vad är den oförlåtliga synden?

kristna har diskuterat denna fråga ända sedan Jesus talade det.

den oförlåtliga synden—ibland kallad ”den oförlåtliga synden”—kan ofta göras till en komplicerad teologisk fråga, men Jesus försökte kommunicera en mycket enkel punkt.,

i det här inlägget kommer vi att ta en närmare titt på:

  • relevanta Nya Testamentets böcker;
  • hur kristna har gjort känsla av dessa texter genom historien;
  • hur du kan förstå den oförlåtliga synden; och
  • hur du kan predika och undervisa om det i din kyrka

låt oss gräva i!

den oförlåtliga synden i Nya Testamentet

den oförlåtliga synden finns i tre texter i evangelierna—känd som ”de synoptiska evangelierna” eftersom de delar mycket överlappande material., Dessa relevanta avsnitt finns i Markus 3: 28-30, Matteus 12: 30-32 och Lukas 12: 8-10.

”’verkligen, jag säger till dig, alla synder kommer att förlåtas människobarnen, och oavsett hädelser de yttrar, men den som hädar mot den Helige Ande har aldrig förlåtelse, men är skyldig till en evig synd — – för de sa,’ han har en oren ande.'”(Mark 3:28-30)

”den som inte är med mig är emot mig, och den som inte samlas med mig scatters., Därför säger jag dig, varje synd och hädelse kommer att förlåtas människor, men hädelse mot Anden kommer inte att förlåtas. Och den som talar ett ord mot Människosonen kommer att bli förlåten, men den som talar mot den Helige Ande kommer inte att bli förlåten, antingen i denna ålder eller i den kommande åldern.”(Matteus 12: 30-32)

”jag säger er, alla som bekänner mig inför män, Människosonen kommer också att bekänna honom inför Guds änglar. Men den som förnekar mig inför människor kommer att nekas inför Guds änglar., Och alla som talar ett ord mot Människosonen kommer att bli förlåtna, men den som hädar mot den Helige Ande kommer inte att förlåtas.”(Luk.12:8-10)

skillnaderna mellan Matteus, Markus och Lukas

det finns flera skillnader mellan dessa evangeliekonton som återspeglar varje evangeliets författares försök att lyfta fram en annan aspekt av Jesu undervisning.

Matthew utelämnar Jesu betoning på publicitet av dom för den oförlåtliga synden., Omvänt ramar Matthew den oförlåtliga synden som brott mot gudomlig lag som kommer att styra riket framöver, snarare än att betona den inre verkligheten att motstå den Helige Ande.

Mark utelämnar de djupare teologiska elementen och betonar vikten av att hedra den Helige Ande som en handling. Å andra sidan betonar Mark verkligheten i den kommande domen.

Luke utelämnar evigheten av konsekvenserna. Lukas betonar dock förmågan att offentligt bekänna Kristus, men förneka den Helige Ande i ditt hjärta., Dessutom betonar Luke att det kommer att finnas offentliga konsekvenser för de åtgärder vi tar i vårt inre liv.

hur kristna har förstått den oförlåtliga synden.

kristna har alltid brottats med dessa passager i evangelierna eftersom de har försökt att skydda kristna mot antingen (1) begå den oförlåtliga synden eller (2) tro att de har begått det när de inte riktigt har begått det.

i det här avsnittet kommer vi att undersöka hur några av de största sinnena i kyrkans historia har försökt att förstå den oförlåtliga synden.,

John Chrysostom

”först då var det bra att lyssna på själva orden: all slags synd och hädelse skall förlåtas för män; men den Helige Andens hädelse skall inte förlåtas för dem. Och den som talar ett ord mot Människosonen, det skall förlåtas honom. men den som talar mot den Helige Anden, det skall inte förlåtas honom, inte heller i denna värld, inte heller i den kommande världen.”

” vad är det nu som han bekräftar? Många saker har ni talat emot mig, att jag är en bedragare, en Guds motståndare., Detta förlåter jag er på er omvändelse och kräver inget straff av er, men hädelse mot Anden skall inte förlåtas, nej, inte mot dem som omvänder sig. Och hur kan detta vara rätt? För även detta blev förlåtet vid omvändelse. Många åtminstone av dem som sade Dessa ord trodde efteråt, och alla blev förlåtna dem. Vad är det då han säger? Att denna synd framför allt är oförlåtlig. Varför det? Eftersom han själv verkligen visste att de inte, vem han kunde vara, men av Anden fick de stor erfarenhet., För profeterna sade också genom Anden vad de sade, och alla i Gamla Testamentet hade verkligen en mycket hög uppfattning om honom.”

”vad han säger är det här: var det så: du är förolämpad på mig, på grund av köttet som jag omfattas av: kan du säga om Anden också, vi vet det inte? Och därför är din hädelse oförlåtlig, och både här och härefter skall du lida straff. För många har sannerligen straffats här endast (som han som hade begått otukt, som de som skilde sig ovärdigt av mysterierna, bland Korintierna); men du, både här och härefter.,”

Augustine of Hippo

” det är oåterkallelig som är en hädelse mot Anden.”

”men att hädelse av Anden själv, varigenom i en otålig hjärtmotstånd görs till denna så stor gåva av Gud ända till slutet av detta nuvarande liv, skall inte förlåtas., För även om en människa så motsätter sig sanningen, att motstå Gud talar, inte i profeterna, men i Hans enda Son (eftersom för vår skull var han glad att han skulle vara Människosonen, att han kunde tala till oss i honom), men skall han bli förlåten när han i omvändelse skall vända sig till Guds godhet, som i den mån han inte vill de ogudaktigas död, utan snarare att han skulle vända sig från sin väg och leva, har gett den Helige Ande till sin kyrka, att den som förlåter synder i Anden, det borde förlåtas.,”

”men den som sticker ut som en fiende till denna gåva, för att inte i omvändelse söka det, men genom otålighet att gainsay det, blir hans synd oförlåtlig; inte synd av någon specifik typ, men föraktet, eller ens motsätta sig syndernas förlåtelse själv. Och så talas ett ord mot den Helige Ande, när människor aldrig kommer från spridningen till församlingen som har fått den Helige Ande för syndernas förlåtelse., Till vilken församling om någon kommer utan hyckleri, även om det är genom en ogudaktig präst, en förkrossad och en hycklare, så han är en katolsk minister, han skall få syndernas förlåtelse i denna helige Ande.”

”för sådan är denna Andes arbete i den heliga kyrkan, även i denna nuvarande tid, när kornet är som det torskades med agnarna, att han föraktar ingen mans uppriktiga bekännelse och luras av ingen mans falska förespeglingar, och så flyger från det omvända, ännu av deras verksamhet för att samla de som är godkända., En tillflykt då finns det mot oförlåtlig hädelse, att vi tar hänsyn till ett ogenomträngligt hjärta, och att man inte kan tro att omvändelse kan utnyttja borde, om inte kyrkan hålls till, där syndernas förlåtelse ges, och Andens gemenskap bevaras i fredens band.”

Martin Luther

” det finns två typer av hädelse. För det första finns det Aktiv hädelse när vi medvetet och avsiktligt letar efter skäl att häda…., Men för det andra finns det passiv hädelse, när djävulen introducerar sådana Perversa tankar i våra huvuden mot vår vilja och trots vår kamp mot dem. Med hjälp av dessa tankar vill Gud ockupera oss så att vi inte blir lat och snarkar, men kämpar mot dem och ber.”

John Calvin

Calvin trodde att den oförlåtliga synden begås ” endast när vi medvetet strävar efter att släcka Anden.,”

” mästare… förklarar, att ’alla slags synd och hädelse skall förlåtas för människor, men hädelse mot den Helige Anden skall inte förlåtas för människor, ”inte heller i denna värld, inte heller i den kommande världen’ (Mt. 12: 31; Lukas 12: 10) … Därav följer, att ingen synd nekas förlåtelse utom en, som utgår från desperat raseri kan inte tillskrivas svaghet, och tydligt visar att mannen skyldig till det är besatt av djävulen.,”

” … men de som är övertygade i samvete att vad de motbevisar och impugn är Guds ord, och ändå upphör att inte ifrågasätta det, sägs häda mot Anden, i den mån de kämpar mot den belysning som är Andens arbete. Sådana var några av judarna, som, när de inte kunde motstå den Ande som talade av Stephen, ändå var böjda på att motstå (Apg 6:10)., Det råder ingen tvekan om att många av dem fördes bort av iver för lagen. men det verkar som om det fanns andra som illvilligt och otåligt rasade mot Gud själv, det vill säga mot den lära som de visste var av Gud. Sådana var också fariséerna, på vilka vår Herre fördömde ve. För att avskriva den Helige Andes kraft, de defamed honom med namnet Beelzebub (Mt. 9:3, 4; 12:24).”

” hädelseens ande är därför, när en man audaciously och av uppsatt syfte, rusar fram för att förolämpa sitt gudomliga namn., Denna Paulus skrämmer när han säger, ”men jag fick barmhärtighet, eftersom jag gjorde det okunnigt i otro;” annars hade han välförtjänt hållits ovärdig Guds nåd. Om okunnighet förenade med otro fick honom att få förlåtelse, följer det, att det inte finns något utrymme för förlåtelse när kunskap läggs till otro.”

John Wesley

” Blaspheme mot den Helige Ande genom att förklara att Jesu verk var den ondes verk.”

Jonathan Edwards:

” det finns ingen synd som är märklig för att förneka men synden mot den Helige Anden., Läser du om någon annan i Guds ord? Och om du inte läser av någon där, vilken grund har du att tänka på något sådant? Vilken annan regel har vi, för att bedöma sådana saker, men det gudomliga ordet? Om vi vågar gå utöver det, kommer vi att vara kapitalt i mörkret. När vi låtsas gå längre i våra bestämningar än Guds ord, tar Satan oss upp och leder oss.”

”det verkar som om sådana synder är märkliga för de omvända, och som Gud aldrig förlåter. Men vilken anledning kan du ge för det, om du inte har något Guds ord att avslöja det?, Är det för att du inte kan se hur Guds nåd är tillräcklig för att förlåta, eller Kristi blod för att rensa från sådana förmätna synder? Om så är fallet är det för att du ännu inte såg hur stor Guds barmhärtighet är; du såg aldrig Kristi blod tillräcklighet, och du vet inte hur långt dygden sträcker sig. Vissa utvalda personer har gjort sig skyldiga till alla slags synder, utom synden mot den Helige Anden, och om du inte har gjort dig skyldig till detta, har du inte gjort dig skyldig till något som är utmärkande för förebråelser.,”

vad dessa avsnitt betyder

det kommer att vara till hjälp vid denna tidpunkt att använda verktygen i dessa stora sinnen från vårt Kristna arv för att förstå dessa otroliga kompakta skriftställen. Använd gärna dessa observationer i dina predikan konturer.

Jesus har medkänsla för mänsklig skepsis

Chrysostom sätter tummen på frågan bäst.

det är konstigt att Jesus i detta stycke i huvudsak säger: ”Det är förståeligt att du skulle avvisa mig, eftersom jag ser ut som någon annan människa., Men du har inte samma ursäkt när du avvisar Anden, som inte bär distraktionen att ha en mänsklig kropp.”

det känns verkligen konstigt för oss att Jesus skulle tillåta sitt eget avslag. Men han gör ett mycket generöst boende för mänsklig psykologi. Människor har rätt att vara skeptiska till saker som de inte förstår. Men Anden möter oss på ett sätt som är identifierbart som Gud själv – det är det direkta tal om Gud till det mänskliga hjärtat. I den mån vi kan avvisa Guds direkta möte med oss, är vi utan hopp om förlåtelse.,

men det finns en mer grundläggande teologisk punkt här.

ju mer direkt Gud möter individen, desto mer medvetet måste de avvisa Gud och den förlåtelse han erbjuder. Med andra ord, det som gör den oförlåtliga synden så oförlåtlig är att det är det uttryckliga avslaget på förlåtelse själv. Det är oförlåtligt till den grad att det fria erbjudandet om förlåtelse från Guds sida själv förolämpas och avvisas på dess mycket premiss på människans sida.,

den oförlåtliga synden handlar inte om själva kyrkan

Augustine hävdar att den sanna oförlåtliga synden, eftersom den helige Ande gavs ut till kyrkan i Pingst, är förkastandet av själva kyrkan, eftersom Anden och kyrkan inte kan separeras.

denna tolkning är mer än en sträcka—det är helt enkelt inte i texten.

Jesu tonvikt ligger tydligt på individens förhållande till Gud och hans Ande, och tanken att kyrkan fungerar som exklusiv fullmakt för det förhållandet finns inte någonstans i texten.,

kyrkan är nödvändig, viktig och rätt plats där Gud vill skingra frälsning och dess fördelar för världen.

denna text ger dock inte individer ultimatum: ”gå med i kyrkan eller annars kommer du att brinna i helvetets bränder.”Medan vissa teologer kan sträva efter att göra denna punkt, måste de se någon annanstans i Skriften, eftersom en sådan uppfattning är främmande för Jesu undervisning i någon närhet till denna text.,

den oförlåtliga synden är en medveten handling

Luther har rätt att skilja mellan aktiv blasfemi och passiv blasfemi. När han talar om passiv hädelse som de själv saboterande idéer som djävulen inbillar växter i hjärnan hos troende, är han glad att inkludera troende i befolkningen av individer som är mottagliga för en sådan attack.

ändå, om du vet något om Luther, skulle han aldrig i sina vildaste bilder tillåta att en troende kunde få sin förlåtelse från Gud avskalad från dem mot deras vilja av djävulen., Och så är Luthers distinktion till hjälp för att skydda de troende med att belägra synder och tvivel från tanken att de har begått den oförlåtliga synden av det faktum att de ständigt kämpar med synd—även en enda synd—hela livet. Detta, Luther tror, kvalificerar sig inte som den typ av oåterkallelighet som motiverar fördömande.

aktiv hädelse är alternativt den Helige Andens medvetna avslag., Luther använder ord här som indikerar en roving sentinel-det mänskliga sinnet som glädjer sig i blasfeming Gud, förkastar Anden, talar ord av trots mot honom och fortsätter tvivel bland världen om hans värdighet att dyrkas. Detta, Luther tror, är den synd som är oförlåtlig, eftersom det föraktar den tro genom vilken Gud räddar all mänsklighet.

endast icke troende kan begå den oförlåtliga synden

Edwards gör den intressanta punkten att den oförlåtliga synden är den synd som endast icke troende kan begå.,

i ansiktet är denna punkt överflödig, men på en djupare nivå säger Edwards något djupt.

medan var och en av de andra teologerna har gjort känsla av Jesu undervisning genom att arbeta direkt från texten, tar Edwards ett bakåtsträvande tillvägagångssätt för att rita en cirkel runt exakt vad som är den oförlåtliga synden.

Edwards frågar i huvudsak: ”vad är det som bara de som inte har förlåtelse faktiskt gör?,”Svaret är att de förkastar evangeliet, som är en god tro som Gud erbjuder från Kristus, genom Anden-som är kontaktpunkten mellan evangeliets budskap och mottagarens hört. Så, Edwards argumenterar, förkastandet av den Helige Ande, tänkt som förkastandet av Guds fria erbjudande om nåd till individen, är den handling som i sig gör förlåtelse omöjlig.,

den oförlåtliga synden är inte ett engångsavtal

den långvariga pastorala frågan många troende möter är: ”så, om jag hädar den Helige Ande en gång, betyder det att det inte finns något hopp för mig resten av mitt liv?”

denna fråga har parodiserats av ateister på YouTube som, som ett uttryck för sin orädda misstro i Gud, medvetet, verbalt och villigt häda Anden som en gimmick.

svaret på den pastorala frågan är: ”nej. Guds erbjudande om förlåtelse är alltid öppet för dig.,”

men hur kan vi rätta till detta med de skrämmande övertonerna av definitiv dom i evangeliets passager?

Jesus säger inte att om du avvisar evangeliet en gång i ditt liv, och därmed hädar Anden, kan du aldrig acceptera det igen. Han ramar snarare denna fråga när det gäller den slutliga domen.

Här är vad det betyder: den oförlåtliga synden är den enda synd som du kan begå som en handling som varar så länge du förkastar Anden och överväga Kristi verk Satans verk.,

men så fort du slutar häda den Helige Ande och ta emot Guds nåds gåva genom tro, så trotsar du inte längre förlåtelse, och den förlåtelsen utvidgas till dig.

behöver bevis?

ta aposteln Paulus. Det kan inte finnas någon kristen i kyrkans historia som, innan de kom till Kristus, ansåg Jesu arbete och budskap i sig demoniskt mer än aposteln Paulus.

och ändå räddade Gud honom från hans blasfemi (Apg 9:4), kallade det exakt vad det var och gav honom Guds frälsande Ande, som Paulus mottog genom tro.,

aposteln Paulus är ett bevis på att ingen person kan begå en enda handling i denna värld som kan falla utanför omfattningen av Guds förmåga att förlåta, eller utanför syndens domän som Kristi blod kan sona. Detta är vad som gör evangeliet till en ”stötesten” (grekiska: skandalon; 1 Cor. 1:23).

över till dig

Använd dessa insikter som en guide till din egen läsning av de relevanta skriftställena för att få en korrekt förståelse för den oförlåtliga synden.,

med dessa resurser i handen kan du vara utrustad för att uppnå exakt vad kristna alltid har försökt uppnå med dessa verser:

  1. en ordentlig förståelse för vad den oförlåtliga synden är;
  2. hur man vet om någon har begått det och
  3. hur man vet när någon inte har begått det

dessa är känsliga pastorala problem som bör hanteras med en lätt hand. För lätt, och du kan misslyckas med att dela evangeliet med någon som verkligen behöver det., För tungt, och du kan krossa dem som inte har begått den oförlåtliga synden och känna sig avskräckta av sin egen tvivel och synd.

använd dessa insikter för att ge vård och råd till dina församlingar, varav ingen är över verkligheten att belägra synd, och ingen av dem ligger utanför Guds nåds räckvidd.

Redaktörens anteckning: för att ta ett djupt dyk in i den Helige Andes Person och arbete, kolla in 24 måste känna till den Helige Andes egenskaper.