Den Romerske gudinde for frugtbarhed og landbrug, Ceres blev protektor for landmænd og beskytter af plebejere. Tilpasset fra den græske guddom Demeter blev Ceres tilbedt som mor til Proserpina, hvis bortførelse af Pluto var en central episode i græske og Romerske mytologier. I de tidlige dage af Rom var Ceres hovedmedlem i den” plebeiske ” Aventine-triade, en kult af tre guddomme tilbedt af det almindelige folk. Triadens ydmyge faciliteter på Aventine-bakken stod i markant kontrast til den palatiale storhed, der markerede den nærliggende Capitoline-bakke.,Ceres var protektor og beskytter af landmænd, pastoralister og plebeiere; han var også Tilsynsmand for de valgte embedsmænd kendt som tribunerne. Ceres tilbød sin personlige vejledning til “Plebeiernes Tribune”, en magtfuld Magistrat, der havde magten til at nedlægge veto mod konsulens beslutninger. Tribunen nød også ukrænkelighed, en status, der blev givet af romersk hellig lov, hvilket gjorde det ulovligt og kættersk at skade dens bærer. Hun var, derefter, den ultimative guddom for det almindelige folk i Rom, hvis dusør blev antaget at nære selv de ydmygeste af romerne., De almindelige folk overdådige ros over den gyldne gudinde, og fejrede hende på en række festivaler i løbet af året. Disse festivaler fandt generelt sted i løbet af såning og høst sæsoner.

etymologi

navnet “Ceres” er blevet sporet tilbage til den Proto Indo-europæiske rodererh-, hvilket betyder “at nære, mætte eller fodre.”Den nærmeste latinske Analog, crescere, havde en lignende betydning:” at vokse, opstå eller komme til at være.,”

Ceres’ navn er kommet til at danne det engelske ord” korn “og det franske” caleraleale”, begge brugt til at beskrive sorter af græs, der giver spiseligt korn, såvel som de spiselige korn selv.1

ud over hendes fornavn var Ceres kendt som Ceres Augusta, hvilket betyder “Ceres The Great” eller “Ceres The A .esome.”Digteren Virgil omtalte hende som Ceres Legifera, eller “Ceres den Lovbærende”, en henvisning til hendes rolle som en bringer af fred., Der er nogle indikationer på, at Ceres var forbundet med kulten af den såkaldte Magna Mater, eller “stor mor;” denne titel kan have været endnu et navn for den romerske gudinde.

attributter

Ceres havde magt over alt landbrug og sikrede dusøren af de årlige høst. Generelt menes at være en ung kvinde, Ceres blev normalt præsenteret som voksen i den fødedygtige alder. Hun bar ofte et personale som et symbol på sin autoritet, men ville undertiden også bære en fakkel., Sidstnævnte genstand tjente både som en hentydning til hendes søgning efter sin datter Proserpina og som et symbol på oplysning. Hun blev også almindeligt afbildet med hvedekorn (eller en anden kornafgrøde) og trækker en plov.

familie

Ceres var datter af Saturn, kosmos Gud, der regerede før Jupiters komme, og Ops, en personificering af jorden. Hendes brødre omfattede henholdsvis Jupiter, såvel som Neptun og Pluto, guder af havet og underverdenen. Hendes søstre var Vesta, gudinde for ildsted og hjem, og Juno, moderdronningen af de romerske guder.,mens Ceres ikke var kendt som en særlig amorøs gudinde, havde hun mindst en affære; denne dalliance producerede sit eneste barn, en datter ved navn Proserpina (eller Prosper). Den romerske modstykke til Persephone, Proserpina var kendt for sin skønhed og renhed. Proserpina ‘s far var Ceres’ bror Jupiter, der var berygtet for hans mange utroskab.

mytologi

Origins

Ceres’ origins harkened tilbage til tidens morgen, da de første guder og titaner kæmpede for at pålægge en kaotisk verden orden., I begyndelsen af tiden blev kosmos styret af en gud (eller Titan) kendt som Caelus. Til sidst væltede Caelus søn Saturn ham og tog kontrol over universet for sig selv.

Med tiden parrede Saturn sig med Ops, gudinde for den elementære jord og fødte seks børn. Da børnene voksede i Ops’ livmoder, lærte Saturn om en profeti, der forudsagde, at et af hans børn ville vælte ham, da han havde væltet Caelus. Usikker på usurperens identitet spiste Saturn sine første fem børn (Ceres inkluderet), så snart de kom ud af livmoderen., I et forsøg på at bevare hendes afkom, Ops narrede Saturn til at spise en klippe indpakket i svøbende tøj i stedet for sit sidste barn, Jupiter. Saturn kunne ikke fordøje klippen og kastede hele indholdet af maven tilbage i verden. Ceres, sammen med sine søskende Pluto, Neptune, Juno, og Vesta, var nu fri. Sammen med deres bror Jupiter bragte søskendegudene orden til universet.

Ceres og bortførelse af Proserpina

mytologien om Ceres centreret om bortførelsen af hendes datter, Proserpina, af den magtfulde chthoniske guddom, Pluto., Det var en af de mest berømte mytologiske fortællinger i den antikke verden, en fortalt af grækerne, hvis Eleusinske mysteriekult fokuserede på historien, og også værdsat af romerne. I hans første århundredes værker, Metamorphoses og Fasti, genfortalte den store digter Ovid historien i romersk stil; det er fra disse værker, at følgende resum.er taget.

som underverdenens herre tilbragte Pluto sine dage i ensomhed og voksede ensom. Venus, gudinden for kærlighed og seksualitet, havde Medlidenhed med Pluto (omtalt her ved hans traditionelle navn, Dis) og sendte sin søn Cupid til at besøge ham., Cupid fyrede sine pile mod Pluto, så han kunne føle kærlighed og lyst, at han så længe var blevet nægtet. På sin næste tur til overfladeverdenen, han spionerede Proserpina, der kavorterede med en gruppe nymfer på øen Sicilien. Straks greb Pluto den unge skønhed og whishisked hende væk i sin vogn bundet til underverdenen.ødelagt af tabet af sin datter, og ikke at vide, hvad der virkelig skete, satte Ceres sig på jagt efter den savnede pige. Skønt hun rejste vidt og bredt og bar en fakkel for at hjælpe hende med at se tydeligt, var hendes søgning frugtløs., Endelig tog Ceres vej til Siciliy, hvor hun fandt Prosperinas bælte lavet af sarte tårer af nymfer. I hendes sorgfulde vrede, hun lagde en forbandelse på Sicilien, at befængte byens afgrøder, og efterlod sine golde jorder:

gudinden rev hendes forpjusket hår, og slog hendes bryst igen og igen med hendes hænder, som om hun i det sidste begreb voldtægt. Hun vidste endnu ikke, hvor Prosperine var, men fordømte alle landene og kaldte dem utaknemmelige og uværdige for hendes gave af majs.,2

ser fra højt, indså de andre Guder og gudinder, at Ceres’ Sorg skal afhjælpes. Ved at gribe øjeblikket sendte Jupiter Merkur for at levere en besked til Pluto: underverdenens herre skulle straks frigive Proserpina og returnere hende sikkert til sin mor. Selvom Pluto accepterede Jupiters krav, sagde han, at han kun ville returnere Proserpina, hvis hun ikke havde spist underverdenens mad. Da Proserpina havde spist syv granatæblefrø fra frugten i Plutos underjordiske have, nægtede Pluto derfor at frigive pigen.,

efter megen debat blev der opnået et kompromis, hvorved Proserpina ville dele sin tid mellem sin mor og hendes bortfører. Den præcise tid, der blev brugt med hver, blev præsenteret forskelligt i forskellige traditioner, men årets tid Proserpina tilbragte med Pluto svarede til vinteren, da Ceres var for vred og forvirret til at tillade voksende ting at blomstre. Foråret markerede tilbagevenden af Proserpina (og livet selv) til verden.

nu deler Jupiter, der griber ind mellem sin bror og den sørgende søster, det drejende år lige., Og nu tilbringer gudinden, Proserpina, de to Kongers guddommelighed, så mange måneder med sin mor, så mange måneder med sin mand. Aspektet af hendes ansigt og sind ændrer sig om et øjeblik. Nu er gudindens udseende glad for, at selv Dis kunne se var trist for et øjeblik siden. Ligesom solen, skjult, før, ved skyer af regn, vinder igennem og forlader skyerne.3

Ceres og den romerske statsreligion

Ceres var en central figur af tilbedelse blandt romerne, indtil den udbredte vedtagelse af kristendommen fandt sted i det fjerde århundrede CE., Tilsyn med den religiøse observation af Ceres var en præst kendt som Flamen cerialis. I Den Romerske statsreligion, Ceres var kendt for at kommandere en retinue af mindre guder, der repræsenterer de forskellige aspekter af landbrug og frugtbarhed.

romerne viet flere festivaler til landbrugsgudinden. En sådan festival blev kendt som Feriae Sementivae. Fra 2. februar markerede festivalen begyndelsen af såsæsonen og fremhævede rituelle ofre til Ceres. Romerne ville først give et sonoffer af korn, før de ofrede en gravid so til gudinden., Romerne ofrede disse ofre var i håb om, at Ceres ville velsigne deres afgrøder og bringe dem lykke i såsæsonen.romernes vigtigste fejring af Ceres var Cerealia, en hæs affære, der blev afholdt hver April, da afgrøderne spirede med nyt liv. Cerealia indeholdt cirkusspil og løb i Circus Ma .imus, den store romerske racerbane, der sluttede under Ceres-templet på Aventine-bakken. Cerealia var hovedsageligt en plebeisk affære, arrangeret af plebeiske magistrater og kendetegnet ved overbærenhed., Begivenheden sluttede med frigivelse af ræve i Circus Ma .imus; hver ræv havde en fakkel fastgjort til halen.

popkultur

selvom Ceres sjældent er repræsenteret i traditionel populærkultur, har hun ikke desto mindre vist sig regelmæssigt som et symbol på landbrugsfrugtbarhed. En statue af Ceres sidder på toppen af Chicago Board of Trade Building, der er vært for flere landbrugskontorer. Lignende statuer hviler oven på Capitol State Capitol building i Jefferson City og Vermont State House i Montpelier., I disse sidstnævnte tilfælde er Ceres afbildet iført klæder og klæber et bundt korn.

andre steder lånte Ceres sit navn til en himmellegeme. Dværgplaneten Ceres blev opdaget i 1801 af far Guiseppe Pia..a og er placeret inden for asteroidebæltet mellem Mars og Jupiter. Ceres gav også sit navn til elementet cerium. Dette element blev opdaget i 1803 af den svenske kemikere Jöns Jacob Berzelius og Wilhelm Hisinger, såvel som den tyske kemiker Martin Heinrich Klaproth. Mærkeligt forekom disse samtidige opdagelser af cerium uafhængigt af hinanden.,

Ceres danner også grundlaget for ordet “korn”, som bruges til kornafgrøder og morgenmadsfødevarer fremstillet af dem.

bibliografi

fodnoter

  1. “korn,” online etymologi ordbog. ↩

  2. Ovid, Metamorfoser, 5.425–486. ↩

  3. Ovid, Metamorfoser, 5.533–571. Thomas

Citation

om forfatteren

Thomas Apel er en historiker for videnskab og religion, der modtog sin ph.d. i historien fra Georgeto .n University.