papperet handlar om utvecklingen av Doprörelserna (Stundism och Pashkovism) i slutet av kejserliga Ryssland, deras uppfattning av de kyrkliga och sekulära myndigheterna, de åtgärder som kyrkan och regeringen vidtagit för att bekämpa den protestantiska sekterismen. Olika metoder för samtidiga till den religiösa dissenten undersöks., Medan medlemmarna i det utbildade samhället, liberaler och moderata konservativa betraktade evangeliska rörelser som en återspegling av sociala förändringar i postreform Ryssland och en reaktion på bristerna i den officiella kyrkan, behandlade de kyrkliga myndigheterna evangelikalismens uppkomst som ett resultat av sekteriernas ”okunnighet” och som ett hot mot Rysslands politiska och sociala ordning., När konservativ tsar Alexander III steg upp 1881 till tronen, hans tidigare handledare och Chefsprocurator för den heliga synoden Konstantin Pobedonostsev lanserade en energisk kampanj mot heterodoxi baserat på en kombination av repressiva och pedagogiska åtgärder. Denna kampanj visade sig vara ett misslyckande främst på grund av passivitet den officiella kyrkan som var förlamad av strikt kontroll av staten. Den sekulära administrationens ställning som inte var angelägen om att dras in i religiös kamp hindrade också försöken att bekämpa heterodoxi., Slutligen förlamades de effektiva repressionerna mot sekterismen av senatens protester, imperiets högsta juridiska kropp, som var tvungen att se över lagens överensstämmelse. Även om förtrycket mot baptisterna stoppades 1905, gjorde de en negativ inverkan på Rysslands utveckling som bidrog till skärpningen av de sociala och politiska motsägelserna inför revolutionen.