SHOSHONES

”Shoshone” kommer från Shoshone wordsosoni’, som är en plural form av sonipe, en typ av högväxande gräs. Flera stammar på thePlains som avses i Shoshones som ”GrassHouse Människor,” och detta namn förmodligen refersto den conically formade hus av nativegrasses (sosoni”) som används av den Stora Bassängen Indianer.Den vanligaste termen som används av Shoshonemänniskor är Newe eller ” människor.,”NameShoshone registrerades först 1805 efter MeriwetherLewis stött på en grupp” sosoneesor snake Indians ” bland kråkorna ochnoterade dem i sin dagbok. Shoshones varockså kallad ”Snake People” av några PlainsIndians. Ursprunget till termen Ormmänniskorbaseras på tecknet, på indiskt teckenspråk,att Shoshone-folket använde sig själva.Den handrörelse som gjordes under tecknet representeraren orm till de flesta skyltarna, men bland Shoshones hänvisade den till laxen, en fiskunkänd till Great Plains., Idag, manyShoshones har antagit termen Sosoni’ torefer till andra grupper av Shoshones besidesthemselves. Shoshone-språket är spokenby cirka 5000 personer över Nevada, Idaho och Wyoming. Det tillhör denwestern gren av den Numiska gruppen av Uto-Aztecan språk.

eftersom shoshonerna är utbredda i väst har antropologer delat upp dem i tre grupper baserat på var de bor: de västra shoshonerna i Nevada, Norra shoshonerna i Idaho och de östra shoshonerna i Wyoming. De olika banden av Shoshone-talare delar många kulturella drag.,De östra Shoshones är det enda bandet somhar antagit en stor slätter livsstil.

shoshonefolkets förhistoria-hur deras förfäder (Numa) kunde ocksåuppfylla en stor del av det stora bassängen (Nevadaand Utah), förutom de kontiguösaområdena i Idaho och Wyoming–är en debatteradtopisk. Numas ursprung tros varaDet sydvästra hörnet av det stora bassängen. By1500 Shoshones hade korsat Klippiga bergen och påbörjat sin expansion mot nordvästra slätter., År 1700 flyttade en grupp Shoshoneshad in i södra slätten och utvecklade så småningom sin egen identitet som Comanches. Den nuvarande placeringen av theEastern Shoshones i centrala Wyoming är resultatet efter skatt för en period av intensiv krigföring from1780 till 1825 mot Blackfeet, Kråkor, andAssiniboines.

de östra shoshonerna delade sig i två grupper, baserat på geografisk plats och primärmatresurs. Shoshonesliving i Green River och Vinden River valleysof Wyoming var känd som BuffaloEaters (Guchundeka”) eller Salvia Gräs Människor(Boho’inee’)., Shoshones bor i RockyMountains och Sjön Yellowstone områden wereknown som Får-ätare (Dukundeka’) orthe Människor Berg (Doyahinee’).

livscykeln för de östra Shoshoneserna på vintern innebar att stammen bröt sig in i banden, var och en löst förknippad med berg eller dal. I början av våren återförenades dessa band i Vindfloden valleybefore going to the bison grounds for thespring hunt. Efter vårjakten, de flesta Östrashoshoner tillbringade sin tidiga sommar Ivindfloddalen., Sedan, i slutet av juni ochtidigt juli hölls intertribal rendezvous (eller tradefair) vid Fort Bridger. Efter mässan bröt de sig in i familjegrupper tills hösten bison hunt, när stammen skulle bli tillsammans en sista gång före vintern.

Bison kött spelade en extremt viktig roll kulturellt och ekonomiskt i de östra Shoshonernas liv, vilket stod för cirka 50 procent av deras kost på höjden av hästkulturen på 1700-talet. fisk som fångades under våren och försommaren var den näst viktigaste resursen., Älg, muledeer, bäver, jackrabbit och bergsfårvar också viktiga proteinkällor. Berrieswere antingen ätit rå, gjord i soppa, ellerblandad med torkat, pulveriserat kött och fett för attproducera pemmican. Rötterna äts också efterbakas i jordugnar.

Shoshone konst och industri exploitedwood resurser, animaliska produkter såsom asleather, senor, ben, och mineraler som obsidian,flint, steatite, och skiffer. Läderarbetet gjordes mestadels av kvinnor, utom försträngar, sköldar, trummor och rattlar, vilkamän producerade., Järn, endast tillgängligt genomhandel, blev ett viktigt material som används itillverkning av pil-och spjutpunkter samtknivar.

rollerna för män och kvinnor i Shoshonesamhället var strikt reglerade. Kvinnor vartraditionellt ansvarig för att samla växter, slakta och förbereda bison, hushållshus, tillverka föremål som tipi och kläder och barnomsorg. Män var ansvariga förjakt, krigföring och de politiska och ekonomiska besluten för stammen.

tribal chef (daigwahni) var en olderman som utmärkte sig i warfareand besatt övernaturliga krafter., Hövdingen kontrollerade kollektiva jakter och stammens rörelser. Under tider av krigföring valdes en speciellkrigschef. Det fanns två Shoshonemilitära samhällen: den gula Webbläsarenoch loggarna. De gula ögonbrynen var ungavarriorer som var de avancerade krafterna i strid,medan loggarna var äldre män somfann upp på baksidan. Dessa militära samhällenhandlade också som en polisstyrka när stammen samlades.

Shoshone religionen är baserad på tro insupernatural power (boha) som förvärvasprimarily genom vision uppdrag och drömmar.,En shaman (boha gande) är en person som usessupernatural makt att bota andra och alsoleads särskild grupp ceremonier, speciellt vid”Runda Danser.”De östra shoshonerna ocksåantog två panindiska religioner, SunDance och den indianska kyrkan. Solen Dans introducerades den Östra Shoshonesby en Comanche heter Yellow Handaround 1800-talet. Ursprungligen förkastade den östra Shoshoneshad Komanchernas missionsverksamhet, men den indianska kyrkan fick inflytande efter det att den återinfördes av Arapahos i början av 1900-talet.,

år 1868 avträdde slätternas Shoshones sina förfädermarker och placerades på en reservation i lee av Wind River Range ofWyoming. Vinden River Reservation nowextends över 2,268,000 hektar och är delad byEastern Shoshones (som huvudsakligen lever i thewest och nordväst) och Arapahos (som livemainly i östra och sydöstra turkiet). Shoshonepopulationen om reservationen var 1,185 år 1988, efter år av utvandring i svar på svår fattigdom och höga arbetslöshetsnivåer.

Christopher Loether

Idaho State University

Shimkin, Demetri. ”Östra Shoshone.,”I Handbok ofNorth Indianer, redigerad av William C. Sturtevant,11:308-35. Washington DC: Smithsonian Institution, 1986.

Trenholm, Virginia Cole, och Maurine Carley. Den Shoshones:Sentinels of the Rockies. Norman: University of OklahomaPress, 1964.