Dis Pater (også kendt som Pluto eller Hades) er dødens gud, underverdenen og mineralrigdommen. Hans KONSORT er Proserpina, som er forbundet med foråret og livet, døden, genfødselscyklussen. Egnede tilbud til dem inkluderer sandsynligvis vin og sorte genstande. Rul ned for mere.,

“Orpheus før Pluto og Persephone” af Perrier (17. århundrede)

I Romerske polyteisme Dis Pater, Pluto og Orcus er alle navne for den samme Gud for underverdenen og for døden. Hans Konsort Proserpina er lige så en gudinde for døden, men også for foråret, og dermed muligheden for fornyet liv. Enhver diskussion af en af disse guddomme er ufuldstændig uden den anden. Begge guddomme skal forstås som i det væsentlige de samme som Den Hellenske Hades og Persephone., Selvom de er infernalske guder, er de på ingen måde som deres kristne troner, Satan. De er ikke i sig selv onde, og deres raison d ‘ etre er ikke at torturere de forbandede eller friste de svage. Deres domæne er heller ikke et brændende helvede, men snarere et “dyster palads” (Ovid) omgivet af vand. Dis Pater kaldes eufemistisk den rige – denne titel betyder bogstaveligt talt rig far. Som den førende Gud i underverdenen er Dis Pater naturligvis forbundet med al den rigdom, der kommer fra den, inklusive guld, ædelstene og, vigtigst af alt, Jordens latente frugtbarhed., Dette sidstnævnte aspekt af guden forbinder ham med høstens gudinde (Ceres), og selvfølgelig hendes datter, der dukker op under jorden hvert forår, Proserpina.

Deres historiske tilbedelse i det gamle Rom

Ifølge traditionel Græsk-Romersk mytologi, Jupiter regler himlene og Neptun regler havene:

“hele området og en del af jorden har været indviet til far Dis; hans navn betyder, at de rige (dyk) … fordi alle ting opløses i jorden og foråret op fra det., Med Dis forbinder de Proserpina … de betragter hende som høstens frø … holdes ude af syne og søges af hendes mor Ceres .”

ikke kun fremhæves størrelsen af Dis Pater ‘ s domæne her, men også forbindelsen han og Proserpina har med det nye liv., Ligeledes er det vigtigste Romerske ritualer, der er forbundet med Dis Pater og Proserpina var også forbundet med nye liv, disse var ludi saeculares, der blev afholdt for at markere begyndelsen af en ny saeculum, som er den tid det tog for en hel generation af Romerne til at forny sig selv (beregnet til at være omkring 100-110 år – men i praksis synes de datoer, der er i spil, var ikke netop afstand). Dette var en stor festival, hvor der blev ofret til en række guddomme for helbredet af en ny Romers cyklus., Professor Turcan beskriver spillenes oprindelse, som gamle romere tog det til at være:

“det blev antaget, at fejringen af de sekulære spil, der var blevet en offentlig liturgi, skyldtes Valerii. Deres funktion var periodisk at gøre det romerske folk det helbred, der er forbundet med selve navnet (valere) af familien. Det blev berettet, at en vis Valesius, hvis datter og to sønner var syge, havde lagt varmt vand på hans ildsted samtidig beder Lares at aflede faren truer hans familie på sig selv., Disse guder rådede ham til at gå og få noget vand ved floden Tiberen så langt som Tarentum (hvor … de sekulære spil ville blive afholdt). Valesius bar vandet fra Floden til et sted, hvor jorden ryger; der opvarmede han det og gav det til sine børn at drikke. Helbredt, de sagde, de havde set i en drøm, en Gud svamp deres organer, bestilling offer til Dis og Proserpina af sort ofre på alteret, hvor vandet var blevet bragt frem, og der for at fejre … natlige spil., Da han vendte tilbage til stedet, havde faderen grundlaget for et Alter gravet ud, men fandt en allerede der netop dedikeret til de to underverdensguddomme. Dette arkæologi legitimerede en gentilitial kult, og Valerius Publicola (konsul med Brutus i 509 F.KR.) skulle have været den første til at anvende sine fordele, at den Romerske folk .”

historien illustrerer perfekt den romerske tilgang til det guddommelige – hvis du vil leve, giver du ikke bare tilbud til livets guder, men også (endda især) til Dødens Guder, at de måske ikke tager livet væk., Ligeledes, når Romerske landmænd ønskede at beskytte deres afgrøder af hvede rust, de propitiated Robigo, den guddom af hvede rust, for at hun kunne holde sig væk; de forstod også, at Apollo Gud for helbredelse, er der lige en Gud af sygdom og pest. På samme måde er Diana den guddommelige beskytter af vilde dyr, men også gudinden, der giver succes i jagten på dem. Forståelsen af dette princip forklarer, hvorfor romerne let accepterede, at Dis Pater og Proserpina har tilknytning til livet såvel som døden., Hovedsagelig, men Proserpina og Dis Pater bør opfattes som Guder af død, og med denne forståelse, at Romerne holdt spil i deres ære i 149 F.V.T., på tærsklen til store krige i Grækenland og Nordafrika, tilsyneladende med det formål gifting de lever af deres fjender for at Dis Pater og hans hustru (Beard et al, bk 1 på s.111).

en anden romersk festival forbundet med Dis Pater og Proserpina er ludi taurii. Oprindelsen, naturen og timingen af disse spil er genstand for videnskabelig debat, derfor kan der ikke siges meget om dem med sikkerhed.,

Ritualer til ære Dis Pater og Proserpina

med hensyn til arten af ritualer til ære for Guderne Dis Pater og Proserpina – vi ved, at der er mørkt farvet dyr, der blev ofret til dem om natten i Staten tilbud (Scheid ved 80), som ifølge deres natur ikke var på en stor skala. I vores egne tider kan sorte blomster og endda sort mad (såsom lakrids, sorte bønner, sort sesam, blæksprutte blækpasta, sort ris og så videre) og sorte drikkevarer (såsom sort kaffe og te) være passende tilbud., Da Dis Pater og Proserpina er chtoniske guddomme, er det sandsynligt, at tilbud skal placeres eller hældes i jorden med venstre hånd, mens højre hånd vender håndfladen ned på jorden under bønnen.

Dis Pater og Proserpinas domæne

udover at være det hellenske navn på guden er Hades også et sted. Hades er traditionelt beskrives som at være omgivet af forskellige floder, herunder floden Styx, som kun kan krydses, efter at have betalt Charon manden, og floden Lethe, drikkevand fra hvilket får de døde til at glemme deres tidligere liv., Apuleius levende beskriver Hades i Den Gyldne Røv, i en scene, når Venus sender Psyke til at samle en gave fra Proserpina:

“‘… du skal kigge efter, Taenarus, der ligger skjult i en uvejsomme område. Dis har sin åndedrætsåbning der, og et skilt peger gennem åbne porte til et spor, som ingen bør træde. Når du har krydset tærsklen og forpligtet dig til den vej, vil sporet føre dig til Orcus’ meget palads., Men du skal ikke gå tomhændet gennem det mørke område, men bære Bygkager bagt i sød vin i begge hænder og have to mønter mellem dine læber. Når du er langt fremme på din infernalske rejse, du vil møde en halt Røv bærer en belastning af logs med en chauffør ligeledes halt; han vil bede dig om at give ham nogle pinde, som har gled fra hans last, men du skal forbi i stilhed uden at udtale et ord. Umiddelbart efter det kommer du til den livløse flod, som Charon præsenterer., Han kræver strengt prisen, og når han modtager den, transporterer han rejsende med sit syede håndværk over til den længere kyst … du skal lade denne elendige ældre tage for din billet en af de mønter, du skal bære, men han skal fjerne den fra din mund med sin egen hånd. Så igen, når du krydser den træge strøm, vil en gammel mand, der nu er død, flyde op til dig, og hæve sine forfaldne hænder vil bede dig om at trække ham ind i båden; men du må ikke bevæges af en følelse af medlidenhed, for det er ikke tilladt.,

‘når du har krydset floden og er kommet lidt længere, vil nogle ældre kvinder, der væver ved væven, bede dig om at give en hånd i kort tid. Men du må heller ikke røre ved det … der er sendt der er en massiv hund med et stort, tredobbelt formet hoved . Denne uhyrlige, frygtindgydende brute konfronterer de døde med tordnende gøen, selvom hans trusler er forgæves, da han ikke kan gøre dem nogen skade., Han holder konstant vagt foran selve tærsklen og den mørke hall i Proserpina, beskytter den øde bolig … du skal afvæbne ham ved at tilbyde ham en kage … så kan du nemt passere ham og få øjeblikkelig adgang til Proserpina selv. Hun vil byde dig velkommen på genial og venlig måde, og hun vil forsøge at få dig til at sidde på et polstret sæde ved siden af hende og nyde en rig repast. Men du skal slå dig ned på jorden, bede om groft brød og spise det. Så må du fortælle hende, hvorfor du er kommet., Når du har fået det, hun giver dig, skal du gå tilbage og bruge den resterende kage til at neutralisere hundens vildskab. Så skal du give den grådige mariner den ene mønt, som du har holdt tilbage, og gang på tværs af floden, skal du gense dine tidligere trin og vende tilbage …’

Psyke straks drønede til Taenarus og der behørigt er fremstillet af mønter og kager hun skyndte sig ned ad stien til Hades., Hun passerede den lamme røvchauffør uden et ord, overleverede billetprisen til færgeren for flodovergangen, ignorerede den dødes bøn, der flyder på overfladen, ignorerede vævernes listige anbringender, fodrede kagen til hunden for at dæmpe hans frygtindgydende raseri, og fik adgang til huset til Proserpina. Psyche afviste den bløde pude og den rige mad, som hendes værtinde tilbød; hun sad på jorden ved fødderne og var tilfreds med almindeligt brød. Hun rapporterede derefter sin mission fra Venus … kassen var straks fyldt … og Psyche tog den., Hun dæmpede hundens gøen ved at afvæbne den med en anden kage, tilbød sin resterende mønt til færgen og skyndte sig ganske animeret ud af Hades .”

ideen synes at være, må ikke komme for tæt på døden (at du ikke skal dø selv), men med respekt for, og gør en tilstrækkelig propitiatory tilbud, når det er nødvendigt – det var essensen af den holdning til døden, der blev mainstream i det gamle Rom.,

var Der ikke en ensartet vision af Hades blandt Romerne, Apuleius’ beskrivelse er blot én blandt en række, men de fleste antikke forfattere var enighed om, at det er ikke et sted man skal være alt for ivrige efter at gå til, som Virgil beskriver:

“I meget indgangen af Hades, sorg og vrede sig har deres sofaer. Og der overholder også blege sygdomme og trist alderdom, frygt, sult og fattigdom … krig, dødens bringer, ligger på den modsatte tærskel., Der er Jernkamrene i Furies og vild uenighed med blodige fileter, der binder hendes snaky hår .”

Virgil så har fået os til tour gennem forskellige regioner af Hades og dens omgivelser, på en sådan måde, at noget der varsler Dante ‘ s Inferno, bortset fra, at den måde, døden og efterfølgende begravelse ritualer synes at være vigtigere end personlige dyd i at bestemme efterlivet oplevelse af de døde., Selv om de, der hadede deres Brødre, slog deres forældre, planlagde bedrageri eller holdt rigdom for sig selv uden at dele det med deres slægtninge, siges at ende i Tartarus, et brændende sted for straf, som måske har inspireret den kristne opfattelse af helvede. Tartarus ser ikke ud til at være en del af Hades, imidlertid, men bor separat under det. Den nærmeste ting til romersk himmel, Elysium, ser også ud til at være adskilt fra Hades. Elysium beskrives som et lykkeligt og grønt sted, som er “de velsignede hjem., Her rigelig luft dækker markerne med skarpt lys, og de har deres egen sol og stjerner” (citeret i Hendricks på 263). I Virgils historie bringes en død mand tilbage til vores verden, og der var et par andre som det i den græsk-romerske periode., Den mest bemærkelsesværdige af disse er historien om Proserpina sig selv, der var i fokus i et enormt populære ” mystery religion i Grækenland, de Eleusinske mysterier, som kan have tilbudt indleder håber, at, som Proserpina, der opholdt sig i Hades gennem vinteren og frem fra det hvert forår, så de også kan nyde godt af muligheden for fornyet liv efter døden.konklusion

konklusion

ligesom Dis pater siges at have bortført den smukke Proserpina fra sit lykkelige liv med sin mor Ceres, tager døden os også ofte under lignende traumatiske omstændigheder., Hvor vi ender efter det er fuld af muligheder-gamle romere havde et ubegrænset antal overbevisninger omkring efterlivet. Hades blev betragtet som den vigtigste destination efter livet, men det var ikke nødvendigvis et evigt resultat. Epikuræerne benægtede, at Hades overhovedet var et sted, stoikere forbeholdt Dom, og neoplatonister hævdede, at vi reinkarnerede fra det ene liv til det næste, svarende til hinduer., Så var der det utallige antal romere, der overholdt en af de mange mysteriereligioner, der blomstrede i hele imperiet, som hver især ville have haft deres egne nuancerede ideer om efterlivet. Gennem alt dette forbliver Dis Pater og Proserpina de dødes suveræner, men ved at komme ud af Hades hvert forår giver Proserpina håb om, at døden ikke er evig, og dette er det budskab, som de fleste bør holde vores opmærksomhed.

hvis du nød dette indlæg, kan du også nyde mit tidligere indlæg om romerske overbevisninger om efterlivet.,

Kilde:

  • Apuleius, Den Gyldne Røv (Oxford)
  • Skæg, Nord og Pris, religion Rom: Vol 1 (Cambridge)
  • Skæg, Nord og Pris, religion Rom: Vol 2 (Cambridge)
  • Britannica.,kom (Encyclopaedia Britannica Online)
  • Cicero, Arten af Guderne (Oxford)
  • Ordbog af Klassisk Mytologi (Penguin Reference)
  • Hendricks (trans), Klassiske Guder og Helte (Quill)
  • Murgatroyd, Reeves og Parker, ovids Heroides (Routledge)
  • Scheid J, En Introduktion til Religion (Indiana University Press)
  • Shelton, Som Romerne Gjorde (Oxford)
  • Turcan, Guderne i det Gamle Rom (Routledge)

Skrevet af M’ Sentia Figula (aka Freki). Find mig på neo polyteist og romanpagan.wordpress.com