suo Figlio, Gesù. Per i cattolici romani, Maria è ” La donna.” (CF., Gv 2 e 19) Allo stesso modo, l’unico figlio degno di particolare nota è “Il Cristo Bambino.”In mancanza di identificazione esplicita, sembra naturale che i cristiani leggano queste prospettive in qualsiasi arte che vedessero. Sembra infatti che Eusebio di Cesarea abbia approfittato di questa predisposizione e, sublimando qualsiasi radice pagana , abbia usato un’immagine della Madonna nera come preparatio evangelii o preparazione evangelica, un’introduzione prontamente accettata al mistero cristiano pieno, che è effettivamente centrato sull’Incarnazione del Verbo attraverso Maria.,

Lungi dal condannare il fenomeno, Benko, un non cattolico, va ancora oltre nel convalidare questo esempio di inculturazione. Egli inizia notando le radici giudaico-cristiane del concetto di madre terra nella creazione di Adamo in Genesi 2: 7. Benko vede un parallelo alla ” Nuova Creazione “in cui Cristo è il” Nuovo Adamo.”Strutturalmente, Maria è parallela alla terra della prima creazione. Benko cita anche Ambrogio (d.ca. 390) come esempio esplicito: “Dalla vergine terra Adamo, Cristo dalla vergine., Moss menziona un insegnamento simile dell’allievo di Ambrogio: “Sant’Agostino ha notato che la Vergine Maria rappresenta la terra e che Gesù è della terra nata.”Un certo numero di esempi simili potrebbero essere citati dalla tradizione cristiana in Siria e nei dintorni. Ad esempio, quanto segue è dalla Liturgia maronita:

Il Signore regna vestito di maestà. Alleluia.
Io sono il pane della vita, disse Nostro Signore.
Dall’alto sono venuto sulla terra in modo che tutti possano vivere in me.
Pura parola senza carne sono stato mandato dal Padre.
Il grembo di Maria mi ha accolto come buona terra un chicco di grano.,
Ecco, il sacerdote mi porta in alto verso l’altare.
Alleluia. Accetta la nostra offerta.

Benko continua:

“La Terra non è solo la fonte della fertilità e della nuova vita. È anche un agente di morte … tutto viene dalla terra e ritorna ad essa. Questo è in definitiva ciò che sta dietro il detto di Paolo, ‘ Ciò che semini non prende vita se non muore.'”

Seguendo linee simili, Benko menziona Genesi 3:19 come strettamente correlato al racconto della Creazione di Genesi 2:7. Il ciclo agricolo immagini morte e vita nuova, temi strettamente connessi al mistero pasquale di Gesù., In effetti, alcuni primi scrittori cristiani usarono miti pagani della vita rinata dalla morte, come la Fenice che risorge dalle sue ceneri, come preamboli per l’annuncio della storia di Gesù.

Conclusione

Abbiamo ricevuto il seguente commento per aggiungere a queste informazioni:

“Riguardo al perché è nera in in aramaico la lingua di Gesù black nero significa ‘addolorato’. È una lingua di idiomi. Questo collega la Beata Madre a Iside che fu chiamata “addolorata” nella sua ricerca di Osiride.,”

Per ulteriori informazioni sulle Madonne nere, fare riferimento a The Cult of the Black Virgin (1985) di Ean Begg; Mother Worship:Themes and Variations (1982) di James Preston (ed.); e La Dea Vergine (1993) di Stephen Benko.