de olika formerna av Buddhism kan förstås genom att bli bekant med de två stora skolorna som uppstod ur Buddhas grundläggande läror:

de två stora skolorna av buddhismen, Theravada och Mahayana, ska förstås som olika uttryck för samma undervisning av den historiska Buddha. För att de faktiskt är överens om och övar Buddhas Dharmas kärnläror., Och medan det fanns en schism efter det första rådet om Buddhas död, var det i stor utsträckning över monastiska regler och akademiska punkter som om en upplyst person kunde förfalla eller inte. Tid, kultur och seder i de länder i Asien som antog Buddha-dharma har mer att göra med de uppenbara skillnaderna, eftersom du inte hittar någon fientlighet mellan de två stora skolorna, annat än det som skapats av sund debatt om uttryck för och genomförandet av Buddhas läror.,

Theravada (de äldstes lärdomar)

i de buddhistiska länderna i södra Asien uppstod aldrig några allvarliga skillnader på buddhismens grunder. Alla dessa länder – Sri Lanka, Kambodja, Laos, Burma, Thailand, har accepterat Theravada-skolans principer och eventuella skillnader mellan de olika skolorna är begränsade till mindre frågor.

Buddhas tidigaste tillgängliga läror finns i Pali-litteraturen och tillhör Theravadins skola, som kan kallas buddhismens mest ortodoxa skola., Denna skola medger Buddhas mänskliga egenskaper, och kännetecknas av en psykologisk förståelse av mänsklig natur; och betonar en meditativ inställning till omvandlingen av medvetandet.

Buddhas undervisning enligt denna skola är mycket vanlig. Han ber oss att ”avstå från all slags ondska, att samla allt som är gott och att rena vårt sinne”. Dessa kan åstadkommas genom de tre utbildningarna: utveckling av etiskt beteende, meditation och insikt-visdom.

skolans filosofi är rakt fram., Alla världsliga fenomen är föremål för tre egenskaper – de är obeständiga och övergående; otillfredsställande och att det inte finns något i dem som kan kallas ens eget, inget väsentligt, inget permanent. Alla sammansatta saker består av två element-den icke-materiella delen, materialdelen. De beskrivs vidare som bestående av ingenting annat än fem beståndsdelar, nämligen materialkvaliteten och de fyra icke-materiella egenskaperna – känslor, uppfattning, mentala formativ och slutligen medvetenhet.,

När en individ förstår den sanna naturen av saker, finner hon / han inget väsentligt i världen. Genom denna förståelse finns det varken övertygelse i sinnenas nöjen eller självmordsförmåga, efter den mellersta vägen lever utövaren enligt den ädla åttafaldiga vägen som består av rätt syn, rätt beslutsamhet, rätt tal, rätt handlingar, rätt yrke, rätt ansträngning, rätt Mindfulness och rätt koncentration., Hon / han inser att allt världsligt lidande orsakas av begär och att det är möjligt att få lidande till ett slut genom att följa den ädla åtta faldiga vägen. När detta fulländade tillstånd av insikt nås, d.v. s. Nibanna, den personen är en ”värdig person” en Arhat. Livet av Arhat är idealet för anhängarna av denna skola ‘” ett liv där alla (framtida) födelse är i ett slut, där det heliga livet är helt uppnås, där allt som måste göras har gjorts, och det finns inte mer återvänder till det världsliga livet”.,

Mahayana (The Great Vehicle)

Mahayana är mer av en paraplykropp för ett stort antal skolor, från Tantra-skolan (the secret teaching of Yoga) väl representerad i Tibet och Nepal till den rena landsekten, vars väsentliga undervisning är att frälsning endast kan uppnås genom absolut förtroende för Amitabhas frälsande kraft, som längtar efter att återfödas i sitt paradis genom sin nåd, som finns i Kina, Korea och Japan. Ch ’ an och Zen-Buddhism, Kina och Japan, är meditation skolor., Enligt dessa skolor, att se inåt och inte se utåt är det enda sättet att uppnå upplysning, vilket för det mänskliga sinnet är i slutändan detsamma som buddhismen. I detta system ligger tonvikten på ”intuition”, dess särdrag är att den inte har några ord att uttrycka sig alls, så det gör det i symboler och bilder. Under tiden utvecklade detta system sin intuitionsfilosofi i en sådan grad att den fortfarande är unik för denna dag.,

det är allmänt accepterat, att det vi vet idag som Mahayana uppstod från Mahasanghikas sekt som var de tidigaste seceders och föregångarna till Mahayana. De tog upp orsaken till sin nya sekt med iver och entusiasm och om några decennier växte anmärkningsvärt i makt och popularitet. De anpassade de befintliga monastiska reglerna och revolutionerade därmed munkarnas buddhistiska ordning. Dessutom gjorde de ändringar i arrangemangen och tolkningen av Sutra (diskurser) och Vinaya (regler) texter., Och de förkastade vissa delar av kanonen som hade accepterats i det första rådet.

enligt det är Buddhas lokottara (supramundane) och är endast kopplade externt med det världsliga livet. Denna uppfattning om Buddha bidrog mycket till tillväxten av Mahayana-filosofin.

Mahayana buddhismen är uppdelad i två system av tanke: Madhyamika och Yogacara. Madhyamikas var så kallade på grund av den betoning de lade på mittenvyn., Här står medelvägen för icke-acceptans av de två synpunkterna om existens och icke-existens, evighet och icke-evighet, själv och icke-själv. Kort sagt förespråkar det varken teorin om verkligheten eller den orealistiska världen, utan bara relativitetsteorin. Det ska dock noteras att den mellersta vägen som förespråkas vid Sarnath av Buddha hade en etisk mening, medan Madhyamikas är ett metafysiskt begrepp.

Yogacara skolan är en annan viktig gren av Mahayana., Det var så kallat eftersom det betonade utövandet av yoga (meditation) som den mest effektiva metoden för att uppnå den högsta sanningen (Bodhi). Alla de tio stadierna av andliga framsteg i Bodhisattvahood måste passera igenom innan Bodhi kan uppnås. Mahayana-skolans ideal är därför Bodhisattvas ideal, en person som försenar sin egen upplysning för att medkänsla hjälpa alla andra varelser och slutligen uppnår den högsta Bodhi.