en yemoja devotee i Nigeria
Yoruba divination board Opon Ifá
enligt Kola abimbola, Yorubas har utvecklat en robust kosmologi. I korthet anser den att alla människor har vad som kallas ”Ayanmo”, som betraktas som öde eller öde. Varje person förväntas så småningom bli en ande med Olodumare (även känd som Olorun, den gudomlige skaparen och källan till all energi)., Dessutom interagerar varje persons tankar och handlingar i Ayé (den fysiska sfären) med alla andra levande saker, inklusive jorden själv.
varje person som lever på jorden försöker uppnå perfektion och hitta sitt öde i Orun-Rere (den andliga sfären hos dem som gör goda och fördelaktiga saker).
Iwap (eller välbalanserad) meditativ recitation och uppriktig vördnad är tillräcklig för att stärka de flesta människors oro., Välbalanserade människor, man tror, kan positivt utnyttja den enklaste formen av samband mellan sina Oris och den allsmäktiga Olu-Orun: en adura (petition eller bön) för gudomligt stöd.
bön till ens Ori Orun ger en omedelbar känsla av glädje. Eshu Elegbara initierar kontakt med andlig rike på uppdrag av framställaren, och överför bönen till Ayé; befriaren av ASE eller livets gnista. Han sänder denna bön utan att förvränga den på något sätt. Därefter kan framställaren vara nöjd med ett personligt svar., I händelse av att han eller hon inte är det kan även Orisha Orunmilas Ifá-orakel rådfrågas. All kommunikation med Orun, oavsett om det är förenklat i form av en personlig bön eller komplicerad i form av det som görs av en initierad Babalawo (spådomens präst), är dock energiserad genom att åberopa ase.
i Yoruba trossystem har Olodumare ASE över allt som är. Därför anses det vara högsta.
Olodumareedit
Olodumare är det viktigaste ”existensläget”. Betraktas som allomfattande, inget kön kan tilldelas., Därför är det vanligt att höra referenser till ” det ”eller” de ” (även om detta är tänkt att ta itu med något av en singularitet). ”De” är ägare till alla huvuden, för under mänsklig skapelse gav Olodumare ” emi ” (livets andetag) till mänskligheten. I detta är Olodumare högsta.
kanske en av de viktigaste mänskliga strävandena som utmärks inom Yorubas litterära corpus är strävan att förbättra sin ”iwa” (karaktär, beteende)., På så sätt överskrider läran religiös doktrin, och ger råd när de gör att en person också måste förbättra sina medborgerliga, sociala och intellektuella sfärer av att vara; varje stanza av den heliga IFA oracular poetry (Odu Ifa) har en del som täcker vikten av ”iwa”. Centralt för detta är temat rättfärdighet, både individuellt och kollektivt.
CreationEdit
Yorubas som ett folk betraktar Olodumare som huvudämne för skapandet.,
Enligt en av Yoruba-kontona för skapande, skickades ”sanningen” på ett visst stadium i processen för att bekräfta bostaden hos de planeter som nybildades. Jorden, som var en av dessa, besöktes men ansågs för våt för konventionellt boende.
efter en lyckad tidsperiod skickades ett antal gudomligheter som leddes av Obatala för att uppnå uppgiften att hjälpa jorden att utveckla sin skorpa., På ett av sina besök i riket tog arch-divinity Obatala till scenen utrustad med en mollusk som dolde någon form av jord; bevingade djur och lite tyg som material. Innehållet tömdes på vad som snart blev en stor höjd på ytan av vattnet och strax efter började de bevingade djuren sprida detta runt till den punkt där det gradvis gjordes till en stor lapp av torrt land; de olika fördjupningarna de skapade så småningom blev kullar och dalar.
Obatala hoppade på en hög mark och namngav platsen ife., Marken blev bördig och växtlivet började blomstra. Från nävar av jorden började han mögla figurer. Under tiden, som detta hände på jorden, samlade Olodumare gaserna från de avlägsna delarna av rymden och utlöste en explosion som formades till en eldboll. Han skickade det därefter till Ife, där det torkade mycket av landet och började samtidigt baka de orörliga figurerna. Det var vid denna tidpunkt som Olodumare släppte ”livets andetag” för att blåsa över landet, och figurerna kom långsamt till ”att vara” som Ife: s första folk.,
av denna anledning kallas ife lokalt som ”ife Oodaye” – ”existensens vagga”.
OrishaEdit
en Orisha (annars stavat Òrìà) är en enhet som har förmågan att reflektera några av manifestationerna av Olodumare. Yoruba Orishas (vanligen översatt ”unika/speciella/valda huvuden”) beskrivs ofta som mellanhänder mellan mänskligheten och det övernaturliga. Termen översätts också som” gudar”,” gudomligheter ”eller”gudar”.
Orisha(S) är vördade för att ha kontroll över specifika delar av naturen., De är detta kallas även Imole. Det finns de av deras nummer som är mer besläktade med gamla hjältar och/eller vise än till primordiala gudomligheter. Dessa behandlas bäst som dema gudar. Även om termen Orisha ofta används för att beskriva båda klasserna av gudomliga enheter, är den ordentligt reserverad för den tidigare.,
| Orishas | attribut |
|---|---|
| orunmila / Orunnmìlà | Yoruba Grand priest och custodian of the Ifa oracle, kunskapskälla som tros vara en del av den stora prästen övervaka kunskapen om den mänskliga formen, renhet, botemedel mot sjukdomar och deformiteter. Babalawos är Orumila underordnade som präster och anhängare. |
| Eshu / Èù | ofta sjuk översatt som” Djävulen ”eller” det onda Varet”, Eshu är i sanning ingen av dessa., Bäst kallad ”The Trickster”, han behandlar en hand av olycka till dem som inte erbjuder hyllning eller anses vara andliga nybörjare. Betraktas också som den” gudomliga budbäraren”, en främsta förhandlare mellan negativa och positiva krafter i kroppen och en enforcer av”lagen om att vara”. Han sägs hjälpa till att förbättra kraften som härrör från växtbaserade läkemedel och andra former av esoterisk teknik.
eshu är Orisha av slump, olycka och oförutsägbarhet., Eftersom han är Oloruns lingvist och språkets mästare är eshu ansvarig för att bära budskap och offer från människor till Himmelguden. Även känd för sina falliska krafter och exploater sägs Eshu lurar vid gateways, på motorvägarna och vid korsningen, där han introducerar chans och olycka i människornas liv. Han är känd av en mängd olika namn, inklusive Elegbara. |
| Ogoun/Ògún | Orisha av järn och metallurgi. |
| Yemoja/Yemja | mor till vatten, vårdare av vattenresurser., Enligt Olorishas är hon fostervätskan i den gravida kvinnans livmoder, liksom brösten som vårdar. Hon anses vara den kvinnliga kraftens skyddande energi. |
| Oshun/Tribun | en andra hustru till Shango, en gång Oba av Oyo (en annan Yoruba Orisha, se nedan), hon sägs ha gått in i en flod vid Osogbo. Yoruba präster tillskrivs hennes sensualitet, skönhet och gracefulness, symboliserar både deras folks sökande efter klarhet och en flytande rörelse., Hon är förknippad med flera krafter, inklusive förmågor att läka med kallt vatten, induktion av fertilitet och kontroll av den feminina essensen. Kvinnor vädjar till henne för barnafödande och för lindring av kvinnliga störningar. Yoruba traditionerna beskriver henne som förtjust i barn och hennes ingripande söks om en baby blir sjuk. Oshun är också känd för sin kärlek till honung. |
| Shango/Libàngó | associerad med virilitet, maskulinitet, eld, blixt, stenar, Oyo krigare och magnetism., Han sägs ha förmågan att omvandla basämnen till de som är rena och värdefulla. Han var Oba av Oyo någon gång i sin historia. Han härledde sitt smeknamn Oba Koso från berättelserna om hans odödlighet. Shango är thunderbolts Orisha, som sägs ha styrt i antiken över riket Oyo. Även känd som Jakuta (stenkastare) och som Oba Koso (kungen hänger inte). |
| Oya / Libya | tredje hustru till en gång Oba av Oyo kallas Shango (en annan Yoruba Orisha, se ovan), hon sägs ha gått in i floden Niger., Hon beskrivs ofta som Tempest, väktare av kyrkogården, Förändringsvindar, stormar och Progression. På grund av sin personliga makt är hon vanligtvis avbildad som i hennes mans Shango. Hon är återfödelsens Orisha. |
Irunmlledit
Irunmll är enheter som Olorun skickar för att slutföra givna uppgifter, ofta agerar som kontakter mellan Orun (den osynliga sfären) och Aiye (den fysiska sfären). Irunmole (s) kan bäst beskrivas som rankingfördelningar, varigenom sådana gudomligheter betraktas som de huvudsakliga Orishas., Irunmole, från ”Erinrun” – 400, ”Imole” – Diviniter eller gudomliga andar
Reinkarnationedit
an Egungun masquerade dance garment in the permanent collection of the Children ’ s Museum of Indianapolis
Yoruba tror på Atunwa, reinkarnation inom familjen., Namn Babatunde (far avkastning), Yetunde (Mor återvänder), Babatunji (Far vaknar igen) och Sotunde (Den vise mannen återvänder erbjuda levande bevis på Ifa begreppet familj eller släkt i rakt nedstigande återfödelse. Det finns ingen enkel garanti för att din farfar eller farbror kommer att ”komma tillbaka” i ditt barns födelse.,
När tiden kommer för en ande att återvända till jorden (annars känd som marknadsplatsen) genom uppfattningen av ett nytt liv i familjens direkta blodslinje, återvänder en av komponentenheterna i en persons varelse, medan den andra förblir i himlen (Ikole Orun). Anden som återvänder gör det i form av en väktare Ori. One ’ s Guardian Ori, som är representerad och innesluten i huvudets krona, representerar inte bara andan och energin hos sin tidigare blod släkting, utan den ackumulerade visdom han eller hon har förvärvat genom otaliga livstider., Detta ska inte förväxlas med ens andliga Ori, som innehåller personligt öde, utan hänvisar istället till att komma tillbaka till marknaden för sitt personliga blod Ori genom sitt nya liv och erfarenheter. Den primära förfadern (som ska identifieras i din Itefa) blir – om du är medveten om och arbetar med den specifika energin – en ”guide” för individen under hela sin livstid. I slutet av det livet återvänder de till sitt identiska Ande själv och slår samman till en, med den ytterligare kunskap som erhållits från deras erfarenhet med individen som en form av betalning.
Lämna ett svar