Roman Pagan (Română)

Dis Pater (cunoscut și sub numele de Pluto sau Hades) este zeul morții, al lumii interlope și al bogăției minerale. Consoarta sa este Proserpina, care este asociată cu primăvara și ciclul de viață, moarte, renaștere. Ofertele potrivite pentru ei includ probabil vin și articole negre. Derulați în jos pentru mai multe.,

În Roman politeism Dis Pater, Pluto și Orcus sunt toate denumiri pentru același Zeul infernului și al morții. Consoarta sa Proserpina este în egală măsură o zeiță a morții, dar și a primăverii și, astfel, posibilitatea unei vieți reînnoite. Orice discuție despre una dintre aceste zeități este incompletă fără cealaltă. Ambele zeități ar trebui înțelese ca fiind în esență aceleași ca Hades și Persefona Elenă., Deși sunt zei infernali, ei nu sunt în niciun fel ca uzurpatorul lor creștin, Satana. Ei nu sunt în mod inerent răi și rațiunea lor de a nu-i tortura pe cei blestemați sau pe cei slabi. Nici domeniul lor nu este un iad arzător, ci mai degrabă un „palat sumbru” (Ovidiu) înconjurat de apă. Dis Pater este numit eufemistic cel bogat-acest titlu însemnând, literalmente, tată bogat. Ca cel mai important zeu al lumii interlope, Dis Pater este asociat în mod natural cu toată bogăția care provine din ea, inclusiv aurul, pietrele prețioase și, cel mai important, fertilitatea latentă a Pământului., Acest ultim aspect al Zeului îl leagă de zeița recoltei (Ceres) și, desigur, de fiica ei care iese de sub pământ în fiecare primăvară, Proserpina.

Lor istorice de cult în Roma antică

Potrivit tradițional Greco-mitologia Romană, Jupiter reguli ceruri și Neptun reguli mărilor:

„întreaga gamă și element de pe pământ a fost sfințit de tatăl Dis; numele său înseamnă „bogat” (scufundari) … pentru că toate lucrurile se dizolvă în pământ și de primăvară până la ea., Cu Dis ei leagă Proserpina … ei o privesc ca sămânța recoltei … păstrată la vedere și căutată de mama ei Ceres .”

nu numai că magnitudinea domeniului lui dis Pater este subliniată aici, dar și legătura pe care el și Proserpina o au cu viața emergentă., De asemenea, cel mai important Roman ritualuri asociate cu Dis Pater și Proserpina a fost, de asemenea, asociat cu o nouă viață, acestea au fost ludi saeculares, a avut loc pentru a marca începutul unei noi saeculum, fiind cantitatea de timp este luat pentru o intreaga generatie de Romani de a se reînnoi (calculate să fie în jur de 100-110 ani – cu toate acestea, în practică, se pare că datează de jocuri nu au fost tocmai distanțate). Acesta a fost un festival major în timpul căruia s-au făcut sacrificii unei varietăți de zeități pentru sănătatea unui nou ciclu de romani., Profesorul țurcan descrie originea jocurilor, așa cum credeau vechii romani:

” se credea că celebrarea jocurilor seculare, devenită Liturghie publică, se datorează Valerii. Funcția lor era periodic să redea poporului Roman sănătatea inerentă chiar numelui (valere) familiei. S-a relatat că un anumit Valesius , a cărui fiică și doi fii fost bolnav, a pus apa calda de pe vatra lui, în același timp, cerându Lares pentru a distrage pericol pentru familia lui, pe el însuși., Acești zei l-au sfătuit să meargă și să ia niște apă la râul Tiber până la Tarentum (unde … vor avea loc Jocurile seculare). Valesius a dus apa din râu într-un loc în care solul fuma; acolo, a încălzit-o și a dat-o copiilor săi să bea. Vindecați, au spus că au văzut într-un vis un zeu care își spărgea trupurile, ordonând sacrificiul către Dis și Proserpina victimelor negre pe altarul unde fusese adusă apa și acolo pentru a sărbători … jocuri nocturne., Întorcându-se la loc, tatăl avea bazele unui altar săpat, dar a găsit unul deja acolo dedicat exact celor două zeități interlope. Această arheologie a legitimat un gentilitial cult, și Valerius Publicola (consul cu Brutus în 509 Î. hr.) a fost trebuia să fi fost primul care a aplicat beneficiile sale pentru poporul Roman .”

povestea ilustrează perfect abordarea romană a divinului – dacă vrei să trăiești, nu faci doar ofrande zeilor vieții, ci și (chiar mai ales) zeilor morții, ca ei să nu-i ia viața., De asemenea, atunci când Roman fermieri vrut să-și protejeze culturile de grâu la rugina, au imbunat Robigo, divinitate de grâu la rugina, că ea ar putea sta departe; ei au înțeles de asemenea că Apollo, Zeul vindecării, este la fel un Dumnezeu de boli și epidemii. În același mod, Diana este protectorul divin al animalelor sălbatice, dar și Zeița care acordă succes în vânătoarea lor. Înțelegerea acestui principiu explică de ce romanii au acceptat cu ușurință că Dis Pater și Proserpina au asociații cu viața, precum și cu moartea., În principal, cu toate acestea, Proserpina și Dis Pater trebuie să fie înțeleasă ca Zeii morții, și cu această înțelegere Romanii organizate jocuri în onoarea lor în 149 Î. hr., în ajunul de războaie majore în Grecia și Africa de nord, aparent cu scopul de a darui viata de dușmanii lor de a Dis Pater și soția lui (Barba et al, bk 1, la 111).

un Alt Roman festivalul asociat cu Dis Pater și Proserpina este ludi taurii. Originea, natura și calendarul acestor jocuri fac obiectul unei dezbateri științifice, prin urmare, se poate spune puțin despre ele cu certitudine.,rituri care onorează dis Pater și Proserpina

în ceea ce privește natura riturilor în cinstea zeilor Dis Pater și Proserpina – știm că animalele de culoare închisă le-au fost sacrificate noaptea în ofrande de stat (Scheid la 80 de ani), care prin însăși natura lor erau la scară largă. În vremurile noastre, florile negre și chiar mâncarea neagră (cum ar fi lemn dulce, fasole neagră, susan negru, paste de cerneală de calmar, orez negru și așa mai departe) și băuturile negre (cum ar fi cafeaua și ceaiul negru) pot fi oferte potrivite., Deoarece Dis Pater și Proserpina sunt zeități chthonice, este probabil ca ofertele să fie plasate sau turnate în pământ cu mâna stângă, în timp ce mâna dreaptă se confruntă cu palma în jos pe pământ în timpul rugăciunii.

Dis Pater și domeniul Proserpina

pe lângă faptul că numele elen al Zeului, Hades este și un loc. Hades este descris în mod tradițional ca fiind înconjurat de diferite râuri, inclusiv râul Styx, care poate fi traversat numai după ce a plătit Charon feribotul, și Râul Lethe, băutura din care face ca morții să uite viețile lor anterioare., Apuleius descrie viu Hades în Fund de Aur, în timpul unei scene atunci când Venus trimite Psihicul pentru a colecta un cadou de la Proserpina:

„‘… trebuie sa te uiti pentru Taenarus, care se află ascuns într-o tainică regiune. Dis are lui respirație-aerisire acolo, și un semn-post puncte prin porți deschise la o pistă care nimeni nu ar trebui să calce. Odată ce ai trecut pragul și te-ai angajat pe acea cale, pista te va duce chiar la Palatul lui Orcus., Dar nu trebuie să înaintați prin acea regiune întunecată cu mâna goală, ci să purtați în ambele mâini prăjituri de orz coapte în vin dulce și să aveți între buze monede gemene. Când ești bine avansat în călătoria ta infernală, vei întâlni un măgar șchiop care poartă o încărcătură de bușteni cu un șofer de asemenea șchiop; el îți va cere să-i dai niște bețe care au alunecat din încărcătura lui, dar trebuie să treci în tăcere fără să rostești un cuvânt. Imediat după aceea veți ajunge la râul fără viață peste care prezidează Charon., El peremptoriu cere tarif, și atunci când el primește transportă călători pe cusută ambarcațiunea la mal în continuare … trebuie să permită acest lucru mizere vârstnicul să ia pentru tariful una dintre monede sunt de transportat, dar el trebuie să scoateți-l din gura cu propria lui mână. Apoi, din nou, în timp ce traversează fluxul lent, un om bătrân acum mort va pluti până la tine, și ridicarea mâinile sale în descompunere vă va implora să-l trageți în barcă, dar nu trebuie să fie mișcat de un sentiment de milă, pentru că nu este permis.,

‘ când ați traversat râul și ați avansat puțin mai departe, unele femei în vârstă care țeseau la război vă vor ruga să vă dați o mână pentru o perioadă scurtă de timp. Dar nu ai voie să atingi nici asta … postat acolo este un câine masiv cu un cap imens, triplu format . Această brută monstruoasă și înfricoșătoare se confruntă cu morții cu lătratul tunet, deși amenințările sale sunt zadarnice, deoarece nu le poate face nici un rău., El păstrează paza constantă în fața pragului și a sălii întunecate din Proserpina, protejând acea locuință pustie … trebuie să-l dezarmați oferindu-i un tort … apoi îl puteți trece cu ușurință și puteți avea acces imediat la Proserpina însăși. Ea vă va întâmpina în mod genial și amabil și va încerca să vă inducă să stați pe un scaun amortizat lângă ea și să vă bucurați de o gustare bogată. Dar trebuie să vă așezați pe pământ, să cereți pâine grosieră și să o mâncați. Atunci trebuie să-i spui de ce ai venit., După ce ați obținut ceea ce vă oferă, trebuie să vă întoarceți, folosind tortul rămas pentru a neutraliza sălbăticia câinelui. Atunci trebuie să dea lacomi mariner de o monedă care au avut loc din spate, și o dată peste râu trebuie să relua pașii anteriori și a reveni …’

Psihicului imediat grăbit să Taenarus și având în mod corespunzător obținut monede și prăjituri ea sa grăbit în jos pe calea spre Hades., Ea a trecut șoferul fundul șchiop fără un cuvânt, înmânat tariful la feribot pentru trecerea râului, a ignorat rugămintea omului mort plutind pe suprafață, ignorate motivele viclean de țesători, hrănite tort la câine pentru a potoli furia lui de temut, și a obținut acces la casa de Proserpina. Psyche a refuzat perna moale și mâncarea bogată oferită de gazda ei; s-a cocoțat pe pământ la picioarele ei și s-a mulțumit cu pâine simplă. Apoi a raportat misiunea ei de pe Venus … cutia a fost imediat umplută … și Psyche a luat-o., Ea a liniștit lătratul câinelui dezarmându-l cu un al doilea tort, i-a oferit moneda rămasă feribotului și s-a grăbit destul de animat din Hades .”

ideea pare a fi nu te prea aproape de moarte (ca nu cumva să mor singur), dar să fie respectuos de asemenea, și de a face suficiente împăciuitor oferte atunci când este necesar – aceasta a fost esența de atitudinea față de moarte, care a fost la modă în Roma antică.,

nu a fost o viziune uniformă de Hades printre Romani, Apuleius’ descriere este doar unul dintre un număr, dar cele mai vechi scriitori au fost de acord că nu este un loc pe care ar trebui să fie prea dornici de a merge să, ca Virgil descrie:

„În foarte poarta de intrare a lui Hades, durere și răzbunător grija lor canapele. Și există, de asemenea, să respecte boli palide și bătrânețe trist, frica, foame și sărăcie … război, aducător de moarte, este pe pragul opus., Există camerele de fier ale Furiilor și discordia sălbatică cu fileuri sângeroase care îi leagă părul șerpuit .”

Virgil apoi ne-a tur prin diferite regiuni ale Hades și înconjoară sale, într-o manieră oarecum prefigurează Infernul lui Dante, cu excepția faptului că modul de moarte și, ulterior, rituri funerare par a fi mai importante decât virtutea personală în determinarea experienta de dupa moarte a murit., Deși cei care urau frații lor, își bat părinții, planificate fraudă sau păstrate bogăție pentru ei înșiși, fără a împărtăși cu rudele lor sunt spus să se încheie până în Tartar, un foc loc de pedeapsă, care poate fi inspirat de conceptul Creștin de iad. Tartarus nu pare să facă parte din Hades, cu toate acestea, dar se află separat sub ea. Cel mai apropiat lucru de cerul Roman, Elysium, pare, de asemenea, separat de Hades. Elysium este descris ca un loc fericit și verde, care este ” casa celor binecuvântați., Aici aerul amplu acoperă câmpurile cu lumină puternică și au propriul soare și stele” (citat în Hendricks la 263). În povestea lui Virgil un om mort este adus înapoi în lumea noastră, și au existat câteva altele ca acesta în perioada Greco-romană., Cele mai notabile dintre acestea este povestea Proserpina ea, care a fost punctul central al unei extrem de popular mister religie în Grecia, misterele eleusine, care poate fi oferit inițiază sper că, la fel ca Proserpina, care a locuit în Hades prin iarnă și a ieșit de la el în fiecare primăvară, se prea putea bucura de posibilitatea de a reînnoit viața de după moarte.

Concluzie

Doar ca Dis Pater se spune că a răpit-o pe frumoasa Proserpina la o viață fericită cu mama ei Ceres, astfel încât nu prea moartea să ne ia, de multe ori în mod similar circumstanțe traumatice., Unde ajungem după aceea este plin de posibilități – vechii romani aveau un număr nelimitat de credințe care înconjurau viața de apoi. Hades a fost considerat a fi principala destinație a vieții de Apoi, dar nu a fost neapărat un rezultat etern. Epicurienii au negat că Hades era un loc deloc, stoicii și-au rezervat judecata, iar Neoplatoniștii au susținut că ne-am reîncarnat de la o viață la alta, similar cu hindușii., Apoi au existat nenumărați romani care au aderat la una dintre numeroasele religii misterioase care au înflorit în tot imperiul, fiecare dintre ele având propriile idei nuanțate despre viața de apoi. Prin toate acestea, dis Pater și Proserpina rămân suverani ai morților, dar ieșind din Hades în fiecare primăvară Proserpina oferă speranța că moartea nu este eternă, iar acesta este mesajul care ar trebui să ne atragă cel mai mult atenția.

dacă v-a plăcut această postare, vă puteți bucura și de postarea mea anterioară despre convingerile romane cu privire la viața de Apoi.,

surse:

• Apuleius, Fundul de aur (Oxford)
• barbă, Nord și preț, Religiile Romei: Vol 1 (Cambridge)
• barbă, Nord și preț, Religiile Romei: Vol 2 (Cambridge)
• Britannica.,com (Encyclopaedia Britannica On-line)
• Cicero, despre Natura Zeilor (Oxford)
• Dicționar de Mitologie (Pinguin de Referință)
• Hendricks (trans), Clasică Zei și Eroi (Quill)
• Murgatroyd, Reeves și Parker, Ovidiu Heroides (Routledge)
• Scheid J, O Introducere în Religia Romană (Indiana University Press)
• Shelton, Ca la Romani (Oxford)
• Țurcan, Zeii din Roma Antică (Routledge)

Scris de M’ Sentia Figula (aka Freki). Găsiți-mă la neo politeist și romanpagan.wordpress.com