Jetro (Heb. יתר ,יר, ירור) var en midianitisk präst och svärfar till Moses . Jethro hade sju döttrar som tjänade som hans herdesser. När Moses flydde från Egypten kom han till brunnen i Midian där han bevittnade lokala herdar som misshandlade flickorna. Han räddade dem och vattnade deras flockar åt dem. I gengäld välkomnade Jethro Mose i sitt hem och gav honom en av hans döttrar, Zipporah, som hustru. Han utsåg också Mose som herde av sina flockar (F.D. 2:16–21; 3:1)., Jethro nämns därefter efter händelsen av den brinnande busken när Mose, efter att ha bestämt sig för att återvända till Egypten, frågade och fick sin svärfar tillåtelse att göra det (4:18).

Efter utvandringen från Egypten, när israeliterna hade anlänt i närheten av Sinai, förde Jethro Zipporah, som Moses hade skilt sig, tillsammans med sina två söner till Moses. Även om det inte nämns något om Moses försoning med sin hustru, lär vi oss att Jethro fick ett hedervärt välkomnande., Han uttryckte sin glädje över Israels befrielse, välsignade YHVH och berömde honom som ”större än alla gudar” och gav honom offer, efteråt tog han en måltid med Aron och alla Israels äldste (18:1-12). Följande dag rådde Jethro Mose om omorganisationen av rättssystemet och återvände till sitt eget land (18:13-23, 27). Berättelserna om Jethro har väckt många problem. Han får detta namn i Exodus 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., Men han kallas Reuel i Exodus 2:18 och i nummer 10:29 också, medan domare 4:11 hänvisar till Hobab som svärfar till Moses. I den tidigare passagen bad Moses Hobab att fungera som en guide för israeliterna genom vildmarken. Hans slutliga svar ges inte där, men från domare 4: 11 verkar det som om han lät sig övertalas. En annan svårighet ligger i det faktum att Pentateuch beskriver Moses svärfar som en Midianit, medan han på andra håll kallas en Kenite (Judg. 1:16; 4:11).,

olika lösningar har föreslagits för att ta hänsyn till motstridiga data (för traditionellt konto se nedan). Vissa moderna forskare tilldelar Hobab till J-källan och Jethro till e-dokumentet. ”Reuel their father” I Exodus 2: 18 skulle då antingen vara ett missförstånd av nummer 10: 29 eller hänvisa till herdarnas farfar. Andra tar Jethro och Reuel för att vara en och samma person och betraktar Hobab som Sonen, en lösning som kräver emendation av domare 4:11. Enligt W. F. Albright är Jethro-Reuel-Hobab-traditionerna ganska homogena., Jethros och Hobabs roller är så olika att de utesluter identitet. Den förra är en gammal man som redan hade sju vuxna döttrar när Moses kom till Midian och som gav Moses i vildmarken den typ av råd som bara kunde vara produkten av mogen visdom. Hobab är en ung, kraftfull man som kunde stå emot stringens att fungera som en guide i vildmarken vandringar. Han är därför inte svärfar, men svärson till Moses, andoten i nummer 10: 29 och domare 4: 11 ska vara reatan. Reuel är namnet på klanen som både Jethro och Hobab tillhörde (jfr. Gen., 36:10, 13; Jag Chron. 1: 35, 37) och 2:18 Exodus bör läsa: ”de återvände till Jethro, son till Reuel (dvs Reueliten), deras far.”Slutligen är epitetet ”Kenite” inte i strid med Midianiten, eftersom det är en yrkesmässig, inte en etnisk, term som betyder en ”metallarbetare, smith” som i arameiska och arabiska(jfr. Gen. 4:22). Men lösningen verkar konstruerad, och det är förmodligen klokaste att anta en sammanblandning av olika traditioner.,

börjar med antydan om att Jethro var präst, har vissa forskare krediterat Midianiterna med att introducera guden YHWH till hebreerna, en teori som kallas Midianite eller Kenitehypotesen (se van der Toorn). Dessa forskare noterar Jethros välsignelse av YHWH i 2 Mos 18:10 och hans uppoffring och hans deltagande i den kultiska måltiden ”inför Gud” (Ex. 18:12). Även om detta är spännande, den exakta roll Jethro i utvecklingen av israelitisk religion kan inte fastställas, i avsaknad av uppgifter om vilken typ av religion Midian., Tilldelningen av rättssystemets organisation i Israel till råd från en midianitpräst är emellertid i sig ett vältaligt vittnesbörd om antiken och tillförlitligheten hos Exodustraditionen. Betydligt döljer kontot i Deuteronomy 1: 9-17 fullständigt Jethros Roll.

på samma sätt, 11: 11-12, 16-18, 24-30 utelämnar omnämnandet av Jethro i den rättsliga reformen, tillskriva det till YHWHS svar på ett klagomål från Moses. Namnet Jethro själv (förkortat till Jether i Exodus 4: 18) kan förkortas från en teoforform., Det grundläggande elementet, som förmodligen betyder ”excellence” eller ”överflöd” (jfr. Gen 49: 3), visas som en del av många västsemitiska namn. Jfr. Akkadian atra-asīs,” Overceed-Wise”, namnet på en gammal babylonsk översvämningshjälte av Noah-typen.