triumf Legalism i Qin riket (221-207 B. C. E.) var i viss mån en Pyrrhic seger. Qins hårda behandling av oberoende tänkare, som kulminerade i bränningen av privathållna boksamlingar, slog tillbaka mot den legalistiska ideologin, som förlorade sin popularitet bland den utbildade eliten., Även om legalistiska metoder och idéer förblev inflytelserika under de kejserliga årtusenden, förkastade härskarna Öppet Legalisternas cynism och anti-intellektualism och deras betoning på konstant innovation. Under 1900-talet vädjade Legalisternas idéer om den mäktiga staten starkt till moderna intellektuella, och skolans berömmelse nådde sin topp under den Pro-legalistiska kampanjen i Folkrepubliken Kina i början till mitten av 1970-talet., Efter Mao Zedongs död 1976 vände dock tidvattnet igen, och det legalistiska bidraget till traditionell Kinas polity var återigen deemphasized.

Se även Kinesisk tanke; konfucianism; Machiavellism; Mohism.

BIBLIOGRAFI

Creel, Herrlee G. Shen Pu-hai: En Kinesisk Filosof av det Fjärde Århundradet B. C. Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Fu, Zhengyuan. Kinas Legalister: de tidigaste Totalitarianerna och deras styrande konst. Armonk, N.Y.: Sharpe, 1996.

Han Feizi jijie. Sammanställd av Wang Xianshen., Peking: Zhonghua data, 1998. Samlade kommentarer om Han Feizi.

Han Fei-tzu: grundläggande skrifter. Översatt av Burton Watson. New York: Columbia University Press, 2003.

Shang jun shu zhui zhi. Redigerad av Jiang Lihong. Peking: Zhonghua shu ju, 1986.

Wang, Hsiao-po, och Leo S. Chang. Den filosofiska grunden för han Feis politiska teori. Monografi nr 7 från Society for Asian and Comparative Philosophy. Honolulu: University of hawaii Press, 1986.

Zheng, Liangshu. Shang Yang qi ji xuepai. Shanghai: Gu ji chu förbud hon, 1989.,

Yuri Pines