Preto Madonas: a Origem, a História, a Controvérsia

– Michael Duricy

Existem preto Madonas e Preto Madonas. O primeiro se aplica genericamente a qualquer representação de Maria de cor escura. Nesta categoria estão representações recentes de Nossa Senhora como a Madonna de Larry Scully e o Filho de Soweto., O termo usado frequentemente para designar estas imagens é Madonnas inculturadas, significando arte de artistas africanos ou afro-americanos (às vezes também por artistas de um fundo racial diferente) para pessoas da mesma ou de culturas semelhantes. Estas representações podem transmitir uma mensagem crítica, na medida em que destacam o significado universal e, portanto, trans-racial do evento de Cristo (incluindo Maria). A maioria destas imagens são de origem recente; outras vieram à proeminência apenas recentemente., Neste último caso, estamos a lidar com obras de arte, por vezes centenárias, de África, cujos valores artísticos e espirituais têm sido ignorados há muito tempo.

Madonna e o Filho de Soweto, Larry Scully

no entanto, este não é o tópico da seguinte característica. O Significado de Madonna Negra usado aqui se refere a um tipo de Estátua Mariana ou pintura de origem principalmente medieval( 12C-15C), de características escuras ou pretas cujas origens exatas nem sempre são fáceis de determinar, e mais importante, de destaque particular., Este último, a proeminência da Virgem Negra, é principalmente devido ao caráter alegadamente milagroso da imagem.entre as imagens Marianas milagrosas estão as chamadas “Madonnas Negras”.”Muitas dessas imagens são bastante populares entre os fiéis. Das centenas que existem presentemente em vários santuários, algumas das mais conhecidas imagens são: Nossa Senhora de Altötting ; Nossa Senhora dos Eremitas ; Nossa Senhora de Guadalupe, Nossa Senhora de Jasna Gora ; Nossa Senhora de Monserrate ; e Nossa Senhora de Tindari .,

nos primeiros dias da disciplina das “religiões comparativas”, os autores casualmente igualaram As “Virgens Negras” veneradas pelos católicos com imagens pagãs de deusa de aparência semelhante, proporcionando alguns com um argumento polêmico contra a Igreja Católica. Mais recentemente, algumas escritoras feministas sugeriram a Madonna negra como indicando uma perspectiva sobre Maria subentendida na doutrina cristã tradicional. Em todo o caso, as Madonnas Negras provaram-se como ajudas devocionais dentro da vida eclesial ao longo dos séculos., Muitas dessas imagens receberam aprovação da autoridade eclesiástica à luz da aprovação divina manifestada por milagres bem atestados (posteriormente aprovada pela liderança da Igreja).estudos iniciais importantes de imagens escuras na França foram feitos por: Marie Durand-Lefebvre (1937); Emile Saillens (1945); e Jacques Huynen (1972). O primeiro estudo notável sobre a origem e o significado do chamado Black Madonas em inglês parece ter sido apresentado por Leonard Moss em uma reunião da Associação Americana para o Avanço da Ciência no Dec., 28, 1952. Surpreendentemente, todas as imagens do estudo de Moss tinham uma reputação de milagres. Com base num estudo de quase cem amostras de várias partes do mundo, o musgo dividiu as imagens em três categorias:

1) madonnas escuras ou pretas com fisionomia e pigmentação da pele correspondentes à população indígena.

2) várias formas de arte que se tornaram Negras como resultado de certos fatores físicos, tais como: deterioração de pigmentos à base de chumbo; fumos acumulados a partir do uso de velas votivas; e acumulação de sujidade ao longo dos tempos.,

3) Categoria residual sem explicação pronta.

que uma determinada percentagem de imagens pretas cai no primeiro grupo parece evidente. Por exemplo, muitas imagens Africanas de Maria retratam-na racialmente como uma mulher negra. Esta representação racial em particular também é aparente em muitas das creches étnicas da coleção da Biblioteca Mariana. Além disso, a famosa imagem de Nossa Senhora de Guadalupe do México, embora não necessariamente destinada a retratar a raça de Maria como Negra, foi incluída nesta classe por Moss.,

a segunda explicação é frequentemente citada por não-especialistas católicos em relação a imagens particulares. Embora abusado, aplica-se certamente a uma certa percentagem de Madonnas Negras. A famosa estátua de Nossa Senhora dos Eremitas em Einsiedeln, Suíça, ilustra este fenômeno. Após a evacuação para a Áustria em 1798 para escapar dos projetos de Napoleão, quando a Virgem foi devolvida em 1803, ela foi encontrada limpa durante sua estadia em Bludenz., Decidiu-se prontamente que ela deveria ser restaurada à sua tremenda escuridão antes de ser exposta mais uma vez ao olhar dos fiéis.da mesma forma, a estátua de Nossa Senhora de Altötting foi resgatada da devastação da Igreja por chamas no ano 907. Isto pode explicar as características escuras, embora Moss tenha suas dúvidas. Se não a imagem em Altötting, outras Madonnas Negras foram certamente alteradas na aparência após “milagrosos” resgates de igrejas queimadas.,

Depois de contabilizar as imagens que se enquadram nas duas primeiras categorias, ficamos com uma série de Madonnas pretas ainda exigindo explicação. Como Moss observa: “é difícil descartar a licença artística.”Na ausência de textos que afirmem a intenção do artista, apenas a especulação é possível. No entanto, assumindo que algumas das imagens foram escurecidas intencionalmente, podemos tentar algumas explicações. Parecem existir duas teorias particularmente fortes.

A primeira é que as imagens foram escurecidas para ilustrar um texto da Canção das canções: “Eu sou negro, mas bonito.,”Em apoio a esta teoria, note que muitas das Madonas negras existem na França, e datam da época das cruzadas, quando Bernardo de Claraval escreveu numerosos comentários sobre os cânticos, comparando a alma com a noiva, bem como muitos Sobre Nossa Senhora. Ele também foi conhecido por ter visitado vários santuários da Virgem Negra, por exemplo: Chatillon e Affligem. No período gótico, os textos interpretavam explicitamente a noiva em Cantículos como referindo-se especialmente a Maria., Uma vez estabelecido precedente artístico, Madonnas Negras posteriores podem ser explicadas por convenção artística ao invés de motivação teológica. Baseado em correlações históricas, Ean Begg especula que o gênero se desenvolveu a partir de uma religião popular esotérica comum entre os Templários e cátaros, talvez como um complemento ao impulso de Bernardo.a outra teoria proeminente é resumida brevemente por Stephen Benko: “a Virgem Negra é a antiga deusa da terra convertida ao cristianismo., Seu argumento começa por notar que muitas deusas eram retratadas como Negras, entre elas Ártemis de Éfeso, Ísis, Ceres e outros. Ceres, a deusa romana da fertilidade agrícola, é particularmente importante. Seu equivalente Grego, Demeter, deriva de Ge-meter ou mãe da Terra. O melhor solo fértil é preto em cor e quanto mais preto é, mais adequado é para a agricultura.estas imagens foram tiradas Como-is, renomeadas e reutilizadas na adoração cristã? Em caso afirmativo, a prática parece compatível em espírito com as normas sobre a inculturação dadas pelo Papa São João Paulo II., Gregório, o Grande, numa carta aos sacerdotes escrita em 601: diz-se que os homens desta nação estão acostumados a sacrificar Bois. É necessário que este costume seja convertido em um rito cristão. No dia da dedicação dos templos, assim, alterado em igrejas, e da mesma forma para as festas de santos, cujas relíquias vai ser colocado lá, você deve permitir-las, como no passado, para construir estruturas de folhagem em torno destas mesmas igrejas., Eles trarão às igrejas seus animais, e os matarão, não mais como ofertas ao diabo, mas para banquetes cristãos em nome e honra de Deus, a quem depois de saciar-se, darão graças. Somente assim, preservando para os homens algumas das alegrias mundanas, você os guiará assim mais facilmente para saborear as alegrias do Espírito.podemos até nos perguntar se Estátuas pagãs de mãe e filho foram pensadas para representar alguém que não a Virgem Maria e Seu Filho, Jesus. Para os católicos romanos, Maria é “a mulher”.”(cf., Da mesma forma, a única criança digna de nota especial é “a criança de Cristo”.”Faltando identificação explícita, parece natural que os cristãos leiam estas perspectivas em qualquer arte que viram. Na verdade, parece que Eusébio de Cesareia aproveitou-se desta predisposição e , sublimando quaisquer raízes pagãs, usou uma imagem da Virgem Negra como preparação Evangélica, uma introdução prontamente aceita ao mistério cristão completo, que é de fato centrado na encarnação da palavra através de Maria.,longe de condenar o fenômeno, Benko, um não-católico, vai ainda mais longe na validação deste exemplo de inculturação. Ele começa por notar as raízes judaico-cristãs do conceito terra-mãe na criação de Adão em Gênesis 2:7. Benko vê um paralelo à” nova criação “na qual Cristo é o “novo Adão”.”Estruturalmente, Maria é paralela à terra da primeira criação. Benko também cita Ambrose (D. ca. 390) como um exemplo explícito: “da Virgem Terra Adão, Cristo da Virgem.,”Moss menciona um ensinamento semelhante do aluno de Ambrósio:” Santo Agostinho observou que a Virgem Maria representa a terra e que Jesus é da terra nascida.”Uma série de exemplos semelhantes podem ser citados a partir da tradição cristã na e em torno da Síria. Por exemplo, o seguinte é da Liturgia Maronita: o Senhor reina vestido de majestade. Aleluia.eu sou o pão da vida, disse Nosso Senhor.do alto vim para a terra para que todos vivessem em mim.Palavra pura sem carne fui enviado pelo Pai.o ventre de Maria recebeu-me como uma boa terra, um grão de trigo., Eis que o sacerdote me leva para o altar.Aleluia. Aceita a nossa oferta.”a terra não é apenas a fonte de fertilidade e de nova vida. É também um agente da morte … tudo vem da terra e volta para ela. Isto é, em última análise, o que está por trás da palavra de Paulo, ‘o que você semeia não ganha vida a menos que morra.'”

ao longo de linhas semelhantes, Benko menciona Gênesis 3: 19 como intimamente relacionado com o relato da criação de Gênesis 2: 7. O ciclo agrícola imagens a morte e a nova vida, temas intimamente ligados ao mistério pascal de Jesus., Na verdade, alguns dos primeiros escritores cristãos usaram mitos pagãos da vida renascida da morte, como a Fênix renascendo das suas cinzas, como preâmbulos para o anúncio da história de Jesus.

Conclusion

recebemos o seguinte comentário a adicionar a esta informação:

“Concerning why is she black–in Aramaic the language of Jesus–black means ‘sorrowful’. É uma língua de idiomas. Isso liga a mãe abençoada a Ísis, que foi chamada de “angustiante” em sua busca por Osíris.,”

Para mais informações sobre Black Madonas, consulte O Culto da Virgem Negra (1985) pela Ean Begg; Mãe de Adoração:Temas e Variações (1982) por James Preston (ed.); and the Virgin Goddess (1993) by Stephen Benko.