Dis Pater (även känd som Pluto eller Hades) är dödsguden, underjorden och mineralförmögenheten. Hans gemål är Proserpina, som är associerad med våren och livet, döden, återfödelsecykeln. Lämpliga erbjudanden till dem inkluderar sannolikt vin och svarta föremål. Rulla ner för mer.,

”Orpheus före Pluto och Persephone” av Perrier (17th century)

I romersk polyteism Dis Pater, Pluto och Orcus är alla namn för samma underjordens gud och dödens gud. Hans gemål Proserpina är lika en gudinna av döden, men också av våren, och därmed möjligheten till förnyat liv. Varje diskussion om en av dessa gudar är ofullständig utan den andra. Båda gudarna bör förstås som i huvudsak samma som Hellenic Hades och Persephone., Även om de är infernaliska gudar är de inte på något sätt som sin kristna usurper, Satan. De är inte i sig onda och deras raison d ’ etre är inte att tortera de fördömda eller fresta de svaga. Inte heller är deras domän ett brinnande helvete, utan snarare ett ”dyster palats” (Ovid) omgivet av vatten. Dis Pater är eufemistiskt kallad den rika – denna titel betyder bokstavligen rik far. Som den främsta guden av underjorden Dis Pater är naturligtvis förknippad med all den rikedom som kommer från den, inklusive guld, ädelstenar och, viktigast av allt, den latenta fertiliteten på jorden., Denna senare aspekt av guden länkar honom med gudinnan av skörden (Ceres), och naturligtvis hennes dotter som kommer från under jorden varje vår, Proserpina.

deras historiska dyrkan i det antika Rom

enligt traditionell grekisk-romersk mytologi Jupiter styr himlen och Neptunus styr Haven:

”hela området och elementet av jorden har helgats till fader Dis; hans namn betyder rika (Dyk) … eftersom allt löser sig in i jorden och våren upp från den., Med Dis de länka Proserpina … de betraktar henne som utsäde av skörden … hålls utom synhåll och sökt av sin mor Ceres .”

inte bara är storleken på Dis Paters domän betonas här men så är också länken han och Proserpina har med nya liv., På samma sätt var de viktigaste romerska riterna i samband med Dis Pater och Proserpina också förknippade med nytt liv, dessa var ludi saeculares, som hölls för att markera inledningen av ett nytt saeculum, som var den tid det tog för en hel generation av romarna att förnya sig (beräknat vara cirka 100-110 år – men i praktiken verkar det som att spelens datum inte var exakt åtskilda). Detta var en stor festival under vilken uppoffringar gjordes till en mängd olika gudar för hälsan hos en ny cykel av romarna., Professor Turcan beskriver spelets ursprung, eftersom gamla romare tog det att vara:

” man trodde att firandet av de sekulära spelen, som hade blivit en offentlig liturgi, berodde på Valerii. Deras funktion var periodiskt att göra det romerska folket den hälsa som är inneboende i familjens namn (valere). Det sägs att en viss Valesius , vars dotter och två söner var sjuka, hade lagt varmt vatten på sin eldstad samtidigt som han lurade Larerna för att avleda faran som hotar sin familj till sig själv., Dessa gudar rådde honom att gå och få lite vatten vid floden Tiber så långt som Tarentum (där … de sekulära spelen skulle hållas). Valesius Bar vattnet från floden till en plats där jorden rökte; där värmde han det och gav det till sina barn att dricka. Helade, de sa att de hade sett i en dröm en Gud svampig sina kroppar, beordra offret till Dis och Proserpina av svarta offer på altaret där vattnet hade förts, och där för att fira … nattliga spel., Återvänder till platsen hade fadern grunden till ett altare grävt ut, men hittade en redan där exakt tillägnad de två underjordiska gudarna. Denna arkeologi legitimerade en gentilitial kult, och Valerius Publicola (konsul med Brutus i 509 f .Kr.) skulle ha varit den första att tillämpa sina fördelar för det romerska folket.”

berättelsen illustrerar perfekt det romerska tillvägagångssättet till det gudomliga – om du vill leva gör du inte bara erbjudanden till livets Gudar utan också (även speciellt) till Dödsgudar, att de kanske inte tar livet bort., Likaså, när romerska bönder ville skydda sina grödor från vete rost, de propitiated Robigo, gudomen av vete rost, att hon kunde hålla sig borta; de förstod också att Apollo, Gud helande, är lika en Gud av sjukdom och pest. På samma sätt är Diana det gudomliga skyddet av vilda djur, men också gudinnan som ger framgång i jakten på dem. Förstå denna princip förklarar varför romarna lätt accepterade att Dis Pater och Proserpina har föreningar med livet, liksom döden., I princip bör dock Proserpina och Dis Pater förstås som Dödsgudar, och med denna förståelse höll romarna spel till deras ära i 149 f. Kr., inför stora krig i Grekland och Nordafrika, tydligen i syfte att ge sina fienders liv till Dis Pater och hans fru (Beard et al, bk 1, vid 111).

ett Annat Romerska festivalen i samband med Dis Pater och Proserpina är ludi taurii. Ursprunget, naturen och tidpunkten för dessa spel är föremål för vetenskaplig debatt, varför lite kan sägas om dem med säkerhet.,

riter som hedrar Dis Pater och Proserpina

om Riternas natur till ära för gudarna Dis Pater och Proserpina – vi vet att Mörka djur offrades till dem på natten i statliga erbjudanden (Scheid vid 80), som i sin natur var i stor skala. I våra egna tider kan svarta blommor och till och med svart mat (som lakrits, svarta bönor, svart sesam, bläckfiskpasta, svart ris och så vidare) och svarta drycker (som svart kaffe och te) vara lämpliga erbjudanden., Som Dis Pater och Proserpina är chthonic gudar är det troligt att erbjudanden ska placeras eller hällas i jorden med vänster hand medan höger hand vetter mot palm ner på jorden under bönen.

Dis Pater och Proserpinas domän

förutom att vara det grekiska namnet för Gud är Hades också en plats. Hades beskrivs traditionellt som omgiven av olika floder, inklusive floden Styx, som endast kan korsas efter att ha betalat Charon färjan-mannen och floden Lethe, drickandet från vilket gör att de döda glömmer sina tidigare liv., Apuleius beskriver livligt Hades i den gyllene röven, under en scen när Venus skickar psyke för att samla en gåva från Proserpina:

”’… du måste leta efter Taenarus, som ligger gömd i en trackless region. Dis har andnings-ventilen där, och en skylt-post pekar genom öppna grindar till ett spår som ingen ska trampa. När du har korsat tröskeln och begått dig till den vägen, kommer spåret att leda dig till Orcus’ mycket palats., Men du ska inte avancera genom den mörka regionen tomhänt, men bära i båda händerna kornkakor bakade i sött vin och ha mellan dina läppar tvillingmynt. När du är väl avancerad på din infernaliska resa, du kommer att möta en lame ass bär en last av stockar med en förare likaså Lama; han kommer att be dig att ge honom några pinnar som har halkat från hans Last, men du måste passera genom i tystnad utan att yttra ett ord. Omedelbart efter det kommer du att nå den livlösa floden över vilken Charon presiderar., Han kräver peremptorily priset, och när han tar emot det transporterar han resenärer på sitt sydda hantverk över till den längre stranden … du måste låta den här smutsiga äldre ta för din biljett en av de mynt du ska bära, men han måste ta bort den från din mun med egen hand. Sedan igen, när du korsar den tröga strömmen, en gammal man nu död kommer att flyta upp till dig, och höja sina ruttnande händer kommer att be dig att dra honom in i båten; men du får inte flyttas av en känsla av medlidande, för det är inte tillåtet.,

’när du har korsat floden och har avancerat lite längre, kommer några äldre kvinnor som väver vid vävstolen att be dig att låna en hand under en kort tid. Men du får inte röra det heller … postat det finns en massiv hund med ett stort, trippelformat Huvud . Denna monstruösa, skräckinjagande brute konfronterar de döda med dånande skällande, även om hans hot är meningslösa eftersom han kan göra dem ingen skada., Han håller konstant vakt före själva tröskeln och den mörka salen av Proserpina, skydda den övergivna boning … du måste avväpna honom genom att erbjuda honom en tårta … då kan du enkelt passera honom, och få omedelbar tillgång till Proserpina själv. Hon kommer att välkomna dig i genial och vänligt sätt, och hon kommer att försöka förmå dig att sitta på en vadderad plats bredvid henne och njuta av en rik omarbetning. Men du måste bosätta sig på marken, be om grovt bröd och äta det. Då måste du berätta för henne varför du har kommit., När du har fått vad hon ger dig, måste du göra din väg tillbaka, med hjälp av den återstående kakan för att neutralisera hundens barbari. Då måste du ge den giriga mariner det ett mynt som du har hållit tillbaka, och en gång över floden måste du spåra dina tidigare steg och tillbaka … ”

Psyke omedelbart rusade till Taenarus och med vederbörlig ordning erhållit mynt och kakor och hon skyndade sig ner vägen till Hades., Hon passerade den lama rövföraren utan ett ord, överlämnade priset till färjaren för flodkorsningen, ignorerade den dödes förräderi som flyter på ytan, ignorerade vävarnas skarpa grunder, matade kakan till hunden för att kväva sin skräckinjagande raseri och fick tillgång till Proserpinas hus. Psyche avböjde den mjuka kudden och den rika mat som hennes värdinna erbjöd; hon uppe på marken vid hennes fötter och var nöjd med vanligt bröd. Sen anmälde hon sitt uppdrag från Venus. lådan var fylld och Psyche tog den., Hon tystade hundens skällande genom att avväpna den med en andra kaka, erbjöd sitt återstående mynt till färjkarlen, och ganska animerat skyndade sig ut ur Hades .”

tanken verkar vara att inte komma för nära döden (så att du inte dör själv), men vara respektfull också, och göra tillräckliga propitiatory erbjudanden vid behov – detta var kärnan i attityden till döden som var mainstream i det antika Rom.,

det fanns inte en enhetlig vision av Hades bland romarna, Apuleius ’ beskrivning är bara en bland ett nummer, men de flesta gamla författare var överens om att det inte är en plats man borde vara för ivrig att gå till, som Virgil beskriver:

”I själva ingången till Hades, sorg och hämndlysten vård har sina soffor. Och där finns också bleka sjukdomar och sorglig ålderdom, rädsla, hunger och fattigdom … Krig, dödens bringer, ligger på motsatt tröskel., Det finns järnkamrarna i Furierna, och vild Discord med blodiga filéer som binder hennes snygga hår .”

Virgil har sedan oss turné genom olika regioner i Hades och dess omgivningar, på ett sätt som något förskuggar Dantes Inferno, förutom att sättet för död och efterföljande begravningsriter verkar vara viktigare än personlig dygd för att bestämma efterlivserfarenheten hos de döda., Även om de som hatade sina bröder, slog sina föräldrar, planerade bedrägerier eller behöll rikedom för sig själva utan att dela den med sina släktingar sägs hamna i Tartarus, en eldig straffplats, som kan ha inspirerat det kristna begreppet helvete. Tartarus verkar dock inte vara en del av Hades, men bor separat under den. Det närmaste till den romerska himlen, Elysium, verkar också vara separat från Hades. Elysium beskrivs som en glad och grön plats, som är ”den välsignade hem., Här täcker riklig luft fälten med starkt ljus, och de har sin egen sol och stjärnor” (citerad i Hendricks vid 263). I Virgils berättelse förs en död man tillbaka till vår värld, och det fanns några andra som det under den grekisk-romerska perioden., Den mest anmärkningsvärda av dessa är historien om Proserpina själv, som var i fokus för en enormt populär mysterium religion i Grekland, Eleusinian mysterier, som kan ha erbjudit initiativtagare hoppas att, som Proserpina, som bodde i Hades genom vintern och kom ut ur det varje vår, de också kunde njuta av möjligheten att förnyat liv efter döden.

slutsats

precis som Dis Pater sägs ha bortfört den vackra Proserpina från hennes lyckliga liv med sin mamma Ceres, så också tar döden oss, ofta i liknande traumatiska omständigheter., Där vi hamnar efter det är fullt av möjligheter-gamla romarna hade ett obegränsat antal övertygelser kring livet efter detta. Hades ansågs vara den viktigaste efterlivet destination, men det var inte nödvändigtvis ett evigt resultat. Epicureans förnekade att Hades var en plats alls, Stoics reserverade dom, och Neoplatonister hävdade att vi reinkarnerade från ett liv till nästa, som liknar hinduer., Sedan fanns det otaliga romarna som följde en av de många mysterium religioner som blomstrade i hela riket, som var och en skulle ha haft sina egna nyanserade idéer om livet efter detta. Genom allt detta Dis Pater och Proserpina förblir härskare över de döda, men genom att komma från Hades varje vår Proserpina ger hopp om att döden inte är evig, och detta är det budskap som mest bör hålla vår uppmärksamhet.

om du gillade det här inlägget kan du också njuta av mitt tidigare inlägg om Romerska övertygelser om livet efter detta.,

källor:

  • Apuleius, the Golden Ass (Oxford)
  • skägg, Norr och pris, Religions of Rome: Vol 1 (Cambridge)
  • skägg, Norr och pris, Religions of Rome: Vol 2 (Cambridge)
  • Britannica.,kom (Encyclopaedia Britannica Online)
  • Cicero, Den Typ av Gudar (Oxford)
  • Ordbok av Klassisk Mytologi (Penguin Referens)
  • Hendricks (trans), Klassisk Gudar och Hjältar (Quill)
  • Murgatroyd, Reeves och Parker, Ovidius Heroides (Routledge)
  • Scheid J, Introduktion till Romersk Religion (Indiana University Press)
  • Shelton, Som Romarna Gjorde (Oxford)
  • Turcan, Gudarna i Antikens Rom (Routledge)

Skrivet av M’ Sentia Figula (aka Freki). Hitta mig på neo polytheist och romanpagan.wordpress.com