Dis Pater (noto anche come Plutone o Ade) è il Dio della morte, degli inferi e della ricchezza minerale. La sua consorte è Proserpina, che è associata alla primavera e al ciclo di vita, morte, rinascita. Le offerte adatte a loro probabilmente includono vino e oggetti neri. Scorrere verso il basso per più.,

“Orpheus prima di Plutone e Persefone” di Perrier (17 ° secolo)

Nel paganesimo Romano Dis Pater, Plutone e l’orco sono tutti i nomi per lo stesso Dio degli inferi e della morte. La sua consorte Proserpina è ugualmente una dea della morte, ma anche della primavera, e quindi della possibilità di una vita rinnovata. Qualsiasi discussione su una di queste divinità è incompleta senza l’altra. Entrambe le divinità dovrebbero essere intese come essenzialmente le stesse dell’Ade ellenico e di Persefone., Anche se sono dèi infernali non sono in alcun modo come il loro usurpatore cristiano, Satana. Non sono intrinsecamente malvagi e la loro ragion d’essere non è torturare i dannati o tentare i deboli. Né il loro dominio è un inferno ardente, ma piuttosto un” palazzo cupo ” (Ovidio) circondato dall’acqua. Dis Pater è eufemisticamente chiamato il ricco-questo titolo significa, letteralmente, padre ricco. Come il Dio più importante degli inferi Dis Pater è naturalmente associato a tutta la ricchezza che ne deriva, tra cui l’oro, le gemme preziose e, soprattutto, la fertilità latente della terra., Quest’ultimo aspetto del Dio lo lega alla Dea del raccolto (Cerere), e naturalmente alla figlia che emerge da sotto la terra ogni primavera, Proserpina.

il Loro culto storico in antica Roma

Secondo la tradizionale mitologia Greco-Romana Giove regole cieli e Nettuno regole mari:

“L’intera gamma e l’elemento terra è stata consacrata al padre Dis; il suo nome significa “ricca” (immersioni) … perché tutte le cose si dissolvono in terra e in primavera dal., Con Dis collegano Proserpina regard la considerano come il seme del raccolto kept tenuto lontano dalla vista e ricercato da sua madre Cerere .”

Non solo la grandezza del dominio di Dis Pater è sottolineata qui, ma anche il legame che lui e Proserpina hanno con la vita emergente., Allo stesso modo, i più importanti riti romani associati a Dis Pater e Proserpina erano anche associati a una nuova vita, questi erano i ludi saeculares, tenuti per segnare l’inizio di un nuovo saeculum, essendo il tempo impiegato da un’intera generazione di romani per rinnovarsi (calcolato intorno ai 100-110 anni – tuttavia, in pratica sembra che le date dei giochi non fossero precisamente distanziate). Questa era una grande festa durante la quale venivano fatti sacrifici a una varietà di divinità per la salute di un nuovo ciclo di Romani., Il professor Turcan descrive l’origine dei giochi, come gli antichi romani la consideravano:

“Si credeva che la celebrazione dei giochi secolari, che erano diventati una liturgia pubblica, fosse dovuta ai Valerii. La loro funzione era di rendere periodicamente al popolo romano la salute insita nel nome stesso (valere) della famiglia. E ‘ stato raccontato che un certo Valesius , la cui figlia e due figli erano malati, aveva messo acqua calda sul suo focolare, allo stesso tempo supplicando i Lares di deviare il pericolo minacciando la sua famiglia a se stesso., Questi Dei gli consigliarono di andare a prendere un po ‘ d’acqua al fiume Tevere fino a Tarentum (dove … si sarebbero svolti i giochi secolari). Valesius portò l’acqua dal fiume in un punto dove il terreno stava fumando; lì, la riscaldò e la diede ai suoi figli da bere. Guariti, dissero di aver visto in sogno un Dio spugnare i loro corpi, ordinando il sacrificio a Dis e Proserpina delle vittime nere sull’altare dove era stata portata l’acqua, e lì per celebrare games giochi notturni., Ritornato sul luogo, il padre fece scavare le fondamenta di un altare, ma ne trovò già uno proprio dedicato alle due divinità degli inferi. Questa archeologia legittimava un culto gentilizio, e Valerio Publicola (console con Bruto nel 509 a .C.) avrebbe dovuto essere il primo ad applicare i suoi benefici al popolo romano.”

La storia illustra perfettamente l’approccio romano al divino – se vuoi vivere non fai solo offerte agli Dei della vita ma anche (anche specialmente) agli Dei della morte, affinché non tolgano la vita., Allo stesso modo, quando i contadini romani volevano proteggere i loro raccolti dalla ruggine del grano, propiziarono Robigo, la divinità della ruggine del grano, perché potesse stare lontana; capirono anche che Apollo, Dio della guarigione, è ugualmente un Dio della malattia e della pestilenza. Allo stesso modo, Diana è la divina protettrice degli animali selvatici, ma anche la Dea che garantisce il successo nella loro caccia. La comprensione di questo principio spiega perché i Romani accettarono prontamente che Dis Pater e Proserpina hanno associazioni con la vita, così come la morte., Principalmente, tuttavia, Proserpina e Dis Pater dovrebbero essere intesi come Dei della morte, e con questa comprensione i Romani tennero giochi in loro onore nel 149 a.C., alla vigilia delle grandi guerre in Grecia e in Nord Africa, apparentemente con lo scopo di donare la vita dei loro nemici a Dis Pater e sua moglie (Beard et al, bk 1, at 111).

Un’altra festa romana associata a Dis Pater e Proserpina è il ludi taurii. L’origine, la natura e la tempistica di questi giochi sono oggetto di dibattito scientifico, quindi poco si può dire di loro con certezza.,

Riti in onore di Dis Pater e Proserpina

Per quanto riguarda la natura dei riti in onore degli Dei Dis Pater e Proserpina – sappiamo che gli animali di colore scuro venivano sacrificati loro di notte in offerte statali (Scheid a 80), che per loro stessa natura erano su larga scala. Nei nostri tempi fiori neri e persino cibo nero (come liquirizia, fagioli neri, sesamo nero, pasta al nero di seppia, riso nero e così via) e bevande nere (come caffè nero e tè) possono essere offerte adatte., Poiché Dis Pater e Proserpina sono divinità ctoniche, è probabile che le offerte debbano essere poste o versate nella terra con la mano sinistra mentre la mano destra è rivolta con il palmo verso il basso sulla terra durante la preghiera.

Dis Pater e il dominio di Proserpina

Oltre ad essere il nome ellenico per il Dio, Ade è anche un luogo. L’Ade è tradizionalmente descritto come circondato da vari fiumi, tra cui il fiume Stige, che può essere attraversato solo dopo aver pagato Caronte il traghettatore, e il fiume Lethe, il bere da cui i morti dimenticano le loro vite precedenti., Apuleio descrive vividamente Ade nell’Asino d’oro, durante una scena in cui Venere invia Psiche a raccogliere un regalo da Proserpina:

“‘ must devi cercare Taenarus, che giace nascosto in una regione senza tracce. Dis ha la sua respirazione-sfogo lì, e un segno-post punti attraverso porte aperte a una pista che nessuno dovrebbe calpestare. Una volta varcata la soglia e ti sei impegnato in quel percorso, la pista ti condurrà al palazzo di Orcus., Ma non devi avanzare attraverso quella regione oscura a mani vuote, ma portare in entrambe le mani torte d’orzo cotte nel vino dolce, e avere tra le tue labbra monete gemelle. Quando sarai ben avanzato nel tuo viaggio infernale, incontrerai un asino zoppo che trasporta un carico di tronchi con un autista altrettanto zoppo; ti chiederà di consegnargli dei bastoni che sono scivolati dal suo carico, ma devi passare in silenzio senza pronunciare una parola. Subito dopo raggiungerai il fiume senza vita su cui presiede Caronte., Esige perentoriamente la tariffa, e quando la riceve trasporta i viaggiatori sulla sua imbarcazione cucita fino all’altra riva must Devi permettere a questo squallido anziano di prendere per la tua tariffa una delle monete che devi portare, ma deve togliertela dalla bocca con la sua stessa mano. Poi di nuovo, mentre attraversate il torrente lento, un vecchio ora morto galleggerà su di voi, e alzando le sue mani in decomposizione vi supplicherà di trascinarlo nella barca; ma non dovete essere mossi da un senso di pietà, perché questo non è permesso.,

‘Dopo aver attraversato il fiume e aver avanzato un po ‘ più avanti, alcune donne anziane che tessono al telaio ti supplicheranno di dare una mano per un breve periodo. Ma non ti è permesso toccare nemmeno quello Posted Pubblicato c’è un mastino enorme con una testa enorme e tripla. Questo mostruoso e temibile bruto affronta i morti con abbaiare fragoroso, anche se le sue minacce sono inutili poiché non può fare loro alcun danno., Tiene costantemente la guardia davanti alla soglia stessa e alla sala oscura di Proserpina, proteggendo quella dimora deserta must Devi disarmarlo offrendogli una torta Then Poi puoi facilmente passarlo e ottenere l’accesso immediato a Proserpina stessa. Lei vi accoglierà in modo geniale e gentile, e lei cercherà di indurre a sedersi su un sedile imbottito accanto a lei e godere di un ricco pasto. Ma devi sistemarti a terra, chiedere pane grosso e mangiarlo. Allora devi dirle perche ‘ sei venuto., Quando hai ottenuto quello che ti dà, devi tornare indietro, usando la torta rimanente per neutralizzare la ferocia del cane. Allora devi dare all’avido marinaio l’unica moneta che hai trattenuto, e una volta attraversato il fiume devi ripercorrere i tuoi passi precedenti e tornare …’

Psyche immediatamente si precipitò a Taenarus e dopo aver debitamente ottenuto le monete e le torte si affrettò lungo il sentiero per Ade., Passò l’autista zoppo senza una parola, consegnò il biglietto al traghettatore per l’attraversamento del fiume, ignorò le suppliche del morto che galleggiava sulla superficie, ignorò le astute suppliche dei tessitori, diede la torta al cane per sedare la sua temibile rabbia e ottenne l’accesso alla casa di Proserpina. Psiche declinò il morbido cuscino e il ricco cibo offerto dalla padrona di casa; si appollaiò a terra ai suoi piedi, e si accontentò di pane semplice. Ha poi riferito la sua missione da Venere The La scatola è stata subito riempita Psyche e Psiche l’ha presa., Calmò l’abbaiare del cane disarmandolo con una seconda torta, offrì la sua moneta rimanente al traghettatore, e piuttosto animatamente si affrettò ad uscire dall’Ade .”

L’idea sembra essere non avvicinarsi troppo alla morte (per non morire da soli), ma anche essere rispettosi e fare sufficienti offerte propiziatorie quando necessario – questa era l’essenza dell’atteggiamento verso la morte che era mainstream nell’antica Roma.,

Non c’era una visione uniforme dell’Ade tra i Romani, la descrizione di Apuleio è solo una tra una serie, ma la maggior parte degli scrittori antichi era d’accordo sul fatto che non si dovrebbe essere troppo desiderosi di andare, come descrive Virgilio:

“Nella stessa porta d’ingresso dell’Ade, il dolore e la cura vendicativa hanno i loro divani. E ci sono anche malattie pallide e vecchiaia triste, paura, fame e povertà War La guerra, portatrice di morte, è sulla soglia opposta., Ci sono le camere di ferro delle Furie, e la Discordia selvaggia con filetti insanguinati che legano i suoi capelli serpeggianti .”

Virgilio ci fa quindi fare un giro attraverso varie regioni dell’Ade e dei suoi dintorni, in un modo che prefigura un po ‘ l’Inferno di Dante, tranne che il modo di morte e i successivi riti funebri sembrano essere più importanti della virtù personale nel determinare l’esperienza dell’aldilà dei morti., Anche se quelli che odiavano i loro fratelli, picchiavano i loro genitori, pianificavano frodi o si tenevano per sé la ricchezza senza condividerla con i loro parenti, si dice che finiscano nel Tartaro, un luogo di punizione infuocato, che potrebbe aver ispirato il concetto cristiano dell’inferno. Il tartaro non sembra essere parte dell’Ade, tuttavia, ma risiede separatamente al di sotto di esso. Anche la cosa più vicina al cielo romano, Elysium, sembra essere separata dall’Ade. Elysium è descritto come un luogo felice e verde, che è ” la casa dei beati., Qui un’aria abbondante copre i campi di luce intensa, e hanno il loro sole e le loro stelle ” (citato in Hendricks a 263). Nella storia di Virgilio un uomo morto viene riportato nel nostro mondo, e ce n’erano pochi altri simili durante il periodo greco-romano., Il più notevole di questi è la storia di Proserpina stessa, che era al centro di una religione misterica molto popolare in Grecia, i misteri eleusini, che potrebbe aver offerto agli iniziati la speranza che, come Proserpina, che risiedeva nell’Ade durante l’inverno e ne usciva ogni primavera, anche loro potevano godere della possibilità di una rinnovata vita dopo la morte.

Conclusione

Così come si dice che Dis Pater abbia rapito la bella Proserpina dalla sua vita felice con la madre Cerere, così anche la morte ci prende, spesso in circostanze altrettanto traumatiche., Dove finiamo dopo che è pieno di possibilità – antichi romani avevano un numero illimitato di credenze che circondano l’aldilà. Ade era considerata la principale destinazione dell’aldilà, ma non era necessariamente un risultato eterno. Gli epicurei negavano che l’Ade fosse un luogo, gli stoici riservavano il giudizio e i neoplatonici sostenevano che ci reincarnavamo da una vita all’altra, in modo simile agli indù., Poi c’erano gli innumerevoli romani che aderivano a una delle numerose religioni misteriche che fiorirono in tutto l’impero, ognuna delle quali avrebbe avuto le proprie idee sfumate sull’aldilà. Attraverso tutto questo Dis Pater e Proserpina rimangono sovrani dei morti, ma emergendo dall’Ade ogni primavera Proserpina offre la speranza che la morte non è eterna, e questo è il messaggio che più dovrebbe tenere la nostra attenzione.

Se ti è piaciuto questo post, puoi anche goderti il mio precedente post sulle credenze romane riguardanti l’aldilà.,

Fonti:

  • Apuleio, L’asino d’oro (Oxford)
  • Barba, Nord e Prezzo, Religioni di Roma: Vol 1 (Cambridge)
  • Barba, Nord e Prezzo, Religioni di Roma: Vol 2 (Cambridge)
  • Britannica.,com (Enciclopedia Britannica Online)
  • Cicerone, La Natura degli Dèi (Oxford)
  • Dizionario di Mitologia Classica (Pinguino di Riferimento)
  • Hendricks (trans), Classica gli dei e gli Eroi (Quill)
  • Murgatroyd, Reeves e Parker, Ovidio, Heroides (Routledge)
  • Scheid J, Introduzione alla Religione Romana (Indiana University Press)
  • Shelton, Come lo Facevano i Romani (Oxford)
  • Turcan, Gli Dèi dell’Antica Roma (Routledge)

Scritto da M’ Sentia Figula (aka Freki). Trovami al neo politeista e romanpagan.wordpress.com