från att användas som ett tecken på status till smyckesliknande markeringar har tatueringar funnits i Indien sedan antiken. Men hur gammal denna sed är, är fortfarande ett mysterium. Från de täta, regndränkta bergsjunglarna i nordost till de torra öknarna av Rann of Kutch i fjärran västern har tatueringar inte alltid handlat om att försköna människokroppen.de har använts av olika skäl av olika samhällen över hela landet.,
fotokälla
i hundratals år var tatueringstraditionen vördad över Indiens jordbruks-och skogslandskap. De gamla labyrintliknande sniderierna på förhistoriska stenar kopierades av stamsamhällen på sina kroppar. De kallade processen gudna (begrava nålen i Hindi) och flaunted markeringarna som smycken – den typ av smycken ingen kunde ta bort från dem även om de skulle förlora alla sina världsliga ägodelar.,
de flesta av Indiens tatuerade stammar bodde i landets avlägsna hinterlands, där stöld av kvinnor av rivaliserande stammar var en vanlig förekomst.
i Apatanistammen i Arunachal Pradesh tatuerades till exempel unga tjejer för att göra dem obehagliga för de rivaliserande stammarna i granndistrikten, som annars kunde kidnappa sina vackraste kvinnor.
fotokälla
apatanitatueringsproceduren involverade med Taggar för att skära huden och sot Blandat i animaliskt fett för att fylla i den djupblå färgen., Såren fick sedan smittas så att tatueringarna blev större, mörkare och tydligare. Den indiska regeringen satte ett förbud mot detta på 1970-talet men praktiken lever på i några av de orörda interiörerna i nordost.
en annan stam, Singhpo av Assam och Arunachal, hade tydliga regler för varje kön. De gifta kvinnorna tatuerades på båda benen från anklarna till knäna, medan männen tatuerade sina händer. De ogifta Singpho-tjejerna var utestängda från att ha på sig tatueringar.,
också framträdande bland de tatuerade stammarna i nordost var headhunting Konyaks av Nagaland som tatuerade sina ansikten för att indikera sin förmåga i strid och headcount. Tatueringar hjälpte också till att etablera tribal identitet i regionen, förutom att möjliggöra erkännande efter döden i ett krig eller dödlig olycka.
fotokälla
i södra Indien kallas permanenta tatueringar pachakutharathu. De var mycket vanliga, särskilt Tamil Nadu, före 1980. De nomadiska Korathi tatueringskonstnärerna reste på landsbygden på jakt efter kunder., Kollam, en slingrande labyrintisk design som tros snärja onda varelser, är inked på kroppar för att permanent hålla dem säkra och säkra tills de återförenas med avlidna förfäder i efterlivet.
bland toda-stammen i södra Indien tatueras händer och kalvar och skenor med samma geometriska mönster som används i broderiet.
fotokälla
centrala Indien har också en lång och barbarisk tradition av tatuering. Dhanuksna i Bihar tror Tatueringar deglamourize kvinnor-detta hjälper dem att undvika ögonen på inflytelserika sex rovdjur., På grund av förekomsten av purdah måste kvinnor från lägre kaster ha synliga delar av sina kroppar tatuerade för att signalera sin sämre status.
å andra sidan använder Munda-stammen i Jharkhand, som värderar mod, kroppskonst för att spela in historiska händelser. Mundas tre gånger besegrade mughalerna och för att fira dessa segrar tatuerar Munda män till och med idag tre raka vertikala linjer på sina pannor.
Gonderna i centrala Indien, en av Indiens största stammar, lämnade traditionellt mycket av sina kroppar utsatta., Den nakna huden var täckt med kohkana (Gondi för tatueringar) för att säkerställa att de såg anständiga ut.
fotokälla
de Santhala stammarna i Bengal och Jharkhand har olika tatueringar för varje kön, för olika delar av kroppen och för olika livsstadier. Männen skriver tatueringar som kallas sikkas på sina underarmar och handleder, namngivna därför att de vanligtvis är storleken på mynt som kallas sikka i Santhal dialekten. Antalet av dessa tatueringar är alltid udda, eftersom udda tal betyder liv och jämn siffror symboliserar döden i Santhal cosmology.,
blommönster är omsorgsfullt inked på kropparna av Santhal kvinnor, inklusive deras ansikten. Man tror att den smärtsamma erfarenheten förbereder en tjej för moderskap och ger henne styrkan att möta livets utmaningar. Chati godai är till exempel en tatuering inskriven på en tjejs bröst när hon uppnår puberteten och, om inte då, när hon gifter sig. Efter slutförandet tvättas tatueringen med tvålmuttervatten för att kyla det och minska smärtan.,
även bland stammarna i västra Indien är tatueringsarbetet vördat, med tatueringar som har en nära relation till sekulära och religiösa hängivenhet. Rabari-kvinnorna i Kutch har praktiserat tatuering för dekorativa, religiösa och terapeutiska ändamål i hundratals år. En traditionell Rabari tatuering kit är enkel: en enda nål och kalebass skålen för att hålla den flytande pigment, vilket görs genom att blanda lampa sot med tannin från barken av lokala träd., En liten mängd gurkmeja pulver läggs också till för att lysa upp färgen och för att förhindra svullnad.
rabari women tattoo utarbetade symboler på sina halsar, bröst och armar, vilket betyder deras starka tro på magi.
fotokälla
Kothari-kvinnorna börjar i allmänhet uppgiften att utarbeta tatuering genom att skänka välsignelser på sina ämnen medan Rajput-kvinnorna bär emblemet av Krishnas krona på sina armar som ett tecken på aristokrati., Trots smärtan är damerna alltid perfekta vid utformningen av symbolerna och figurerna. Tatueringar används också för att stärka det äktenskapliga förhållandet mellan par, med symbolen för månen som skyddar sin favorit fru och Lord Vishnus verktyg som wheel och lotus som markeras på fruens palmer för att hålla henne säker.
de tatueringsmotiv som föredras av Mer-stammen i Gujarat inkluderar också heliga män, populära gudar och symboler som härrör från naturen. En mer kvinnas mest favorit tatuering design kallas hansali, som sträcker sig direkt från hennes hals till gränsen av hennes inre Fötter.,
Mehndis tillfälliga tatueringskonst har också en djupt rotad kulturell kontakt med Indien, med användning av mehndi och gurkmeja som beskrivs i de tidigaste vediska ritualböckerna.
huvudfokus för mehndi i Indien har alltid varit på kvinnorna i huset och det är traditionellt används för fester och ritualer.,
fotokälla
i den senaste historien kämpade Chhattisgarhs Ramnamis kastdiskriminering med fulla ”Ram Ram” -Tatueringar, ett meddelande till sina förföljare att Gud är överallt, oavsett en persons kast eller sociala ställning.
nekade inträde till tempel och tvingades använda separata brunnar, Ramnamis tatuerade först sina kroppar och står inför mer än 100 år sedan med dessa ord, vilket är lika mycket en demonstration av hängivenhet som en talisman mot förföljelse.,
fotokälla
medan kroppskonst har praktiserats i århundraden i många indiska samhällen, är det bara under de senaste decennierna som tatueringar har blivit ett mode uttalande bland urban Indisk Ungdom. Tribal anpassning av populära mönster som draken och tigern och abstrakt konst blir populär bland ungdomen. Memorial tatueringar, som firar döden av en kär eller ett mycket älskat husdjur, andliga tatueringar och tatueringar med namnet på den betydande andra, är också enormt populära.,
i 2015 presenterades tre indianer – Nagalands Mo Naga, Calcuttas Abhinandan ”Obi” Basu och Delhis Manjeet Singh – i World Atlas of Tattoo, en lista över 100 anmärkningsvärda tatueringskonstnärer från hela världen publicerade av Yale University Press.
en prisbelönt tatuerare, Manjeet Singhs specialitet är hans otroligt fotorealistiska mönster. Han älskar att göra tatueringar inspirerade av Sikh-Religionen och är en internationellt hyllad porträtttatueringskonstnär.,
fotokälla
Abhinandan Basu, vars tatueringar är rotade i Bengali folkkonst, är känd för sin speciella kundanpassade kroppskonst, som kallas ’Bongo’ – inspirerad av Bengali folkkonst form ’Patachitra’ (rullmålning) och verk av legender som Jamini Roy.
fotokälla
Nagalands Mo Naga vill skapa moderna mönster som kommer ut ur de traditionella mönstren och har grundat Headhunters’ Ink Tattoo School på Guwahati., Han använder moderna maskiner och tekniker för tatuering för att återuppliva de traditionella mönster av stammar i nordost.
”Jag försöker inte få tillbaka den gamla övertygelsen och livsstilen. Min insats är att berätta historien om våra förfäder genom konst och design, säger Mo Naga, som anser att en grundlig studie av de traditionella tatueringsmönstren kan avslöja ovärderliga bitar av historia.,
en alumn av NIFT-Hyderabad, Mo Naga är en självlärd tatueringskonstnär som tar sin inspiration från Nagakulturen, vilket återspeglas i stamdräkter, folksagor, målningar, träsniderier etc.
fotokälla
genom tiderna har Indisk kroppskonst genomgått en stor omvandling – från tatuering för skönhet och tradition till tatuering för mode och övertygelser. En blandning av kreativitet och mode, Tatueringar handlar inte längre bara om identitet och territorium., I dagens värld har de blivit ett sätt att uttrycka övertygelser, minnen och fas ett går igenom i livet.
Lämna ett svar