Hedenske Romerske

Dis Pater (også kjent som Pluto eller Hades) er Gud død, underverdenen, og mineral rikdom. Hans hustru er Proserpina, som er assosiert med våren og liv, død, gjenfødelse syklus. Egnet tilbud til dem sannsynlig inkluderer vin og svart elementer. Scroll ned for flere.,

I Romersk polyteisme Dis Pater, Pluto og Orcus er alle navn for den samme Gud av underverdenen og død. Hans hustru Proserpina ligger like en Gudinne for død, men også om våren, og dermed muligheten for fornyet liv. En diskusjon av en av disse guddommer er ufullstendig uten den andre. Både guder skal bli forstått som å være i hovedsak de samme som de Greske Hades og Persefone., Selv om de er helvetes Guder de er på ingen måte som sin Kristne troneraner, Satan. De er ikke iboende ondskap og sin raison d ‘ être er ikke til å torturere de fordømte eller friste de svake. Eller er deres domene et brennende helvete, men snarere en «dyster palace» (Ovid) og er omgitt av vann. Dis Pater er eufemisk kalt rik ett – denne tittelen betyr, bokstavelig talt, rike far. Som den fremste Gud av underverdenen Dis Pater er naturlig forbundet med all den rikdommen som kommer fra den, inkludert gull, edelstener perler og, viktigst av alt, den latente fruktbarheten av jorden., Dette siste aspektet av Gud knytter oss sammen med Gudinnen of the harvest (Ceres), og selvfølgelig hennes datter som dukker opp fra under jorden hver vår, Proserpina.

historisk gudstjeneste i gamle Roma

i Henhold til tradisjonell Gresk-Romersk mytologi Jupiter regler himlene og Neptun regler havet:

«hele serien og innslag av jord har blitt innviet til far og Dis; hans navn betyr rik (dykk) … fordi alle ting oppløse i jorden og spring opp fra det., Med Dis de kobling Proserpina … de ser på henne som frø av harvest … holdt ute av syne og søkt etter hennes mor Ceres .»

Ikke bare er omfanget av Dis Pater sitt domene, understreket her, men så har også linken han og Proserpina har med nye liv., Likeledes er de viktigste Romerske ritualer forbundet med Dis Pater og Proserpina var også forbundet med nytt liv, disse var ludi saeculares, holdt for å markere starten på en ny saeculum, som er den tiden det tok for en hel generasjon av Romerne til å fornye seg (beregnet til å være rundt 100-110 år – men i praksis ser det ut datoene for spill var ikke nettopp linjeavstand). Dette var en stor festival hvor ofrene ble det gjort et utvalg av guddommer for helse på en ny syklus av Romerne., Professor Turcan beskriver opprinnelsen av spill, som gamle Romerne tok det til å være:

«Det ble antatt at feiringen av den sekulære spill, som hadde blitt en felles liturgi, var på grunn av den Valerii. Deres funksjon var med jevne mellomrom for å gjengi det Romerske folk helse iboende i selve navnet (valere) av familien. Det ble fortalt at en viss Valesius , hvis datter og to sønner ble syk, hadde plassert varmt vann på hans arne, samtidig entreating de Lares for å viderekoble fare truer familien hans på seg selv., Disse Gudene rådet ham til å gå og få litt vann i elven Tiber så langt som Tarentum (der … den sekulære spill vil bli holdt). Valesius gjennomført vann fra elva til et punkt hvor jordsmonnet var for røyking, der, han oppvarmede det og gav det til sine barn til å drikke. Helbredet, de sa de hadde sett i en drøm, en Gud fuktig deres kropper, bestilling av offer til Dis og Proserpina av svart ofre på alteret der vannet hadde blitt hentet, og det å feire … nattlige spill., Tilbake til stedet, far hadde grunnlaget for et alter gravd ut, men fant en som allerede er der nettopp dedikert til de to underverdenen guddommer. Dette arkeologi legitimert en gentilitial kult, og Valerius Publicola (konsul med Brutus i 509 F.KR.) var ment å ha vært den første til å anvende sine fordeler til det Romerske folk .»

historien illustrerer perfekt til den Romerske tilnærming til det guddommelige – hvis du ønsker å leve du ikke bare gjøre ofringer til Gudene av livet, men også (selv spesielt) til Gudene for døden, at de kan ikke ta livet unna., Likeledes, når Romerske bønder som ønsket å beskytte sine avlinger fra hvete rust, de propitiated Robigo, guddommen av hvete rust, at hun kan holde seg unna; de forsto også at Apollo, Gud for helbredelse, er det også en Gud av sykdom og pest. På samme måte, Diana er den guddommelige beskyttelse av ville dyr, men også Gudinne som gir suksess i jakten på dem. Forstå dette prinsippet forklarer hvorfor Romerne lett akseptert at Dis Pater og Proserpina har assosiasjoner med liv, så godt som død., I hovedsak, men Proserpina og Dis Pater skal forstås som Guder av døden, og med denne forståelsen Romerne holdt spill i sin ære i 149 F.KR., på slutten av store kriger i Hellas og nord-Afrika, angivelig med det formål å gifting livet av sine fiender til Dis Pater og hans kone (Beard et al., bk 1, 111).

Annet den Romerske festivalen forbundet med Dis Pater og Proserpina er ludi taurii. Opprinnelsen, natur og timing av disse spillene er gjenstand for en vitenskapelig debatt, derfor lite som kan sies med sikkerhet.,

Ritualer for å hedre Dis Pater og Proserpina

til arten av ritualer til ære for Gudene Dis Pater og Proserpina – vi vet at mørke farger dyr ble ofret til dem om natten i Statlige tilbud (Scheid på 80), som i sin natur var på en stor skala. I vår egen tid sorte blomster og selv svart mat (for eksempel lakris, svarte bønner, svarte sesamfrø, blekksprut blekk pasta, svart ris og så videre), og svart drikke (for eksempel svart kaffe og te) kan være egnet tilbud., Som Dis Pater og Proserpina er chthonic guddommer det er sannsynlig at tilbudene skal være plassert eller helles i jorden med venstre hånd, mens høyre hånd vender mot håndflaten ned på jorden i løpet av bønn.

Dis Pater og Proserpina domene

i tillegg til å være den Greske navnet for Gud, Hades er også et sted. Hades er tradisjonelt beskrevet som å være omgitt av ulike elver, inkludert elven Styx, som kan bare være krysset etter å ha betalt Charon ferge-mann, og elven Lete, drikking fra som fører til at den døde til å glemme sine tidligere liv., Apuleius levende beskriver Hades i Det Gyldne Esel, under en scene når Venus sender Psyke til å samle inn en gave fra Proserpina:

«‘… du må se etter Taenarus, som ligger skjult i en trackless regionen. Dis har sin puste-lufte det, og en sign-post poeng gjennom åpne portene til et spor som ingen bør trå. Når du har krysset terskelen til og forpliktet deg til at veien, stien vil lede deg til Orcus » veldig palace., Men du er ikke å gå gjennom den mørke regionen tomhendt, men bærer i begge hender bygg kaker bakt i søt vin, og har mellom leppene twin mynter. Når du er godt avansert på din helvetes reise, vil du møte en lame ass bære en last av logger med en driver på samme måte halt; han vil be deg om å gi ham noen pinner som har falt fra sin last, men du må passere i stillhet uten å ytre et ord. Umiddelbart etter at du vil nå livløs over elven som Charon presiderer., Han peremptorily krav billettprisen, og når han får det han transporterer reisende på hans sydd opp craft over til den videre stranden … Du må tillate dette skitten eldste til å ta for ditt billettpris en av myntene du er til å bære, men han må fjerne det fra munnen med sin egen hånd. Og igjen, når du krysser svak strøm, en gammel mann som nå er døde vil flyte opp til deg, og øker sin råtnende hender vil bønnfaller deg om å dra ham opp i båten; men du må ikke bli grepet av en følelse av synd, for dette er ikke tillatt.,

‘Når du har krysset elven, og har avansert litt videre, noen kvinner i alderen veving på vevstol vil bønnfaller deg om å låne en hånd for en kort tid. Men du har ikke lov til å røre som enten … Posted det er en stor hund med et stort, trippel-formet hode . Dette kjempestor, fryktinngytende brute konfronterer de døde med dundrende barking, selv om hans trusler er fåfengt, siden han kan gjøre dem noe vondt., Han holder konstant vakt før selve terskelen og mørk hall of Proserpina, og beskytter det øde bolig … Du må avvæpne ham ved å tilby ham en kake … Så kan du enkelt sende ham, og få øyeblikkelig tilgang til Proserpina seg selv. Hun vil ønske deg velkommen i genial og vennlig måte, og hun vil prøve å overtale deg til å sitte på en polstret sete ved siden av henne og nyt en rik måltid. Men du må bosette seg på bakken, be for grovt brød og spise det. Da må du fortelle henne hvorfor du har kommet., Når du har oppnådd det hun gir deg, må du gjøre din vei tilbake, med den andre kaken for å nøytralisere hunden er barbari. Deretter må du gi den grådige mariner en mynt som du har holdt tilbake, og når over elven må du spore din tidligere trinn og retur …’

Psyke umiddelbart sped å Taenarus og behørig fått mynter og kaker hun skyndte seg ned stien til Hades., Hun gikk lame ass driver uten et ord, overrakte prisen til ferryman for elven, ignorerte entreaty av den døde mannen som flyter på overflaten, sett bort fra crafty pleas av vevere, matet kake til hunden for å kvele sin fryktinngytende raseri, og fått tilgang til house of Proserpina. Psyke avslo myk pute og rik mat som tilbys av henne vertinne; hun ligger på bakken ved føttene hennes, og var fornøyd med vanlig brød. Hun rapporterte henne oppdrag fra Venus … boksen ble straks fylt … og Psyke tok det., Hun quietened hundens bjeffing ved å avvæpne den med en annen kake, tilbød henne gjenværende mynt til ferryman, og ganske animatedly skyndte seg ut av Dødsriket .»

ideen synes å være for ikke å komme for nær døden (ellers du dø selv), men ha respekt for, og gjøre tilstrekkelig propitiatory tilbud når det er nødvendig – dette var essensen av holdning til døden som var vanlig i det gamle Roma.,

Det var ikke en enhetlig visjon av Hades blant Romerne, Apuleius’ beskrivelse er bare én blant en rekke, men de fleste gamle forfattere var enige i at det er ikke et sted man bør være for ivrig etter å gå til, som Vergil beskriver:

«I selve inngangsporten til Hades, sorg og hevngjerrig omsorg har sine sofaer. Og det er også følge blek sykdommer og trist alderdom, frykt, sult og fattigdom … Krigen, var det en kilde til død, er på motsatt side av grensen., Det er strykejern kamre av Likevel, og wild Splid med blodig filet bindende henne snaky hår .»

Virgil så har oss tur gjennom ulike regioner av Hades og sine omgivelser på en slik måte at noe foreshadows Dante ‘ s Inferno, bortsett fra at den slags død og påfølgende begravelse ritualer synes å være viktigere enn personlige kraft i å bestemme livet etter døden-opplevelse av de døde., Selv om de som hatet deres brødre, slå sine foreldre, planlagt svindel eller holdt rikdom for seg selv uten å dele det med sine slektninger er sagt å ende opp i Tartarus, en brennende stedet for straff, som kan ha inspirert den Kristne begrepet helvete. Tartarus ser ikke ut til å være en del av Hades, men, men bor separat under den. Den nærmeste tingen å Romerske himmelen, Elysium, ser også ut til å være atskilt fra Hades. Elysium er beskrevet som en glad og grønt sted, som er «the home of the velsignet., Her rikelig med luft dekker feltene med lys, og de har sine egne solen og stjernene» (sitert i Hendricks på 263). I Virgil er historien en død mann er brakt tilbake til vår verden, og det var noen andre som den under den Gresk-Romerske perioden., Den mest kjente av disse er historien om Proserpina seg selv, som var i fokus i et enormt populære mystery religion i Hellas, Eleusinian mysterier, som kan ha tilbudt initierer håper at vi, i likhet Proserpina, som bodde i Hades gjennom vinteren og kom fra det hver vår, de også kunne nyte muligheten for fornyet liv etter døden.

Konklusjon

Akkurat som Dis Pater sies å ha bortført den vakre Proserpina fra henne lykkelig liv med sin mor Ceres, så altfor gjør døden tar oss, ofte i tilsvarende traumatiske omstendigheter., Hvor vi ender opp etter at den er full av muligheter – gamle Romerne hadde et ubegrenset antall av tro rundt livet etter døden. Hades ble ansett for å være den viktigste afterlife målet, men det var ikke nødvendigvis en evig utfallet. Epikureerne benektet at Hades var et sted i det hele tatt, Stoics reservert dom, og Neoplatonists hevdet at vi er gjenfødt fra ett liv til det neste, lik Hinduer., Så var det utallige antall av Romerne som er festet til en av de mange mysterium religioner som blomstret i hele imperiet, som hver ville ha hatt sine egne nyanserte tanker om livet etter døden. Gjennom alt dette Dis Pater og Proserpina forbli statsoverhoder fra de døde, men dukker opp fra Dødsriket hver vår Proserpina gir håp om at døden er ikke evig, og dette er det budskap som bør de fleste hold vår oppmerksomhet.

Hvis du likte dette innlegget kan du også nyte mitt tidligere innlegg på Romerske Tro Om livet etter døden.,

Kilder:

• Apuleius, Det Gyldne Esel (Oxford)
• Skjegg, Nord og Pris, Religioner i Roma: Vol 1 (Cambridge)
• Skjegg, Nord og Pris, Religioner i Roma: Vol 2 (Cambridge)
• Britannica.,com (Encyclopaedia Britannica Online)
• Cicero, Arten av Gudene (Oxford)
• Ordliste av Klassisk Mytologi (Penguin Referanse)
• Hendricks (trans), Klassisk Guder og Helter (Quill)
• Murgatroyd, Reeves og Parker, Ovid ‘ s Heroides (Routledge)
• Scheid J, En Introduksjon til Romersk Religion (Indiana University Press)
• Shelton, Som Romerne Gjorde (Oxford)
• Turcan, Gudene i Oldtidens Roma (Routledge)

Skrevet av M’ Sentia Figula (aka Freki). Finn meg på neo polytheist og romanpagan.wordpress.com