Black Madonnas: Origin, History, Controversy

– Michael Duricy

Hay Black Madonnas y Black Madonnas. El primero se aplica genéricamente a cualquier representación de color de piel oscura de María. Caen en esta categoría las representaciones recientes de Nuestra Señora como la Virgen y el niño de Soweto de Larry Scully., El término utilizado con frecuencia para designar estas imágenes es Inculturated Madonnas, que significa obras de arte de artistas africanos o afroamericanos (a veces también por artistas de un origen racial diferente) para personas de la misma o similar cultura. Estas representaciones pueden transmitir un mensaje crítico en la medida en que resaltan el significado universal y por lo tanto trans-racial del evento de Cristo (incluyendo a María). La mayoría de estas imágenes son de origen reciente; otras llegaron a la prominencia solo recientemente., En este último caso se trata de obras de arte a veces centenarias de África cuyos valores artísticos y espirituales han sido ignorados durante mucho tiempo.

Madonna and Child of Soweto, Larry Scully

Sin embargo, este no es el tema de la siguiente característica. El significado de Virgen Negra aquí utilizado se refiere a un tipo de Estatua o pintura Mariana de origen principalmente medieval (12C-15c), de rasgos oscuros o negros cuyos orígenes exactos no siempre son fáciles de determinar, y lo más importante, de particular prominencia., Esta última, la prominencia de la Virgen Negra, se debe principalmente al carácter supuestamente milagroso de la imagen.

entre las imágenes milagrosas Marianas están las llamadas » Vírgenes Negras.»Muchas de estas imágenes son muy populares entre los fieles. De los cientos que existen actualmente en varios santuarios, algunas de las imágenes más conocidas son: Nuestra Señora de Altötting ; Nuestra Señora de los Ermitaños ; Nuestra Señora de Guadalupe ; Nuestra Señora de Jasna Gora ; Nuestra Señora de Montserrat; y Nuestra Señora de Tindari .,

en los primeros días de la disciplina de las «religiones comparativas», los autores equiparaban casualmente a las «Vírgenes Negras» veneradas por los católicos con imágenes de diosas paganas de apariencia similar, proporcionando a algunos un argumento polémico contra la Iglesia Católica. Más recientemente, algunas escritoras feministas han sugerido que la Virgen Negra indica una perspectiva sobre María poco enfatizada en la doctrina cristiana tradicional. En cualquier caso, las Vírgenes negras se han demostrado como ayudas devocionales dentro de la vida eclesial a lo largo de los siglos., Muchas de estas imágenes han recibido la aprobación de la autoridad eclesiástica a la luz de la aprobación divina manifestada por milagros bien atestiguados (posteriormente aprobados por los líderes de la Iglesia).

historia del género de la Madonna negra

Los primeros estudios importantes de las imágenes oscuras en Francia fueron realizados por: Marie Durand-Lefebvre (1937); Emile Saillens (1945); y Jacques Huynen (1972). El primer estudio notable del origen y significado de las llamadas Vírgenes negras en inglés parece haber sido presentado por Leonard Moss en una reunión de la Asociación Americana para el avance de la ciencia en diciembre., 28, 1952. Sorprendentemente, todas las imágenes en el estudio de Moss tenían una reputación de milagros. Basado en un estudio de casi un centenar de muestras de varias partes del mundo, Moss dividió las imágenes en tres categorías:

1) Vírgenes de color marrón oscuro o negro con fisionomía y pigmentación de la piel que coincide con la de la población indígena.

2) varias formas de arte que se han vuelto negras como resultado de ciertos factores físicos como: el deterioro de los pigmentos a base de plomo; el humo acumulado por el uso de velas votivas; y la acumulación de suciedad a lo largo de los siglos.,

3) Categoría residual sin explicación.

que un cierto porcentaje de imágenes negras cae en el primer grupo parece evidente. Por ejemplo, muchas imágenes africanas de María la representan racialmente como una mujer negra. Esta representación racial en particular también es evidente en muchas de las guarderías étnicas de la colección de la Biblioteca Mariana. También, la famosa imagen de Nuestra Señora de Guadalupe de México, aunque no necesariamente pretende representar la raza de María como Negro, fue incluida en esta clase por Moss.,

la segunda explicación es frecuentemente citada por no expertos Católicos en relación a imágenes particulares. Aunque se usa en exceso, ciertamente se aplica a un cierto porcentaje de Vírgenes Negras. La famosa estatua de Nuestra Señora de los Ermitaños en Einsiedeln, Suiza ilustra este fenómeno. Después de la evacuación a Austria en 1798 para escapar de los diseños de Napoleón cuando la Madonna fue devuelta en 1803, se encontró que había sido limpiada durante su estancia en Bludenz., Se decidió rápidamente que debía ser restaurada a su oscuridad deseada antes de ser expuesta una vez más a la mirada de los fieles.

del mismo modo, la estatua de Nuestra Señora de Altötting fue rescatada de los estragos de la Iglesia por la llama en el año 907. Esto podría explicar los rasgos oscuros, aunque Moss tiene sus dudas. Si no la imagen en Altötting, otras vírgenes negras fueron ciertamente alteradas en apariencia después de rescates ‘milagrosos’ de iglesias en llamas.,

después de tener en cuenta las imágenes que caen en las dos primeras categorías, nos quedamos con un número de Vírgenes negras que aún requieren explicación. Como señala Moss :» es difícil descartar la licencia artística.»En ausencia de textos que declaren la intención del artista, solo la especulación es posible. Sin embargo, suponiendo que algunas de las imágenes fueron oscurecidas intencionalmente, podemos intentar algunas explicaciones. Parece haber dos teorías particularmente fuertes.

la primera es que las imágenes fueron oscurecidas para ilustrar un texto del Cantar de los Cantares: «soy negro pero hermoso.,»En apoyo de esta teoría, tenga en cuenta que muchas de las Vírgenes Negras existen en Francia, y datan de alrededor de la época de las Cruzadas, cuando Bernardo de Claraval escribió numerosos comentarios sobre los cánticos, comparando el alma con la novia, así como muchos Sobre Nuestra Señora. También fue conocido por haber visitado varios santuarios de la Virgen Negra, por ejemplo: Chatillon y Affligem. En el período gótico, los textos interpretaban explícitamente a la novia en los cánticos como una referencia especial a María., Una vez que se ha establecido el precedente artístico, las Vírgenes Negras posteriores pueden explicarse por convención artística en lugar de por motivación teológica. Basado en correlaciones históricas, EAN Begg especula que el género se desarrolló a partir de una religión popular esotérica común entre los Templarios y los cátaros, tal vez como un complemento al impetusetu de Bernardo.

La Otra teoría prominente es resumida brevemente por Stephen Benko: «la Virgen Negra es la antigua diosa de la tierra convertida al cristianismo.,»Su argumento comienza señalando que muchas diosas fueron representadas como Negras, entre ellas Artemisa de Éfeso, Isis, Ceres y otras. Ceres, la diosa romana de la fertilidad agrícola, es particularmente importante. Su equivalente griego, Demeter, deriva de Ge-meter o Madre Tierra. El mejor suelo fértil es de color negro y cuanto más negro es, más adecuado es para la agricultura.

¿estas imágenes fueron tomadas tal cual, renombradas y reutilizadas en el culto cristiano? Si es así, la práctica parece compatible en espíritu con las normas sobre inculturación dadas por el Papa San Juan Pablo II., Gregorio Magno en una carta a los sacerdotes escrita en 601:

se dice que los hombres de esta nación están acostumbrados a sacrificar bueyes. Es necesario que esta costumbre se convierta en un rito cristiano. En el día de la dedicación de los templos así transformados en iglesias, y del mismo modo para las fiestas de los santos, cuyas reliquias se colocarán allí, usted debe permitir que, como en el pasado, para construir estructuras de follaje alrededor de estas mismas iglesias., Traerán a las iglesias sus animales, y los matarán, ya no como ofrendas al diablo, sino para banquetes cristianos en nombre y honor de Dios, a quien después de saciarse, darán gracias. Solo así, preservando para los hombres algunas de las alegrías mundanas, los conducirás así más fácilmente a saborear las alegrías del Espíritu.incluso podemos preguntarnos si se pensó que las estatuas paganas de madre e hijo representaban a alguien que no fuera la Virgen María y Su Hijo, Jesús. Para los católicos romanos, María es » la mujer.»(cf., Jn 2 y 19) del mismo modo, el único hijo digno de mención especial es «el niño Cristo.»Al carecer de una identificación explícita, parece natural que los cristianos lean estas perspectivas en cualquier arte que hayan visto. De hecho, parece que Eusebio de Cesarea se aprovechó de esta predisposición y, sublimando cualquier raíz pagana , utilizó una imagen de la Virgen Negra como preparatio evangelii o preparación evangélica, una introducción fácilmente aceptada al misterio cristiano completo, que se centra en la encarnación del verbo a través de María.,

lejos de condenar el fenómeno, Benko, un no católico, va más allá en la validación de este ejemplo de inculturación. Comienza señalando las raíces Judeo-cristianas del concepto de Madre Tierra en la creación de Adán en Génesis 2:7. Benko ve un paralelo a la » nueva creación «en la que Cristo es el «nuevo Adán».»Estructuralmente, María es paralela a la tierra de la primera creación. Benko también cita Ambrosio (d. ca. 390)como ejemplo explícito: «de la tierra virgen Adán, Cristo de la Virgen., Moss menciona una enseñanza similar del alumno de Ambrosio: «San Agustín notó que la Virgen María representa la tierra y que Jesús nació de la tierra.»Una serie de ejemplos similares podrían citarse de la tradición cristiana en y alrededor de Siria. Por ejemplo, lo siguiente es de la liturgia maronita:

El Señor reina vestido de majestad. Aleluya.soy el pan de vida, dijo Nuestro Señor.desde lo alto vine a la tierra para que todos pudieran vivir en mí.palabra pura sin carne fui enviado del Padre.el vientre de María me recibió como buena tierra un grano de trigo., He aquí, el sacerdote me lleva en alto al altar.Alleluia. Acepta nuestra oferta.

Benko continúa:

«La Tierra no es solo la fuente de fertilidad y nueva vida. También es un agente de la muerte … todo viene de la tierra y regresa a ella. Esto es en última instancia lo que yace detrás del dicho de Pablo, ‘lo que siembras no cobra vida a menos que muera.'»

en líneas similares, Benko menciona Génesis 3:19 Como estrechamente relacionado con el relato de la creación de Génesis 2: 7. El ciclo agrícola representa la muerte y la vida nueva, temas estrechamente relacionados con el misterio pascual de Jesús., De hecho, algunos escritores cristianos tempranos usaron mitos paganos de la vida renacida de la muerte, como el Fénix levantándose de sus cenizas, como preámbulos al anuncio de la historia de Jesús.

conclusión

recibimos el siguiente comentario para agregar a esta información:

«concerniente a por qué es negra black en arameo el lenguaje de Jesús black negra significa ‘triste’. Es un lenguaje de modismos. Esto vincula a la Santísima Madre con Isis, a quien se le llamó ‘dolor’ en su búsqueda de Osiris.,»

para más información sobre las Vírgenes Negras, consulte The Cult of The Black Virgin (1985) de Ean Begg; Mother Worship:Themes and Variations (1982) de James Preston (ed.); y la diosa virgen (1993) por Stephen Benko.