Pagane

Dis Pater (auch bekannt als Pluto oder Hades) der Gott des Todes, der Unterwelt und Reichtum an Bodenschätzen. Seine Gemahlin ist Proserpina, die mit dem Frühling und dem Zyklus von Leben, Tod und Wiedergeburt verbunden ist. Geeignete Angebote für sie sind wahrscheinlich Wein und schwarze Gegenstände. Scrollen Sie nach unten für mehr.,

Im römischen Polytheismus sind Pater, Pluto und Orcus alle Namen für den gleichen Gott der Erde.unterwelt und des Todes. Seine Gemahlin Proserpina ist ebenso eine Göttin des Todes, aber auch des Frühlings und damit die Möglichkeit eines erneuerten Lebens. Jede Diskussion über eine dieser Gottheiten ist ohne die andere unvollständig. Beide Gottheiten sollten als im Wesentlichen die gleichen wie der hellenische Hades und Persephone verstanden werden., Obwohl sie höllische Götter sind, sind sie in keiner Weise wie ihr christlicher Usurpator, Satan. Sie sind nicht von Natur aus böse und ihre Raison d ‚ etre ist es nicht, die Verdammten zu foltern oder die Schwachen zu verführen. Ihre Domäne ist auch keine brennende Hölle, sondern ein „düsterer Palast“ (Ovid), der von Wasser umgeben ist. Dis Pater wird euphemistisch der Reiche genannt – dieser Titel bedeutet wörtlich reicher Vater. Als der wichtigste Gott der Unterwelt ist Pater natürlich mit all dem Reichtum verbunden, der daraus entsteht, einschließlich Gold, Edelsteinen und vor allem der latenten Fruchtbarkeit der Erde., Dieser letztere Aspekt des Gottes verbindet ihn mit der Göttin der Ernte (Ceres) und natürlich ihrer Tochter, die jeden Frühling unter der Erde auftaucht, Proserpina.

Ihre historische Anbetung im antiken Rom

Nach der traditionellen griechisch-römischen Mythologie regiert Jupiter den Himmel und Neptun die Meere:

“ Der gesamte Bereich und das Element der Erde wurden Vater Dis geweiht; sein Name bedeutet reich (Tauchgänge) … weil sich alle Dinge in der Erde auflösen und daraus entspringen., Mit Dis verbinden sie Proserpina … sie betrachten sie als den Samen der Ernte … außer Sichtweite gehalten und von ihrer Mutter Ceres gesucht .“

Hier wird nicht nur das Ausmaß der Domain von Dis Pater betont, sondern auch die Verbindung, die er und Proserpina mit emerging life haben., Ebenso wurden die wichtigsten römischen Riten, die mit Dis Pater und Proserpina verbunden waren, auch mit neuem Leben in Verbindung gebracht, dies waren die Ludi Saeculares, die zum Beginn eines neuen Saeculums abgehalten wurden, da es die Zeit war, die eine ganze Generation von Römern brauchte, um sich zu erneuern (berechnet auf etwa 100-110 Jahre – in der Praxis scheint es jedoch, dass die Daten der Spiele nicht genau voneinander entfernt waren). Dies war ein großes Fest, bei dem einer Vielzahl von Gottheiten Opfer für die Gesundheit eines neuen Römerzyklus gebracht wurden., Professor Turcan beschreibt den Ursprung der Spiele, wie es die alten Römer nannten:

“ Es wurde geglaubt, dass die Feier der weltlichen Spiele, die zu einer öffentlichen Liturgie geworden waren, auf die Valerii zurückzuführen war. Ihre Funktion bestand darin, dem römischen Volk regelmäßig die Gesundheit zu verleihen, die dem Namen (Valere) der Familie innewohnt. Es wurde berichtet , dass ein gewisser Valesius, dessen Tochter und zwei Söhne krank waren, heißes Wasser auf seinen Herd gestellt hatte und gleichzeitig die Lares gebeten hatte, die Gefahr, die seine Familie bedroht, auf sich selbst abzuleiten., Diese Götter rieten ihm, etwas Wasser am Fluss Tiber bis Tarentum zu holen (wo … die weltlichen Spiele stattfinden würden). Valesius trug das Wasser vom Fluss zu einer Stelle, an der der Boden rauchte; dort erhitzte er es und gab es seinen Kindern zu trinken. Geheilt sagten sie, sie hätten in einem Traum einen Gott gesehen, der ihre Körper schwammte und das Opfer Dis und Proserpina schwarzer Opfer auf dem Altar befahl, wo das Wasser gebracht worden war, und dort, um … nächtliche Spiele zu feiern., Als der Vater an den Ort zurückkehrte, ließ er die Fundamente eines Altars ausgraben, fand aber bereits dort einen, der genau den beiden Gottheiten der Unterwelt gewidmet war. Diese Archäologie legitimierte einen Gentilitialkult, und Valerius Publicola (Konsul bei Brutus in 509 BC) sollte der erste gewesen sein, der seine Vorteile auf das römische Volk anwendete .“

Die Geschichte illustriert perfekt die römische Annäherung an das Göttliche – wenn du leben willst, machst du nicht nur Opfergaben an Götter des Lebens, sondern auch (sogar besonders) an Götter des Todes, damit sie das Leben nicht wegnehmen., Ebenso, als römische Bauern ihre Ernte vor Weizenrost schützen wollten, Sie besänftigten Robigo, die Gottheit des Weizenrostes, damit sie wegbleibe; Sie verstanden auch, dass Apollo, Gott der Heilung, gleichermaßen ein Gott der Krankheit und Pest ist. In gleicher Weise ist Diana der göttliche Beschützer wilder Tiere, aber auch die Göttin, die bei der Jagd Erfolg hat. Das Verständnis dieses Prinzips erklärt, warum die Römer bereitwillig akzeptierten, dass Dis Pater und Proserpina Assoziationen mit Leben und Tod haben., Grundsätzlich sollten Proserpina und Dis Pater jedoch als Götter des Todes verstanden werden, und mit diesem Verständnis hielten die Römer 149 v. Chr., am Vorabend großer Kriege in Griechenland und Nordafrika, Spiele zu ihren Ehren ab, anscheinend mit dem Ziel, das Leben ihrer Feinde Dis Pater und seiner Frau zu schenken (Beard et al., bk 1, at 111).

Ein weiteres römisches Fest, das mit Dis Pater und Proserpina verbunden ist, ist das ludi taurii. Der Ursprung, die Art und der Zeitpunkt dieser Spiele sind Gegenstand wissenschaftlicher Debatten, daher kann mit Sicherheit wenig über sie gesagt werden.,

Riten zu Ehren von Dis Pater und Proserpina

Was die Art der Riten zu Ehren der Götter Dis Pater und Proserpina betrifft – wir wissen, dass ihnen nachts dunkel gefärbte Tiere in Staatsopfern geopfert wurden (Scheid bei 80), die von Natur aus in großem Umfang waren. In unserer eigenen Zeit können schwarze Blumen und sogar schwarze Lebensmittel (wie Lakritz, schwarze Bohnen, schwarzer Sesam, Tintenfisch, Nudeln, schwarzer Reis usw.) und schwarze Getränke (wie schwarzer Kaffee und Tee) geeignete Angebote sein., Da Dis Pater und Proserpina chthonische Gottheiten sind, ist es wahrscheinlich, dass Opfergaben mit der linken Hand in die Erde gelegt oder gegossen werden sollten, während die rechte Hand während des Gebets der Handfläche nach unten auf die Erde zeigt.

Dis Pater und Proserpinas Domäne

Hades ist nicht nur der hellenische Name für den Gott, sondern auch ein Ort. Hades wird traditionell als von verschiedenen Flüssen umgeben beschrieben, einschließlich des Flusses Styx, der nur überquert werden kann, nachdem Charon den Fährmann bezahlt hat, und der Fluss Lethe, dessen Trinken die Toten dazu bringt, ihr früheres Leben zu vergessen., Apuleius beschreibt anschaulich Hades im Goldenen Arsch, während einer Szene, in der Venus Psyche schickt, um ein Geschenk von Proserpina zu sammeln:

‘ ‚ … du musst nach Taenarus suchen, der in einer spurlosen Region versteckt liegt. Dis hat dort seine Atmung-Entlüftung, und ein Schild weist durch offene Tore auf eine Spur, die keiner betreten sollte. Sobald Sie die Schwelle überschritten und sich diesem Weg verschrieben haben, führt Sie die Strecke zum Palast von Orcus., Aber Sie sollen nicht mit leeren Händen durch diese dunkle Region vorrücken, sondern in beiden Händen Gerstenkuchen tragen, die in süßem Wein gebacken werden, und zwischen Ihren Lippen Zwillingsmünzen haben. Wenn Sie auf Ihrer höllischen Reise weit fortgeschritten sind, werden Sie einem lahmen Esel begegnen, der eine Ladung Baumstämme mit einem ebenso lahmen Fahrer trägt; Er wird Sie bitten, ihm einige Stöcke zu geben, die aus seiner Ladung gerutscht sind, aber Sie müssen schweigend vorbeikommen, ohne ein Wort zu sagen. Unmittelbar danach erreichen Sie den leblosen Fluss, über den Charon regiert., Er verlangt peremptorily den Fahrpreis, und wenn er ihn erhält, transportiert er Reisende auf seinem genähten Handwerk zum weiteren Ufer … Sie müssen diesem Elder erlauben, für Ihren Fahrpreis eine der Münzen zu nehmen, die Sie tragen sollen, aber er muss es mit seiner eigenen Hand aus Ihrem Mund nehmen. Dann wieder, wenn du den trägen Bach überquerst, wird ein alter Mann, der jetzt tot ist, zu dir aufschwimmen, und seine verfallenden Hände werden dich bitten, ihn ins Boot zu ziehen; aber du darfst nicht von einem Gefühl des Mitleids bewegt werden, denn das ist nicht erlaubt.,

‘Wenn Sie den Fluss überquert haben und etwas weiter fortgeschritten sind, bitten Sie einige ältere Frauen, die am Webstuhl weben, für kurze Zeit um Hilfe. Aber du darfst das auch nicht anfassen … Weil es einen massiven Hund mit einem riesigen, dreifach geformten Kopf gibt . Dieser monströse, furchterregende Brute konfrontiert die Toten mit donnerndem Bellen, obwohl seine Drohungen zwecklos sind, da er ihnen keinen Schaden zufügen kann., Er wacht ständig vor der Schwelle und der dunklen Halle von Proserpina und beschützt diesen verlassenen Aufenthaltsort … Sie müssen ihn entwaffnen, indem Sie ihm einen Kuchen anbieten … Dann können Sie ihn leicht passieren und sofortigen Zugang zu Proserpina selbst erhalten. Sie wird Sie in genialer und freundlicher Weise begrüßen, und sie wird versuchen, Sie zu veranlassen, auf einem gepolsterten Sitz neben ihr zu sitzen und einen reichen Repast zu genießen. Aber Sie müssen sich auf dem Boden niederlassen, nach grobem Brot fragen und es essen. Dann musst du ihr sagen, warum du gekommen bist., Wenn Sie erhalten haben, was sie Ihnen gibt, müssen Sie sich auf den Weg zurück machen und den restlichen Kuchen verwenden, um die Wildheit des Hundes zu neutralisieren. Dann musst du dem gierigen Mariner die eine Münze geben, die du zurückgehalten hast, und einmal über den Fluss musst du deine früheren Schritte zurückverfolgen und zurückkehren …‘

Psyche eilte sofort nach Taenarus und nachdem sie die Münzen und Kuchen ordnungsgemäß erhalten hatte, eilte sie den Weg zum Hades hinunter., Sie ging wortlos an dem lahmen Eselfahrer vorbei, übergab den Fahrpreis an den Fährmann für die Flussüberquerung, ignorierte die Bitte des toten Mannes, der auf der Oberfläche schwimmt, ignorierte die schlauen Bitten der Weber, fütterte den Kuchen mit dem Hund, um seine furchterregende Wut zu unterdrücken, und erlangte Zugang zum Haus von Proserpina. Psyche lehnte das weiche Kissen und das reiche Essen ab, das ihre Gastgeberin anbot; Sie saß zu ihren Füßen auf dem Boden und begnügte sich mit einfachem Brot. Sie berichtete dann von ihrer Mission von der Venus … Die Kiste war sofort gefüllt … und Psyche nahm es., Sie beruhigte das Bellen des Hundes, indem sie ihn mit einem zweiten Kuchen entwaffnete, bot dem Fährmann ihre verbleibende Münze an und eilte lebhaft aus dem Hades .“

Die Idee scheint zu sein Komm dem Tod nicht zu nahe (damit du nicht selbst stirbst), aber sei auch respektvoll und mache bei Bedarf genügend Sühneopfer – das war die Essenz der Einstellung zum Tod, die im alten Rom Mainstream war.,

Es gab keine einheitliche Vision von Hades unter den Römern, Apuleius‘ Beschreibung ist nur eine unter einer Zahl, aber die meisten alten Schriftsteller waren sich einig, dass es kein Ort ist, an den man zu gerne gehen sollte, wie Virgil beschreibt:

„Im Eingangstor des Hades haben Trauer und rachsüchtige Fürsorge ihre Sofas. Und es gibt auch bleiche Krankheiten und trauriges Alter, Angst, Hunger und Armut … Krieg, der Bringer des Todes, ist an der gegenüberliegenden Schwelle., Es gibt die eisernen Kammern der Furien und wilde Zwietracht mit blutigen Filets, die ihr schlankes Haar binden .“

Virgil lässt uns dann durch verschiedene Regionen des Hades und seiner Umgebung touren, in einer Weise, die Dantes Inferno etwas vorwegnimmt, mit der Ausnahme, dass die Art des Todes und nachfolgende Bestattungsriten wichtiger zu sein scheinen als persönliche Tugend bei der Bestimmung der Lebenserfahrung der Toten., Obwohl diejenigen, die ihre Brüder hassten, ihre Eltern schlugen, Betrug planten oder Reichtum für sich hielten, ohne es mit ihren Verwandten zu teilen, sollen sie in Tartarus enden, einem feurigen Ort der Bestrafung, was das christliche Konzept der Hölle inspiriert haben mag. Tartarus scheint jedoch nicht Teil des Hades zu sein, sondern befindet sich separat darunter. Das dem römischen Himmel am nächsten gelegene Elysium scheint ebenfalls vom Hades getrennt zu sein. Elysium wird als ein glücklicher und grüner Ort beschrieben, Das ist „die Heimat der Seligen., Hier bedeckt reichlich Luft die Felder mit hellem Licht, und sie haben ihre eigene Sonne und Sterne“ (zitiert in Hendricks bei 263). In Virgils Geschichte wird ein toter Mann in unsere Welt zurückgebracht, und während der griechisch-römischen Zeit gab es einige andere., Das bemerkenswerteste davon ist die Geschichte von Proserpina selbst, die im Mittelpunkt einer äußerst populären Mysterienreligion in Griechenland stand, der eleusinischen Mysterien, die Eingeweihten Hoffnung gegeben haben könnten, dass auch sie wie Proserpina, die den Winter über im Hades wohnten und jeden Frühling daraus hervorgingen, die Möglichkeit eines erneuten Lebens nach dem Tod genießen könnten.

Schlussfolgerung

So wie Dis Pater die schöne Proserpina aus ihrem glücklichen Leben mit ihrer Mutter Ceres entführt haben soll, führt uns auch der Tod oft unter ähnlich traumatischen Umständen., Wo wir danach enden, ist voller Möglichkeiten – die alten Römer hatten eine unbegrenzte Anzahl von Überzeugungen rund um das Leben nach dem Tod. Hades galt als das wichtigste Ziel nach dem Tod, aber es war nicht unbedingt ein ewiges Ergebnis. Epikureer bestritten, dass Hades überhaupt ein Ort war, Stoiker reservierten das Urteil, und Neuplatonisten argumentierten, dass wir von einem Leben zum nächsten reinkarniert wurden, ähnlich wie Hindus., Dann gab es die unzähligen Römer, die sich an eine der zahlreichen Mysterienreligionen hielten, die im ganzen Reich blühten und von denen jede ihre eigenen nuancierten Vorstellungen über das Leben nach dem Tod gehabt hätte. Durch all dies bleiben Pater und Proserpina Herrscher der Toten, aber indem sie jeden Frühling aus dem Hades auftauchen, bietet Proserpina die Hoffnung, dass der Tod nicht ewig ist, und dies ist die Botschaft, die unsere Aufmerksamkeit am meisten erregen sollte.

Wenn Sie genossen diesen Beitrag können Sie auch genießen Sie meine früheren post auf römischer glaube Über das Leben nach dem Tod.,

Quellen:

• Apuleius, Der goldene Esel (Oxford)
• Bart, Norden und Preis, Religionen von Rom: Vol 1 (Cambridge)
• Bart, Norden und Preis, Religionen von Rom: Vol 2 (Cambridge)
• Britannica.,com (Encyclopaedia Britannica Online)
• Cicero, über Die Natur der Götter (Oxford)
• Wörterbuch der Klassischen Mythologie (Penguin Reference)
• Hendricks (trans), Klassische Götter und Helden (Quill)
• Murgatroyd, Reeves und Parker, Ovids Heroides (Routledge)
• Scheid J, Einführung in die römische Religion (Indiana University Press)
• Shelton, Als die Römer Taten (Oxford)
• Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge)

Geschrieben von M‘ Sentia Figula (aka Freki). Finden Sie mich bei neo polytheist und romanpagan.wordpress.com