tro, praxis och institutioner

de tidigaste gudomligheterna

de tidiga romarna, liksom andra italienare, dyrkade inte bara rent funktionella och lokala krafter utan också vissa höga gudar. Chief bland dem var himmelguden Jupiter, vars kult, först begränsad till samhällena runt Alban Hills, fick senare Rom som en anhängare., Romarna gav Jupiter sin egen präst (flamen), och det faktum att det fanns två andra ledande flaminer, ägnas åt Mars och Quirinus, bekräftar andra indikationer på att kulterna av dessa tre gudar, tänkt kanske i någon form av förening, tillhörde ett mycket tidigt stratum (även om teorin om deras korrespondens med den treklassiga sociala uppdelningen av de tidiga Indo-europeiska talande folken är generellt oacceptabel)., Mars, vars namn kan eller inte kan vara indoeuropeiska, var en hög Gud av många italienska folk, som liturgiska bronstabletter som finns på Iguvium (Gubbio), Tabulae Iguvinae (C. 200–C. 80 f.Kr.), bekräftar, skyddar dem i krig och försvarar sitt jordbruk och djur mot sjukdomar. Senare identifierades han med den grekiska krigsguden, Ares, och betraktades också som Romulus far., Mars Gradivus presiderade över början av ett krig och Mars Quirinus under sitt slut, men tidigare Quirinus hade tydligen en särskild gudom, varit beskyddare av Quirinalen byn innan dess sammanslagning med Palatinen, därefter var han tros ha varit den gud som Romulus blev när han for upp till himlen.

två andra krafter som hör till en tidig fas var Janus och Vesta, respektive dörrens och härdens krafter., Janus, som inte hade någon grekisk motsvarighet, dyrkades bredvid forumet i ett litet helgedom med dubbla dörrar i båda ändar och härstammar antingen från en gudomlig kraft som reglerade passagen över rinnande vatten eller snarare, kanske, från Heliga dörröppningar som de som finns på bronsåldern Mycenae. Janus stod ursprungligen för magin i dörren till ett privat hus eller hut och blev senare en del av statsreligionen., Portarna till hans tempel stängdes formellt när staten var i fred, en sed som går tillbaka till den primitiva krigsmagi som krävde arméer att marschera ut för att slåss av denna ordentligt helgade väg. Vesta gick också från hemmet till staten, och behöll alltid ett cirkulärt tempel som påminner om de primitiva hyddorna vars form kan rekonstrueras från spår kvar i jorden och från överlevande begravningsurnor., Vestas helgedom innehöll den eviga elden, men frånvaron av en staty indikerar att den föregick den antropomorfa perioden; dess korrespondens med den indiska garhapatya,” house-fars eld”, föreslår ett ursprung före tiden för differentieringen av de Indo-europeiska talande folken. Den kultiska platsen strax utanför området för den primitiva Palatinuppgörelsen indikerar att det hade funnits en form av branddyrkan ännu tidigare än Vestas (tillägnad gudomen Caca) på Palatinen själv., Kulten av Vesta, tenderad av hennes jungfrur, fortsatte att blomstra fram till slutet av antiken, utrustad med en viktig roll i Roms heliga protektorskap.

di Manes, kollektiva krafter (senare ”andar”) av de döda, kan betyda ”det goda folket”, en orolig eufemism som det grekiska namnet på ”de vänliga” för Furierna. Som medlem av familjen eller klanen skulle dock den döda mannen eller kvinnan mer specifikt vara en av Di Parentes; vördnad för förfäder var kärnan i det romerska religiösa och sociala livet., Di Indigetes var ett namn som gavs kollektivt till dessa förfäder, liksom till andra gudomliga krafter eller andar som likaså kontrollerade Roms öde. Till exempel appliceras namnet Indiges på Aeneas, vars mytiska invandring från Troy ledde till stadens slutliga grund. Enligt en inskription av 4: e århundradet f.Kr. (finns i Tor Tignosa, 15 miles söder om Rom) kallas Aeneas också Lar, vilket indikerar att Larerna också ursprungligen betraktades som gudomliga förfäder och inte som gudar som presiderade över jordbruksmarken., Larerna dyrkades varhelst fastigheter gränsade, och inuti varje hem placerades deras statyer i den inhemska helgedomen (lararium). Under statlig kontroll flyttade de från gränser av egenskaper till korsningar (där Augustus så småningom associerade sitt eget geni med kulten) och dyrkades som väktare andar i hela samhället (Lares Praestites). Kulten av Di Penates flyttade också från hus till stat. Från mycket tidiga tider blev Penaterna, de krafter som säkerställde att det fanns tillräckligt att äta, dyrkade i varje hem., De kom också att betraktas som nationella beskyddare, Penates Publici. Ursprungligen var de synonymt med Dioscuri. Legenden att de hade förts till Italien av Aeneas med sina anhängare från Troy importerades från Lavinium (Pratica di Mare) när de tidiga romarna införlivade den staden i sin egen stat.,