vilka är de sju andarna i Uppenbarelseboken? Denna fråga uppstår i Öppningslinjerna i Johns vision där han hänvisar till ”de sju andarna som är före tronen” (Rev.1:4). De sju andarna namnges igen i Jesu budskap till Sardis (Rev.3:1), liksom två gånger i tronrumsscenerna (rev. 4:5; 5:6).

vissa forskare har hävdat att de sju andarna lånas från Judiska idéer om Jahves sju huvudänglar, eller kanske den grekisk-romerska idén om ett flertal andar som ger visdom och kunskap., Men jag kommer att hävda att de sju andarna representerar den Helige Ande, av tre huvudskäl.

Johns användning av nummer sju

uppenbarelse är en apokalyptisk bok, vilket innebär att vi bör vara försiktiga med att vara för ”bokstavlig”, särskilt när det gäller siffror och analogier. Numret sju är väl intygat i Bibeln, som används i någon form mer än 800 gånger. Det ses ofta som antalet slutförande eller perfektion, framför allt när sju är associerad med slutförandet av Guds” mycket bra ” skapelse (1 Mos.)., Genom Uppenbarelseboken använder Johannes ofta antalet-sju andar, sju kyrkor, sju stjärnor, sju lampor, sju änglar, sju cykler av dom och så vidare.

uppenbarelse är en apokalyptisk bok, vilket innebär att vi bör vara försiktiga med att vara för ’bokstavlig’, särskilt när det gäller siffror och analogier.

uppenbarelsens levande bilder, illustrationer, analogier och användning av Gamla Testamentet gör det till en knepig strävan., Vi bör inte överdriva denna punkt och anta att uppenbarelse är bara en gåta att avkoda, strippa den av dess historiska sammanhang och teologiska rikedom. Och ändå, med hänsyn till Johannes användning av sju och dess betydelse i Skriften, är det säkert att säga ”sju” sannolikt hänvisar till mer än bara ett antal andar.

Johannes användning av Skriften

en del av Johns litterära geni är hans användning av Gamla Testamentet och kontinuitet med det nya som han beskriver sina visioner., Med tanke på hans ständiga citat av profeterna och bokens känsla av uppfyllelse Av Guds löften ser han tydligt sig själv i någon mening som en profet som pekar på Guds slutliga löften som går i uppfyllelse. Han använder sedan kreativt visionerna för att visa hur Gud ger en ny skapelse genom Kristus och Anden. Det kan hävdas att John anspelar på Gamla Testamentet i nästan varje vers, men vi nämner bara några här.,

Sakarja 4: 1-14 är en av många nyckeltexter för Johannes förståelse av Andens roll, särskilt Sakarjahs språk 4: 6 Om Anden som upprättar Guds styre på jorden. I en tydlig anspelning på Sakarja 4:10 likställer Johannes ”HERRENS ögon” i Sakarjaens passage med de sju andarna i Uppenbarelseboken 1:4 och de i 5: 6, där ”Guds sjuandar” skickas för att vara hans ögon på jorden., Detta språk i Guds ögon som har en allomfattande blick kan också jämföras med passager som Ordspråksboken 15:3: ”HERRENS ögon är överallt och observerar de ogudaktiga och de goda” (CSB).

en del av Johns litterära geni är hans användning av Gamla Testamentet och kontinuitet med det nya som han beskriver sina visioner.

i samband med andra nya testamentets skrifter kanske John tänker på att Jesus skickar Anden för att uppfylla den stora kommissionen (Matt., 28: 18-20; Joh 14:26), tillsammans med Sakarjahs beskrivning av Andens kraft att återuppbygga templet (sak. 4: 6), som Johannes också beskriver som Gud bygger sitt tempel genom Anden (upp 3:12; 11: 1) och som finner sin eskatologiska kulmination i det nya Jerusalem (21:3, 16, 22). Nummer sju som ett tecken på Andens gudomliga fullhet kan också anspela på LXX-översättningen av Jesaja 11: 2-3, med sin sjufaldiga beskrivning av Herrens Andes gåvor och aktiviteter: visdom, förståelse, råd, makt, kunskap, gudsfruktan och Guds rädsla.,

i några få avsnitt som listas här ser vi hur John binder de sju andarna i yhwhs och/eller hans Andes väsen, identitet eller aktivitet, vilket visar att de sju andarna inte bara kan vara änglar eller en opersonlig kraft. Istället ser vi hur John drar samman andra bibliska texter för att lyfta fram den Helige Andens gudomliga verk i världen.

Johannes dyrkan språk

sist, men kanske framför allt, John innehåller dessa sju andar i flera viktiga dyrkan sammanhang.

i sin inledande doxologi erbjuder Fadern, Jesus och de sju andarna gemensamt nåd och fred., Doxologier i Nya Testamentet innehåller alltid olika formuleringar av Treenighetens tre personer, och dessa doxologier erkänns som både en fras av dyrkan och/eller en gudomlig välsignelse till mottagarna. Om de sju andarna bara var änglar skulle det vara ovanligt för Johannes att inkludera dem som mottagare av dyrkan och som givare av gudomlig välsignelse, särskilt med tanke på uppenbarelsens hyper-medvetenhet om skillnaden mellan sann och falsk dyrkan. Änglar i Uppenbarelseboken avvisar tillbedjan vid flera tillfällen (upp 19:10; 22:9).,

det skulle vara ovanligt för John att inkludera som mottagare av dyrkan och som givare av gudomlig välsignelse, särskilt med tanke på uppenbarelsens hyper-medvetenhet om skillnaden mellan sann och falsk dyrkan.

som nämnts ovan visar tronrumsscenerna i Uppenbarelseboken 4-5 de sju andarna som går från tronen som Lammets ”ögon”., Medan varje annan varelse i himlen vänds mot tronen, böjer sig ner och sjunger lov till Gud och Kristus, ser vi de sju andarna som kommer från tronen, vilket indikerar att de, till skillnad från änglar eller andra varelser, har en plats på Guds tron och representerar sin verksamhet från tronen.

bortsett från doxologi-och tronrumsscenerna bör vi notera att Anden ger John in i visionen till att börja med (Rev. 1:10) och guidar honom genom den visionära resan (4:2; 17:3; 21:10)., Denna varelse” i Anden ”och” ryckas av Anden ”verkar faktiskt vara det sätt som Johannes tar emot denna profetiska uppenbarelse av Gud, för han är befalld att ”skriva ner allt” han ser (1:11). Liknande profetisk inspiration finns till exempel i Hesekiel 3: 12 och 11: 24. Petrus uttalande att Gud talade genom profeterna, genom den Helige Ande, att bekänna kunskapen om Kristus kommer att tänka här också (2 Pet. 1:16–21).,

så det bör inte förbises att de ”sju andarna” och frasen ”i Anden” uppträder på dessa viktiga platser i boken, vilket visar att Anden vid varje större tur i berättelsen är närvarande och fungerar som en gatekeeper för Johns himmelska ingång.

prisa Gud den Helige Ande

i denna korta undersökning har vi sett att John använder ”sju andar” språk för att prata om den Helige Andes person och arbete., Medan Gud och Kristus är uppenbarligen centrum för berättelsen, Den Helige Ande får dyrkan och skänker nåd, har en plats på Guds tron, och fungerar som agent för uppenbarelse som John kommer in i himmelska världar.

Gud den Helige Ande är långt ifrån en förbisedd karaktär i Uppenbarelse; snarare är han en mittpunkt i hela berättelsen och är värd vårt beröm.