ett blod

död och uppståndelse

av Charles R. Drew

av Spencie Love

University of North Carolina Press. 373 s. $ 29.95

strax efter midnatt den 1 April 1950 gjorde Dr Charles R. Drew, den 46-årige chefen för avdelningen för kirurgi vid Howard University Medical School och chefskirurg på Freedmen ’ s Hospital, sina sista rundor för natten. Sedan han, en kollega, och två praktikanter iväg med bil för Atlanta, det första benet av en resa till Tuskegee, ala. för en medicinsk konferens.,

Drew körde till konferensen så att hans praktikanter, som inte hade råd att flyga, kunde delta. Han planerade att köra till Atlanta utan att stanna, en praktikant återkallade, för ” under dessa tider var det inte lätt att hitta platser för svarta människor att tillbringa natten.”På landsbygden North Carolina, med sina resande följeslagare redan slumra, drog somnade vid ratten. Bilen träffade axeln. Drew ryckte hjulet hårt till vänster. Bilen vänt och sladdade över motorvägen.

Drew rusade till Alamanace sjukhus, blödning och i chock. Men läkare på Alamanace vägrade erkänna honom., På väg till ett negersjukhus dog Drew.

det är en oförglömlig historia. Drews banbrytande arbete med blodplasma hade räddat tusentals liv. Hans tysta men orubbliga kritik av Jim Crow-medicin slog till mot uteslutning och segregering i bloddrivningar, medicinsk utbildning och all slags sjukvård. Men den April morgon Drew bled till döds, ett offer för de idéer hans liv och arbete gav lögn till och de institutioner som han försökte omvandla.

det enda som är fel med historien, som historia, är att det inte är sant., Drew dog i akuten i Alamanace, där vita kirurger, som kände igen honom, hade kämpat för att rädda sitt liv.

i ett blod berättar historikern Spencie Love historien om olyckan, historien om legenden och historien om Drews liv och tider. Hon berättar varje historia med visdom och nåd., Hennes större mål är att berätta något om myt och legend i historien, för att visa oss att ”sanningen har många nivåer”, som ibland falska historier kan vara sanna: ”för de människor som berättar historien och tror det är historien sant eftersom det gör ett meningsfullt uttalande om världen Drew bodde i och världen de lever i idag.”

Charles Drew föddes och föddes i Washington. Drew var utbildad vid Dunbar High School, Amherst College och McGill och Columbia University medical schools, den första afroamerikanska som fick en doktorsexamen i medicin., Hans avhandling var på banked blood, och hösten 1940 riktade han ”Blood for Britain”, ett projekt som krävde förberedelse av stora mängder flytande plasma och dess leverans till brittiska soldater på slagfälten i Frankrike. Följande år etablerade han American Red Cross första blodbank, ett pilotprogram som blev modell för blodbanker över hela landet under andra världskriget.,

legenden om Drews död började som rykten i dagarna efter olyckan och i flera år spreds med munnen ensam, omedelbart till kroppen av afrikansk-amerikansk litteratur, oral historia och folklore där blod, blödning och hemsk sjukvård var dominerande teman.

under slaveriet blödde slavar från brutala whippings. ”För en tid trodde jag att jag skulle förblöda”, skrev Frederick Douglass i sin berättelse och berättade om ett slag i händerna på Edward Covey. ”Från kronan av mitt huvud till mina fötter var jag täckt av blod.,”

efter slaveri fanns lynch mobs, och i städerna fanns det skröpliga sjukhus för de fattiga, där enligt lore experimenterade vitklädda ”nattläkare” på svarta patienter och sedan blödde dem till döds. Kärlek visar oss blod och blödning med särskild betydelse för svarta amerikaner i Bibeln, i David Walkers ”överklagande” och i essäerna av W. E. B. DuBois., Och vem kan glömma scenen i Invisible Man där Ellisons berättare ligger fastspänd vid ett bord på sjukhuset på Liberty målar medan de vita läkarna tittar ner på honom pratar glittrande om prefrontal lobotomi och kastrering?

på 1960-talet använde aktivister, inklusive Whitney Young och Dick Gregory, Drew-historien i uppsatser och böcker för att dramatisera det skamliga hälsotillståndet för svarta amerikaner. På 1970-talet skrev författare det i historier, dikter och till och med en episod av ”M*A*S*H.” bland Amerikaner som känner igen Drews namn idag, vet mer förmodligen legenden än fakta., 1982 tidningen artikeln som förde legenden till kärlek uppmärksamhet rapporterade att en av Drews egna barn, Charlene Drew Jarvis, nu en Washington stadsfullmäktigekvinnor, hade tvivel om den vård som hennes far fick.

många psykologer, sociologer och antropologer har skrivit om myt och legend, och kärlek respektfullt låter dem säga sitt. Men som kärlekens utmärkta intervjuer med dussintals laypeople avslöjar, tar det inte en doktorsexamen för att förklara ursprunget och persistensen av Drew-legenden., På 1950-talet kände alla svarta amerikaner någon som hade lidit av separat och grovt ojämlik sjukvård. Många kände någon som hade dött efter att ha nekats vård. Drew legend beskrev en vanlig händelse; det verkade helt enkelt ha hänt en extraordinär man.

Spara för några läkares känslor, gjorde Drew-legenden ingen skada. Ingen tankar eller gärningar var vridna genom att berätta det eller genom att tro det. Ingen som levde efter sanningen levde en lögn., Porträttera det som en form av motstånd mot vit överhöghet, en berättelse som människor berättar för att förbanna och bekämpa ojämlikhet, kärlek är på fast mark.

tyvärr har de flesta av våra myter och legender om ras varit mindre godartade, förhållandet mellan dem och historisk sanning mycket knottier. Liksom Drew-legenden är våra kraftfulla myter (om vita myter av svart blod, våldtäktsmän, välfärdsdrottningar och rasiqs eller svarta myter av judiska slavhandlare och regeringskonspirationer för att sprida AIDS) sanna och meningsfulla för de människor som tror på dem. De uppfyller psykologiska och sociala behov., De ropar efter vår förståelse. Men för att förstå dem måste vi göra distinktioner mellan myter som har någon grund i själva verket och myter som inte, mellan myter av de mäktiga och myterna av de svaga, mellan konstruktiva myter och destruktiva myter — skillnader som kärlek inte gör.

det sista kapitlet i ett blod handlar inte Om Drew utan snarare Maltheus Avery, en 24-årig veteran som var i en bilolycka på landsbygden North Carolina åtta månader efter Drews död., Avery dog på väg till ett Negro sjukhus, efter Duke Universitetssjukhus vände honom bort; Dukes ”svarta sängar” — 15 av 120 — var fulla. Det är ett bra slut, för den tidligaste lektionen av kärlekens övertygande bok handlar om bevisbördan.

det var Averys död, och otaliga andra precis som det, som utlöste och upprätthöll rykten om Drew. Femtio år senare, trots mycket prat om rasismens slut, flyger rykten om fördomar och diskriminering fortfarande. Efter 377 år borde bördan vara på vitt folk för att bevisa för svart folk att dessa rykten inte är sanna., James Goodman undervisar historia och samhällskunskap vid Harvard University och är författare till ”berättelser om Scottsboro.”CAPTION: Charles R. Drew