Die seltsame, komplizierte Geschichte des Kanadischen Thanksgiving

Christine Sismondos Canadian Moments-Serie untersucht, was uns die Geschichte über einen aktuellen Moment in kanadischen Nachrichten, Politik oder Kultur lehren kann. Lesen Sie hier mehr über ihre Kolumnen.,

Letztes Jahr entdeckte die New York Times—und ihre vielen Leser—eine urige kleine Tradition, von der viele Amerikaner noch nie gehört hatten: Canadian Thanksgiving.

Einige der Verwirrung über unsere Version des Urlaubs ergibt sich aus der Tatsache, dass wir es sechs Wochen früher als sie feiern—und auf ihrem Columbus Day Urlaub, zu booten. Das meiste davon ist jedoch sicherlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Amerikaner das Eigentum an diesem Feiertag fühlen und glauben, dass er organisch aus einem bestimmten historischen Ereignis gewachsen ist, das auf „amerikanischem“ Boden stattfand., Schließlich wird die Plymouth Rock-Geschichte, die ein kongeniales Erntefest umrahmt, das die Wampanoag-Völker und die Pilgersiedler im November 1621 als Amerikas erstes Thanksgiving teilen, früh und oft gelehrt.

Als Reaktion darauf haben einige defensive Schriftsteller und Apologeten gelegentlich der Implikation entgegengewirkt, dass wir blasse Nachahmer der USA oder bloße Feiertags-Abzocker sind, und die Leute haben auf kanadische Vorfahren hingewiesen, um unsere authentische Verbindung zu demonstrieren., Einige zitieren ein festliches Essen, das Martin Frobisher bei seiner Ankunft im Jahr 1578 hielt, aber seitdem ging es um Rinderkonserven und matschige Erbsen, das fühlt sich an wie eine Strecke. Mehr germane als diese Geschichte ist die fleischige Feier von Samuel de Champlain in Port-Royal am November gehostet. 14, 1606, bei dem Europäer und indigene Völker zusammen Brot brachen. Es wurde im Rahmen der Dinnerpartyserie „Order of Good Cheer“ organisiert, die erfunden wurde, um sicherzustellen, dass die Kolonisten genug aßen und tranken, um Skorbut und Unterernährung abzuwehren.,

Es ist möglich, dass der einzige Grund, warum Siedler überhaupt überlebt haben, die Hilfe der Mi ‚kmaq war, die ihnen Eisfischtechniken beigebracht und sie in eine lebenswichtige, ungiftige Beere eingeführt hatten, die reich an Vitamin C. Im Gegenzug luden die französischen Kolonisten einige Mi‘ kmaq-Männer zur Feier des 14.November ein, zu der nicht nur Essen und Trinken, sondern auch Musketenfeuer und das erste europäische Stück gehörten, das jemals in Nordamerika aufgeführt wurde, Marc Lescots Théâtre de Neptune., Die Handlung war einfach: Der Gott des Neptun gratulierte den Entdeckern zu ihren Segelfähigkeiten—und dann schworen die Ureinwohner den Neuankömmlingen die totale Treue und erkannten die Souveränität der Europäer an.

Danach wurde es nicht besser. Pockenplagen, christliche Bekehrungen und Vertragsverletzungen folgten ebenso wie ein totaler Krieg um Halifax, den die Mi ‚ kmaq niemals an die Europäer abgetreten hatten., Gouverneur Edward Cornwallis reagierte auf diesen Landanspruch, indem er ein Kopfgeld für Skalpelle anbot, was einer der Gründe ist, warum seine umstrittene Statue, die 1931 in Halifax errichtet wurde, diesen Sommer inmitten von Aufrufen zur Entfernung gehüllt wurde.

Warum diese besondere Geschichte die Grundlage eines Nationalfeiertags sein soll, ist rätselhaft, zumal die moderne Version des kanadischen Thanksgiving in keiner Weise aus diesem frühen Abendessen Theater Vorfall wuchs., Jahrhundert in Kanada statt, was überraschenderweise auch der Fall ist, als es in den Vereinigten Staaten zu einer beliebten Tradition wurde., 250 Jahre nach dem mythischen Plymouth Rock-Ereignis—eine kontroverse Geschichte, von der einige argumentieren, dass sie als Tag der Trauer markiert werden sollte, da sich die neue Siedlung unter anderem an der Stelle einer Region befand, die von der Pest dezimiert wurde, die durch europäische Kontakte ausgelöst wurde—war Thanksgiving eine kleine, lockere regionale Tradition, die an jedem Tag gefeiert wurde, an dem die lokalen Behörden dies taten, in den Staaten, in denen sich überhaupt jemand darum kümmerte (hauptsächlich Neuengland).,

Ohne Sarah Josepha Hale, Herausgeberin von Godeys Lady ‚ s Book, einer Frauenzeitschrift, die die Abschaffung, weiße Brautkleider, Weihnachtsbäume, einen Fokus auf die Familie, die häusliche Wissenschaft und die Erhebung von Thanksgiving zu einem Nationalfeiertag mit einem festgelegten, universellen Datum förderte, hätte es niemals ein Franchise-Unternehmen geben und eine solche kulturelle Bedeutung erlangen können, so dass die ganze Nation zusammen beten und feiern könnte., In Hales 1827-Roman Northwood debattieren die Charaktere über die Zukunft von Thanksgiving, wobei einer seine politische Bedeutung artikuliert: „Wir wollen es als Exponenten unserer republikanischen Institutionen, die auf der Anerkennung basieren, dass Gott unser Herr ist und dass wir als Nation unsere Privilegien und Segnungen von ihm ableiten.“

Gegen Ende des Bürgerkriegs, Abraham Lincoln und William H., Seward, damals der Außenminister, wurde schließlich von Hales Argumenten beeinflusst und erklärte einen nationalen Tag des Dankes, von dem sie hofften, dass er dazu beitragen würde, Fraktionen zu heilen, das Land zu vereinen und den Nordosten als moralischen Kompass und Führer des Landes zu etablieren. Die mythologische Plymouth-Rock-Geschichte, die ihr Schicksal, ihre harte Arbeit, ihre Gemeinschaft und den Wert lokaler Institutionen betont, wurde schließlich an den Nationalfeiertag gebunden.,

In der Zwischenzeit hatten Politiker und Geschäftsleute in Oberkanada und anderen Kolonien ähnliche Probleme wie Seward und Lincoln, da der Aufbau von Nationen für diejenigen auf der Tagesordnung stand, die versuchen, die Konföderation voranzutreiben. Obwohl das Programm im Wesentlichen ein Freihandelspakt war, Kanada brauchte eine Identität, und das vorherrschende Konzept war eine weiße protestantische Nation, die die Ansprüche indigener Völker und anderer Einwanderer aus Asien und Europa marginalisieren würde., In den 1860er Jahren wurde „Canada First“ gegründet, eine Organisation, die diese Vision der kanadischen Identität förderte und kulturelle Institutionen wie Thanksgiving forderte, um ein weißes protestantisches Kanada zu unterstützen, das Farm, Familie und religiöse Hingabe feierte. Und 1865 zum Beispiel leiteten Globe und Mail ein Editorial, in dem sie zum Gebet riefen, um der „Göttlichen Vorsehung“ für die „besonderen Gefälligkeiten“ zu danken, die unserem Land in der vergangenen Saison zugesprochen wurden“, was eine gute Ernte und das Ende eines Jahrzehnts wirtschaftlicher Turbulenzen beinhaltete., Es forderte auch eine Standardisierung der Dienste im ganzen Land, um ihm einen „nationalen Charakter“ zu verleihen, so dass die Auswirkungen der Gebete größer sein könnten. Das Land, das zusammen betet, bleibt schließlich zusammen.,

In seiner Arbeit „‚Gerechtigkeit erhöht die Nation‘: Religion, Nationalismus und Thanksgiving Day in Ontario, 1859-1914“, Historiker Peter Stevens sagt, dass in Ontario, Predigten für Canadian Thanksgiving—das Datum, von denen verschoben, bis es um die Wende des letzten Jahrhunderts entschieden wurde, dass Outdoor—Sport sollte Teil der Feierlichkeiten sein, und November war zu kalt-Predigten konzentrierten sich oft auf Kanadas moralische Überlegenheit gegenüber den Vereinigten Staaten., Da religiöse Führer glaubten, dass Kanada niemals Sklaverei hatte (was Stevens natürlich betonte), argumentierten sie, dass Kanada das wirklich auserwählte Land sei; Schließlich waren die USA kürzlich für ihre Sklavenhaltung mit einem verheerenden Bürgerkrieg bestraft worden.

Mit großem Segen kommen große Verantwortung, aber, und einer der wichtigsten von ihnen verbreitete das Christentum an die Indigenen, Das war das Thema einer 1885 Thanksgiving-Predigt in Winnipeg von Rev. Charles Bruce Pitblado geliefert., Inspiriert von der jüngsten Nordwest-Rebellion und der Hinrichtung von Louis Riel dankte er Gott für die Siege, argumentierte jedoch, dass die Arbeit der „Rekonstruktion der Gesellschaft“ eine Verschiebung beinhalten würde, die den Umgang mit den „Indianern“ als „anerkannten Siedlern“ zwingend erforderlich machte. Der künftige „Frieden und Wohlstand“ des Landes stützte sich auf die nationale Entschlossenheit, „die Indianer zu christianisieren und zu zivilisieren“—mit anderen Worten, kultureller Völkermord durch Wohnschulen.,

Diese neue paternalistische, assimilationistische Phase in den siedler-indigenen Beziehungen war nicht ganz ohne Kritik, wie ein 1890-Feature auf dem Globus zeigt und den langsamen Tod des siebentägigen Rituals der Erntedankfeste beklagt, das für die Haudenosaunee-Kultur von zentraler Bedeutung ist und aufgrund der zunehmenden Anzahl von „christianisierten Indianern“ nachließ, die nicht mehr an diesen „heidnischen“ Bräuchen teilnahmen., Dieser Schriftsteller beobachtete, dass diese Thanksgiving-Feste, die religiöse Einhaltung beinhalteten, die Häuser des anderen besuchen, Schlemmen und Kriegstänze, war seit der Zeit der ersten Organisation der Haudenosaunee—Konföderation vorhanden-eine vage Referenz zu der Zeit, die immer noch Gegenstand einiger Debatten ist, dachte aber, die Frobisher-Erkundung um mindestens ein Jahrhundert vorzuverlegen.,

Dies spielt natürlich auf das an, wofür so viele Menschen in der Debatte darüber, wer zuerst Thanksgiving-Versammlungen hatte, absichtlich blind zu sein scheinen: dass sie gut etabliert waren, lange bevor die Europäer jemals hierher kamen. Spezifische Rituale unterscheiden sich natürlich von Region zu Region, Aber Festivals, bei denen Menschen sich für die Prämie des Landes bedankten, sind ein gemeinsames Merkmal der meisten Pre-Contact-Gesellschaften in Kanada und den Vereinigten Staaten.,

Dies mag wie ein Argument für die Abschaffung von Thanksgiving klingen, da es sich um eine kulturelle Aneignung von Lehrbüchern handelt, die wiederholt als Instrument zur Förderung politischer Ideale verwendet wurde, oft verbunden mit Ideen der rassischen und kulturellen Überlegenheit. Die Kehrseite der wackeligen Stiftung von Thanksgiving ist jedoch, dass es in seiner modernen Form eine erfundene Tradition ist—wie alle Feiertage wirklich—, die an alle möglichen mythischen Geschichten gebunden ist, um jede Vision von nationaler oder kultureller Identität zu fördern benötigt zu der Zeit., Das heißt, es kann wieder erfunden werden, um zu bedeuten, was wir jetzt brauchen.

Da die Vereinigten Staaten es als Gründungsmythos für ihr Nationenbauprojekt gründlich in Besitz genommen haben, bis zu dem Punkt, dass es das kanadische Thanksgiving praktisch in den Schatten stellt, könnten wir den Urlaub zu unserem eigenen machen, indem wir es auf eine ganz andere Weise verwenden., Ein guter Anfang wäre, anzuerkennen, dass Europa eigene Erntefesttraditionen vor dem Erntedankfest hatte, aber aufzuhören, so zu tun, als hätten die Europäer Thanksgiving in Kanada oder den Vereinigten Staaten erfunden, und stattdessen darüber nachzudenken, wie man den Feiertag wiederverwendet, um historisches Unrecht zu beheben-und sich eine neue kanadische Identität vorzustellen.

MEHR ÜBER THANKSGIVING:

• Aus den Archiven von Maclean: Thanksgiving-Rezepte über 1930
• Sprechender Truthahn: Wird das Thanksgiving-Wochenende die Wahl entscheiden?
• Kindermigranten in den USA, an ihrem ersten Thanksgiving
• Butterballs Truthahn-Talk-Line wird männliche Betreiber haben, männlicher Sprecher zum ersten Mal
• Um wie viel wird Stephen Harper den Preis Ihres Thanksgiving-Truthahns erhöhen?
• Worüber sprechen die Schüler heute (Ausgabe 9. Oktober)
• Erholung? Sie wetten.
• Jetzt, wo ihr Abendessen wirklich ruiniert ist . . .