érinthetetlen

érinthetetlen, más néven Dalit, hivatalosan ütemezett kaszt, korábban Harijan, a hagyományos indiai társadalomban, az alacsony kasztú Hindu csoportok és a kasztrendszeren kívüli személyek széles körének korábbi neve. A kifejezés használatát és az ahhoz kapcsolódó szociális fogyatékosságot az indiai Alkotmányozó Közgyűlés 1949-ben, Pakisztán pedig 1953-ban elfogadott alkotmányaiban illegálisnak nyilvánították., Mahatma Gandhi az untouchables Harijansnak (“Hari Vishnu Isten gyermekei”, vagy egyszerűen “Isten gyermekei”) nevezte, és régóta dolgozott emancipációjukért. Ezt a nevet azonban most leereszkedőnek és sértőnek tekintik. A Dalit kifejezést később használták, különösen a politikailag aktív tagok, bár ez is alkalmanként negatív konnotációkkal rendelkezik. A hivatalos megnevezés ütemezett kaszt a leggyakoribb kifejezés ma Indiában. Kocheril Raman Narayanan, aki 1997-től 2002-ig India elnökeként szolgált, volt az első tagja egy ütemezett kasztnak, amely magas hivatalt töltött be az országban.,

számos különböző örökletes kasztot hagyományosan az érinthetetlen cím alá soroltak, amelyek mindegyike feliratkozik az endogámia társadalmi szabályára (házasság kizárólag a kasztközösségen belül), amely általában a kasztrendszert szabályozza., élet benne rituálisan szennyező tevékenységek, amelyek közül a legfontosabb volt, (1) figyelembe életet él, egy kategória, ami többek között például a halászok, (2) megöli, vagy ártalmatlanítása a döglött marhák, vagy dolgoznak a elrejti él a (3) folytatja tevékenységét hozott a résztvevő érintkezésbe kibocsátása az emberi test, mint például a széklet, vizelet, izzadság, nyál, egy kategória, amely tartalmazza az ilyen foglalkozási csoportok, mint a rendőr, majd mosodai dolgozók, valamint (4) eszik a húst, a szarvasmarha vagy a hazai disznók, csirkék, egy kategóriát, amelybe a legtöbb bennszülött törzsek India esett.,

az ortodox hinduk nem azért tartották érinthetetlennek India hegyi törzseit, mert primitívek vagy pogányok voltak, hanem azért, mert marhahúst, valamint a dögevő falusi disznókat és csirkéket ettek. Sok zavart merült fel ebben a kérdésben, mert a nem hasonlított hegyi törzsek soha nem fogadták el az érinthetetlenek soraiba való kilépésüket, és úgy tűnt, hogy rájönnek, hogy állapotukat tisztán viselkedési alapon határozták meg.

az új alkotmányok független Indiában és Pakisztánban történő elfogadásáig az érinthetetlenek számos társadalmi korlátozásnak voltak kitéve, amelyek súlyossága északról délre nőtt Indiában. Sok esetben a város vagy a falu határán kívüli hamletekben szegregálták őket. Számos templomba, a legtöbb iskolába, valamint a kutakba tilos volt belépni, ahonnan a magasabb kasztok vizet vonzottak. Érintésük volt látható, mint súlyosan szennyező emberek magasabb kaszt, bevonásával sokkal javító rituális., Dél-Indiában még néhány érinthetetlen csoport látványát is szennyezőnek tartották, és kénytelenek voltak éjszakai életet élni. Ezek a korlátozások sok érinthetetlent arra késztettek, hogy bizonyos fokú emancipációt keressenek a kereszténységre való áttérés révén, Iszlám, vagy buddhizmus.

India modern alkotmánya hivatalosan elismerte az érinthetetlenek helyzetét azáltal, hogy Etnikai alcsoportjaikat ütemezett Kasztként (mintegy 170 millió lakos a 21.század elején) jogilag meghatározták., Ezenkívül a tervezett törzseket (körülbelül 85 millió) az ország őslakos népeinek adták, akik kívül esnek az indiai társadalmi hierarchián. Az alkotmány az érinthetetlenség tiltása mellett sajátos oktatási és szakmai előjogokat biztosít ezeknek a csoportoknak, és külön képviseletet biztosít számukra az indiai parlamentben., Ezen erőfeszítések alátámasztására az Érinthetetlenségi (bűncselekmények) törvény (1955) szankciókat ír elő annak megakadályozására, hogy bárki sokféle vallási, foglalkozási és szociális jogot élvezhessen azon az alapon, hogy egy ütemezett kasztból vagy ütemezett törzsből származik. Az ilyen intézkedések ellenére a tiszta és szennyezett kasztcsoportok közötti hagyományos megosztottság továbbra is fennáll az indiai társadalom bizonyos szintjein, így ezeknek a csoportoknak a teljes emancipációja lassan következik be.