Eve

Judendomedit

i det första skapelseberättelsen (Elohim) står det ”man och kvinna skapade dem” (Genesis 1:27), som har tolkats för att innebära samtidig skapande av mannen och kvinnan. Medan det andra skapelsekontot säger att YHWH skapade Eve från Adams revben, för att han var ensam (Genesis 2:18 ff.). För att lösa denna uppenbara skillnad föreslog några medeltida rabbiner att Eva från det andra kontot och kvinnan i Elohim-kontot var två separata individer: Eve och Lilith.,

evas skapelse, enligt Rabbi Joshua, är att: ”Gud överlade från vilken medlem han skulle skapa kvinna, och han resonerade med sig själv sålunda: jag får inte skapa henne från Adams huvud, för hon skulle vara en stolt person och hålla huvudet högt. Om jag skapar henne från ögat, kommer hon att vilja bända in i allt; om från örat kommer hon att vilja höra allt; om från munnen kommer hon att prata mycket; om från hjärtat kommer hon att avundas människor; om från handen kommer hon att vilja ta allt; om från fötterna kommer hon att vara en gadabout., Därför kommer jag att skapa henne från medlemmen som är gömd, det är revbenet, som inte ens ses när människan är naken.”

enligt Genesis Rabbas Midrash och andra senare källor hade antingen Cain en tvillingsyster, och Abel hade två tvillingsystrar, eller Cain hade en tvillingsyster som heter Lebuda och Abel en tvillingsyster som heter Qelimath. Den traditionella judiska tron är att Eva är begravd i Machpelahs Grotta.

Midrash Rabbah Genesis VIII:1 tolkar ”man och kvinna han skapade dem” för att betyda att Gud ursprungligen skapade Adam som en hermafrodit., På detta sätt var adam kroppslig och andligt manlig och kvinnlig. Gud bestämmer senare att ”det är inte bra för adam att vara ensam” och skapar de separata varelserna Adam och Eva. Detta främjar idén om två personer som förenar sig för att uppnå en union av de två separata andarna.

den tidiga rabbinska litteraturen innehåller också de traditioner som skildrar Eva på ett mindre positivt sätt. Enligt Genesis Rabbah 18: 4 Adam inser snabbt att Eva är avsedd att engagera sig i ständiga stridigheter med honom., Den första kvinnan blir också föremål för anklagelser som tillskrivs rabbin Joshua av Siknin, enligt vilken Eva, trots de gudomliga ansträngningarna, visade sig vara ”svälld, coquette, tjuvlyssnare, skvaller, benägen för svartsjuka, lättfinger och gadabout” (ibid. 18:2). En liknande uppsättning avgifter visas i Genesis Rabbah 17: 8, enligt vilken Eves skapelse från Adams revben snarare än från jorden gör henne sämre än Adam och aldrig nöjd med någonting., Slutligen visas de allvarligaste onda som tillskrivs Eve i Genesis Rabbah 17: 8:

Varför går en man ut bareheaded medan en kvinna går ut med huvudet täckt? Hon är som en som har gjort fel och skäms för människor; därför går hon ut med huvudet täckt. Varför går de framför liket ? Eftersom de förde döden in i världen, går de därför framför liket, ” för han bärs till graven … och alla män drar efter honom, eftersom det fanns otaliga före honom ” (jobb 21:32f)., Och varför gavs preceptet av menstruation (nidah) till henne? Eftersom hon utgjutit Adams blod var därför preceptet för menstruation som gavs till henne. Och varför gavs preceptet av” dough ” (paralah)till henne? Eftersom hon skadade Adam, som var världens deg, var därför Bud av deg som gavs till henne. Och varför fick hon budskapet om Sabbatsljusen (nerot shabat)? Eftersom hon släckte Adams själ, var därför budskapet för Sabbatsljusen som gavs till henne.,

utöver detta innehåller den tidiga rabbinska litteraturen många fall där Eva anklagas för olika sexuella överträdelser. Berättade i Genesis 3: 16 att ”din önskan skall vara för din man”, anklagas hon av rabbinerna för att ha en överutvecklad sexuell enhet (Genesis Rabbah 20: 7) och ständigt lockande Adam (ibid. 23:5). Men när det gäller textuell popularitet och spridning tar motivet av Eva som copulerar med den primeval ormen prioritet över hennes andra sexuella överträdelser., Trots ganska oroande picturesqueness av detta konto, det är som förmedlas i ett stort antal platser: Genesis Rabba 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146 a och 196a, Yevamot 103b och ” Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Vissa Tidiga Kyrkofäderna tolkade 2 kor.11: 3 och 1Tim.2: 13-14 att aposteln Paulus främjade tystnad och underkastelse av kvinnor på grund av Evas bedrägeri av ormen, hennes frestande Adam att äta den dödliga frukten och överträda genom att äta av frukten själv.,

Tertullian berättade för sina kvinnliga lyssnare, i början av 2: a århundradet, att de ” är djävulens gateway ”och fortsatte med att förklara att alla kvinnor är ansvariga för Kristi död:” på grund av din öken – det vill säga döden – även Guds Son var tvungen att dö.”Saint Augustine, i hans excursuses på hösten berättelsen i Genesis, vilket ledde till den katolska läran om ursprungliga synd, skyllde Adam för synd snarare än Eva., Hans resonemang var att, eftersom synden ligger i själen och inte kroppen och eftersom han förstod reproduktiv samlag att bestå av ett material (kroppsligt) bidrag från honan och en andlig (själ) bidrag från hanen, då ursprungliga synden inte kunde baseras på överträdelser av Eva. Snarare var hennes synd både förlåtlig, för att hon blev lurad av ormen och saknade konsekvenser för mänsklighetens historia, för att hon inte kunde överföra synd till sina efterkommande., Adam, å andra sidan, hade full kunskap om sin synd och av lust valde ett liv av synd med kvinnan över ett liv med Gud. Denna Augustinska undervisning är också rotad i Paulus: ”synden kom in i världen genom en man.”(Rom 5:12). Gregory of Tours rapporterade att i det tredje rådet i Mâcon (585 CE), där 43 biskopar deltog, hävdade en biskop att kvinnan inte kunde inkluderas under termen ”man” som hon var ansvarig för Adams synd och hade en bristfällig själ. Hans fall avvisades dock och tryckte inte på frågan ytterligare.,

eva, i kristen konst, är oftast porträtteras som frestelsen av Adam, och ofta under renässansen ormen i trädgården porträtteras som att ha en kvinnas ansikte identisk med Eva. Hon jämfördes också med den grekisk-romerska myten om Pandora som var ansvarig för att föra ondska in i världen.

Vissa kristna hävdar att monogami är underförstått i Adam och Evas historia, eftersom en kvinna skapas för en man., Evas tas från hans sida innebär inte bara hennes sekundära roll i det konjugala tillståndet (1 Kor 11:9), men betonar också den intima föreningen mellan man och hustru och hennes beroende av honom.

i konventionell kristendom är Eve en prefigurement av Maria, Jesu mor som också ibland kallas ”den andra Eva”.,

• Original Sin, av Michiel Coxie

• ormen i detta stycke, av verkstaden Giovanni della Robbia, har en kvinnas ansikte som liknar Evas.

gnosticismedit

i gnosticism ses Eva ofta som utförandet av den högsta feminina principen, kallad barbelo., Hon likställs med Sophia, skaparen av Guds Ord (logotyper), thygater tou-bilderna eller helt enkelt Virgin Maiden, Parthenos. I andra texter likställs hon med Zoe (livet). I andra gnostiska texter, som hypostasen hos Archons, är Pistis Sophia likställd med Eves dotter, Norea, Seths fru.

IslamEdit

konton för Adam och Eva i Islamiska texter, som inkluderar Koranen och böckerna Sunnah, likartade men skiljer sig från Torah och Bibeln. Koranen avser ett konto där Gud skapade ”en själ och skapade från den sin kompis och spridda från dem båda många män och kvinnor” (Q4:1), men det finns hadiths som stöder skapandet av kvinna ”från ett revben” (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eve är inte skyldig för att locka Adam att äta den förbjudna frukten (inte heller finns det begreppet original synd). Tvärtom indikerar Koranen att ”de åt av det” och var båda skyldiga för den överträdelsen (Koranen 20:121-122).

det finns efterföljande hadiths (berättad av Abu Hurairah), vars äkthet ifrågasätts, som håller att Muhammad betecknar Eva som en symbol för kvinnlig förräderi. ”Berättade Abu Hurrairah: Profeten sade:’ om det inte för Bani Israel, kött skulle inte förfalla; och om det inte för Eva, skulle ingen kvinna någonsin förråda sin man.,'” (Sahih Bukhari, Hadith 611, Volym 55). En identisk men mer explicit version finns i den näst mest respekterade boken av profetiska berättelser, Sahih Muslim. ”Abu Hurrairah (Må Allah vara nöjd med honom) rapporterade Allahs budbärare (må frid vara över honom) som säger: om det inte varit för Eva, skulle kvinnan aldrig ha agerat otrogen mot sin man.”(Hadith 3471, Volym 8).

Bahá’í FaithEdit

i Bahá’í-tron beskrivs Evas konto i vissa besvarade frågor. ”Abdu’ l-Bahá beskriver Eva som en symbol för själen och som innehåller gudomliga mysterier., Bahá’í tro hävdar Eves konto i tidigare Abrahamiska traditioner är metaforiskt.