Humanism

idealet för humanitas

historien om termen humanism är komplex men upplysande. Det var först anställd (som humanismus) av 19th-talet tyska forskare att beteckna renässansen betoning på klassiska studier i utbildning. Dessa studier följdes och godkändes av lärare kända, så tidigt som i slutet av 15-talet, som umanisti—det vill säga professorer eller studenter i klassisk litteratur., Ordet umanisti härstammar från studia humanitatis, en kurs av klassiska studier som i början av 15-talet bestod av grammatik, poesi, retorik, historia och moralisk filosofi. Studia humanitatis ansågs vara motsvarigheten till den grekiska paideia. Deras namn var själv baserat på den romerska statsmannen Marcus Tullius Ciceros koncept humanitas, ett pedagogiskt och politiskt ideal som var den intellektuella grunden för hela rörelsen. Renässans humanism i alla dess former definierade sig i sin ansträngning mot detta ideal., Ingen diskussion om humanism kan därför ha giltighet utan förståelse för humanitas.

Humanitas innebar utvecklingen av mänsklig dygd, i alla dess former, i sin fulla utsträckning., Termen innebar således inte bara sådana egenskaper som är förknippade med det moderna ordet mänskligheten—förståelse, välvilja, medkänsla, barmhärtighet—men också sådana mer bestämda egenskaper som styrka, dom, försiktighet, vältalighet och till och med kärlek till ära. Följaktligen kunde innehavaren av humanitas inte bara vara en stillasittande och isolerad filosof eller brevman utan var av nödvändighet en deltagare i aktivt liv. Precis som åtgärder utan insikt ansågs vara planlösa och barbariska, blev insikt utan handling avvisad som karg och ofullkomlig., Humanitas krävde en fin balans mellan handling och kontemplation, en balans som inte är en kompromiss utan en komplementaritet.

målet med en sådan uppfylld och balanserad dygd var politisk, i ordets vidaste bemärkelse. Renässansens humanism omfattade inte bara utbildning av de unga utan också vägledning av vuxna (inklusive härskare) via filosofisk poesi och strategisk retorik. Det omfattade inte bara realistisk social kritik utan också utopiska hypoteser, inte bara noggranna omvärderingar av historien utan också djärva omarbetningar av framtiden., Kort sagt krävde humanismen en omfattande reform av kulturen, omvandlingen av vad humanister kallade det passiva och okunniga samhället i de ”mörka” åldrarna till en ny ordning som skulle återspegla och uppmuntra de största mänskliga potentialerna. Humanismen hade en evangelisk dimension: den försökte projicera humanitas från individen till staten i stort.

humanitas wellspring var klassisk litteratur., Grekiska och Romerska tanke, som finns i en flod av återupptäckta eller nyligen översatta manuskript, gav humanism med mycket av sin grundläggande struktur och metod. För Renässansmanister var det inget daterat eller överträffat om Aristoteles, Ciceros eller Livys skrifter. Jämfört med de typiska produktionerna av medeltida kristendom hade dessa hedniska verk en ny, radikal, nästan avantgarde tonalitet. Faktum är att återhämtningen av klassikerna var att humanismen liknade att återställa verkligheten., Klassisk filosofi, retorik och historia sågs som modeller för korrekt metod—ansträngningar att komma till rätta, systematiskt och utan förutfattade meningar av något slag, med upplevd erfarenhet. Dessutom ansåg klassisk tanke etik qua etik, politik qua politik: det saknade den hämmande dualismen som uppstod i medeltida tanke av de ofta motstridiga kraven på sekularism och kristen andlighet. Klassisk dygd, i exempel som litteraturen överflödade, var inte en abstrakt väsen utan en kvalitet som kunde testas i forumet eller på slagfältet., Slutligen var klassisk litteratur rik på vältalighet. I synnerhet ansåg humanister att Cicero var mönstret för raffinerad och riklig diskurs, liksom modellen för vältalighet i kombination med klok statsmanskap. I vältalighet humanister hittade mycket mer än en uteslutande estetisk kvalitet. Som ett effektivt sätt att flytta ledare eller medborgare mot en politisk kurs eller en annan, var vältalighet besläktad med ren makt. Humanister odlade därför retorik som det medium genom vilket alla andra dygder kunde kommuniceras och uppfyllas.,

Humanism kan då exakt definieras som den Renässansrörelse som hade som sitt centrala fokus idealet för humanitas., Den smalare definitionen av den italienska termen umanisti trots, alla renässans författare som odlade humanitas, och alla deras direkta ”ättlingar”, kan korrekt kallas humanister.