en lista över sju dygder som motsätter sig de sju dödssynderna uppträdde senare i en episk dikt med titeln Psychomachia eller Battle/Contest of the Soul. Skriven av Aurelius Clemens Prudentius, en kristen guvernör som dog runt AD 410, innebär det kampen mellan goda dygder och onda laster. Den enorma populariteten hos detta arbete under medeltiden bidrog till att sprida begreppet helig dygd i hela Europa.,
efter påven Gregorius släppte jag sin lista över sju dödssynder i AD 590, de sju dygderna identifierades som kyskhet, temperament, välgörenhet, flit, tålamod, vänlighet och ödmjukhet. Att öva dem sägs skydda en mot frestelsen från de sju dödssynderna.,stence, ansträngning, etik
dessa sju dygder motsvarar inte de sju himmelska dygder som kom fram genom att kombinera de sju himmelska dygderna.kardinal och teologiska dygder., Dessutom är ansträngningar under medeltiden för att sätta de sju himmelska dygderna i direkt motstånd mot de sju kapitalssynderna både Ovanliga och besatta av svårigheter. ”reatises uteslutande koncentrera sig på båda septenaries är faktiskt ganska sällsynta.”och” exempel på sena medeltida kataloger av dygder och laster som sträcker sig eller upprörd den dubbla heptaden kan lätt multipliceras.”Och det finns problem med denna parallellitet.,
motståndet mellan dygderna och de laster som dessa verk anspelar på trots att andra system ofta inkluderas kan verka oproblematiska vid första ögonkastet. Dygderna och vices verkar spegla varandra som positiva och negativa moraliska attityder, så att medeltida författare, med sin angelägna förkärlek för paralleller och motsättningar, bekvämt kunde ställa dem mot varandra. …, Ändå är konstnärliga representationer som Conrads träd vilseledande genom att de skapar motsättningar mellan de främsta dygderna och de kapitalvices som bygger på enbart juxtaposition. När det gäller innehållet matchar de två systemen inte varandra. Lustens och girighetens stora laster står till exempel i kontrast till kyskhetens och generositetens avhjälpande dygder, snarare än med någon teologisk eller kardinal dygd. omvänt motsätter sig dygderna av hopp och försiktighet förtvivlan och dumhet snarare än till någon dödlig synd. Medeltida moraliska författare var väl medvetna om det faktum., I själva verket står kapitalvices oftare i motsats till de korrigerande eller motsatta dygderna i medeltida moralisk litteratur än med de främsta dygderna, medan de främsta dygderna ofta åtföljs av en uppsättning speglande laster snarare än av de sju dödssynderna.
Lämna ett svar