Église morave

histoire

bien que supprimés pendant la Contre-Réforme et proscrits par la paix de Westphalie (1648), les frères ont survécu en Bohême grâce aux efforts d’une soi-disant « graine cachée” d’adhérents fidèles. Le piétisme allemand à la fin du 17ème siècle a augmenté l’agitation parmi les Protestants clandestins en Moravie et en Bohême, et de nombreux frères ont fui vers L’Allemagne protestante. Le piétisme a également profondément influencé de nombreux nobles, y compris un jeune comte, Nikolaus Ludwig, Graf von Zinzendorf, qui a restauré la graine cachée., Un groupe adhérant à la tradition des Frères de Bohême a fui la Moravie en 1722 et s’est installé dans le domaine du comte en Saxe, où il avait fondé Herrnhut en tant que communauté chrétienne. Des exilés de Bohême et de Moravie, ainsi que des piétistes D’Allemagne et d’ailleurs, ont été attirés par Herrnhut. La communauté a tenu des services dans une salle de réunion à Herrnhut et a pris les sacrements et a adoré dans l’église paroissiale luthérienne dans le village voisin de Berthelsdorf.

fervent luthérien, Zinzendorf a essayé de garder les réfugiés au sein de l’Église d’état., Son aversion pour le sectarisme apparent a été surmontée quand il s’est rendu compte qu’il faisait face au reste d’une église plus âgée que la sienne. À contrecœur, il les a aidés à faire revivre leur propre tradition. En conséquence, Herrnhut est devenue la communauté mère de l’Église morave. Il est également devenu le centre d’un réseau de conventions piétistes travaillant à nourrir la vie spirituelle au sein des églises luthériennes et réformées établies. Cette dernière phase du Moravianisme est devenue connue sous le nom de « diaspora”, et ses membres étaient bien plus nombreux que ceux qui appartenaient à l’Église morave elle-même.,

les dissensions au sein de la communauté ont été dissipées lors d’un service spécial de Communion le 13 août 1727, qui a également créé un zèle évangélique durable et a ensuite fait de Herrnhut le centre d’un programme mondial de sensibilisation chrétienne. Les moraves de la diaspora ont commencé leur travail évangélique en 1727, et les premiers missionnaires étrangers ont quitté Herrnhut pour travailler parmi les esclaves noirs dans les Antilles en 1732. En deux décennies, il y eut des missions au Groenland, au Suriname, en Afrique du Sud, à Alger et chez les Indiens d’Amérique du Nord.,

en 1735, David Nitschmann fut consacré premier évêque de L’Église morave renouvelée. Avec Nitschmann, les moraves rétablirent leur propre ministère et, peu après, les trois ordres d’évêque, de presbyter et de diacre.

Herrnhut est devenue une communauté unique dans laquelle la vie civique et ecclésiale a été intégrée dans une société théocratique, un prototype pour environ 20 colonies en Europe, dans les îles britanniques et en Amérique., Ces villages moraves exclusifs étaient caractérisés par des groupes de communion chrétienne, un culte quotidien avec de la musique vocale et instrumentale, des pensionnats et une concentration sur l’évangélisation étrangère et domestique. Ils ont soutenu eux-mêmes et leurs projets par des industries artisanales florissantes.