En Yemoja hengiven i Nigeria
Yorubaspråket spådom styret Opon Ifá
I henhold til Kola Abimbola, den Yorubas har utviklet seg en robust kosmologi. I korte trekk, det holder at alle mennesker har det som er kjent som «Ayanmo», som regnes som skjebne. Hver person er forventet til å bli til slutt ett i ånden med Olodumare (også kjent som Olorun, den guddommelige skaper og kilden til all energi)., Videre, tankene og handlingene til hver person i Ayé (den fysiske verden) samhandle med alle andre levende ting, inkludert Jorden selv.
Hver person som bor på jorden forsøk på å oppnå fullkommenhet og finne sin skjebne i Orun-Rere (det åndelige riket av dem som gjør det gode og nyttige ting).
Iwapẹlẹ (eller godt balansert) meditative resitasjon og oppriktig ydmykhet er tilstrekkelig for å styrke ori-inu av de fleste folk., Godt balanserte mennesker, det antas, er i stand til å gjøre positive bruk av de enkleste form for forbindelse mellom deres Oris og allmektig Olu-Orun: en adura (begjæring eller bønn) for guddommelig støtte.
Bønn til Ori Orun gir en umiddelbar følelse av glede. Eshu Elegbara initierer kontakt med åndelige riket på vegne av klageren, og overfører bønn til Ayé; den befrieren av ase eller gnist av liv. Han overfører denne bønnen uten å forvrenge det i noen måte. Deretter klageren kan være fornøyd med et personlig svar., I tilfelle at han eller hun ikke, Ifá oracle of Orisha Orunmila kan også bli konsultert. All kommunikasjon med Orun, om forenklede i form av en personlig bønn eller komplisert i den form av at det gjøres av et igangsatt Babalawo (prest spådom), men er strømførende ved å ta i bruk ase.
I yorubafolket trossystem, Olodumare har ase over alt som er. Det er derfor ansett som øverstkommanderende.
OlodumareEdit
Olodumare er det viktigste «state of eksistens». Regnet for å være altomfattende, ingen kjønn kan bli tildelt., Det er derfor vanlig å høre referanser til «det» eller «de» (selv om dette er ment å ta noe av en singularitet). «De» er eieren av alle hoder, for i løpet av menneskelig skapelse, Olodumare ga «emi» (pust av liv) til menneskeheten. I dette, Olodumare er Suveren.
Kanskje en av de viktigste menneskelige bestrebelser lovprist i yorubafolket litterært korpus er søken for å forbedre ens «Iwa» (karakter, atferd)., På denne måten lære går religiøs doktrine, rådgivning som de gjør at en person må også forbedre sine civic, sosiale og intellektuelle sfærer av å være; hver verset av den hellige Ifá oracular poesi (Odu Ifa) har en del som dekker betydningen av «Iwa». Sentralt i dette er tema for rettferdighet, både individuelle og kollektive.
CreationEdit
Yorubas som mennesker når det gjelder Olodumare som rektor agent av skaperverket.,
Ifølge en av yorubafolket kontoer på skaperverket, på et visst stadium i prosessen, den «sannheten» ble sendt for å bekrefte beboelighet av planetene som ble nylig dannet. Jorden, som er ett av disse, ble besøkt, men vurderes som for vått for konvensjonelle levende.
Etter en vellykket periode av tid, en rekke guddommene ledet av Obatala ble sendt for å utføre oppgaven med å hjelpe jorden utvikle sin skorpe., På ett av sine besøk til riket, arch-guddommelighet Obatala tok til scenen utstyrt med en mollusk som skjult noen form for jord; bevingede dyr og noen trekk som materiale. Innholdet ble tømt på hva som snart ble en stor haug på overflaten av vannet og snart etter, den bevingede-dyrene begynte å spre dette rundt, helt til det punktet der det gradvis gjort om til en stor oppdatering av tørt land; de ulike fordypninger de skapte til slutt bli åser og daler.
Obatala hoppet på en høy-bakken og kalte stedet Ife., Landet ble fruktbare og planteliv begynte å blomstre. Fra handfuls av jorden begynte han å forme figurer. Samtidig som dette skjedde på jorden, Olodumare samlet gasser fra langt kommer på plass og utløste en eksplosjon som formet til en ildkule. Han senere sendte det til Ife, hvor det tørket mye av landet og samtidig begynte å bake urørlig figurer. Det var på dette punktet at Olodumare utgitt «breath of life» til å blåse over landet, og den figurer sakte kom inn «vesen» som de første menneskene av Ife.,
på grunn av dette, Ife er lokalt referert til som «Ife Oodaye» – «vugge eksistens».
OrishaEdit
En Orisha (ellers stavet Òrìṣà) er en enhet som har evnen til å reflektere noen av de manifestasjoner av Olodumare. Yorubaspråket Orishaene (ofte oversatt «unik/special/valgt krone») er ofte beskrevet som mellommenn mellom menneskeheten og det overnaturlige. Begrepet er også oversatt som «Guder», «Guddommene» eller «Guder».
Orisha(s) er ansett for å ha kontroll over spesifikke elementer av natur., De er dette også referert til som Imole. Det er de av deres tall som er mer beslektet med gamle helter og/eller vismenn enn å primordial guddommeligheter. Disse er best håndteres som dema guddommer. Selv om begrepet Orisha brukes ofte for å beskrive begge klasser av guddommelige vesener, det er riktig reservert for den tidligere.,
| Orishaene | Egenskaper |
|---|---|
| Orunmila / Ọrúnmìlà | yorubafolket grand presten og forvalter av Ifa oracle, kilde til kunnskap som antas å føre tilsyn med kunnskap om den menneskelige form, renhet, til behandling av sykdommer og misdannelser. Babalawos er Orumila sine underordnede som prester og tilhengere. |
| Eshu / Èṣù | Ofte dårlig oversatt som «Djevelen» eller «Den Onde Vesen», Eshu er i sannhet ingen av disse., Beste referert til som «The Trickster», han hotelltilbud en hånd av ulykke for dem som ikke tilbyr hyllest eller anses for å være åndelig nybegynnere. Også ansett som den «guddommelige budbringer», en førsteklasses forhandler mellom negative og positive krefter i kroppen og en enforcer av «lov av å være». Han er sagt å hjelpe i å styrke den makt som er avledet fra urte medisiner og andre former for esoterisk teknologi.
Eshu er Orisha av tilfeldigheter, uhell og uforutsigbarhet., Fordi han er Olorun er lingvist og master i språk, Eshu er ansvarlig for gjennomføring meldinger og ofre fra mennesker til Himmelen til Gud. Også kjent for sin fallisk makt og utnytter, Eshu sies å lurer på gateways, på motorveier og i veikrysset, hvor han introduserer sjanse og ulykke i livene til mennesker. Han er godt kjent av en rekke navn, blant annet Elegbara. |
| Ogoun / Ògún | Orisha av jern og metallurgi. |
| Yemoja / Yemọja | Mor til Vannet, Oppdrager av vannressursene., I henhold til Olorishas, hun er fostervannet i livmoren av den gravide kvinnen, så vel som de bryster som næring. Hun regnes som den beskyttende energi av den feminine kraft. |
| Oshun / Ọṣun | andre kona til Shango, den ene gangen Oba av Oyo (en annen Yorubaspråket Orisha, se nedenfor), hun sies å ha gått inn i en elv på Osogbo. Yorubafolket geistlige tilskrevet sin sensualitet, skjønnhet og eleganse, som symboliserer både sitt folks søken etter klarhet og en flytende bevegelse., Hun er assosiert med flere fullmakter, blant annet evner til å helbrede med kaldt vann, induksjon av fruktbarhet og kontroll av den kvinnelige essensen. Kvinner appellere til henne for barn-bærende og for å lindre kvinnelige lidelser. Yorubafolket tradisjoner beskrive henne som å være glad i babyer og hennes intervensjon er søkt om en baby blir syk. Oshun er også kjent for sin kjærlighet til honning. |
| Shango / Ṣàngó | Forbundet med virilitet, maskulinitet, brann, lyn, steiner, Oyo krigere og magnetisme., Han sies å ha evner til å forvandle base stoffer til de som er rent og verdifulle. Han var Oba av Oyo på et tidspunkt i sin historie. Han hentet sitt kallenavn Oba Koso fra fortellingen om hans udødelighet. Shango er Orisha av thunderbolt, sies å ha styrt i antikken over riket av Oyo. Også kjent som Jakuta (Stein Kasteren) og som Oba Koso (Kongen Ikke Henge). |
| Oya / Ọya | Den tredje kona til den ene gangen Oba av Oyo kalt Shango (en annen Yorubaspråket Orisha, se ovenfor), hun sies å ha inngått Elven Niger., Hun er ofte beskrevet som Stormen-vakt til Kirkegården, forandringens Vind, Stormer og Progresjon. På grunn av sin personlige makt, hun er vanligvis avbildet som å være i selskap med sin mann Shango. Hun er Orisha på gjenfødelse. |
IrunmọlẹEdit
Irunmọlẹ er enheter som er sendt av Olorun å fullføre gitt oppgaver, ofte opptrer som forbindelser mellom Orun (den usynlige riket) og Aiye (den fysiske verden). Irunmole(s) kan best beskrives som rangering guddommene; der slike guddommene er ansett som den viktigste Orishaene., Irunmole, fra «Erinrun» – 400, «Imole» – Divinites eller Guddommelige Ånder
ReincarnationEdit
En Egungun masquerade dans plagg i den permanente samlingen av Children ‘ s Museum of Indianapolis
yorubafolket tror på Atunwa, reinkarnasjon innen familien., Navnene Babatunde (far tilbake), Yetunde (Mor returnerer), Babatunji (Far våkner igjen) og Sotunde (klok mann returnerer) tilbyr alle levende bevis på Ifa-konseptet av familiær eller lineal gjenfødelse. Det er ingen enkel garantere at din bestefar eller stor onkel vil «komme tilbake» i fødselen av barnet, men.,
Når tiden kommer for en ånd å komme tilbake til Jorden (ellers kjent som Markedsplassen) gjennom utforming av et nytt liv i direkte blodslinje av familien, en av komponenten enheter av en person som er blitt tilbake, mens den andre fortsatt er i Himmelen (Ikole Orun). Den ånd som returnerer gjør det i form av en Verge Ori. En Verge Ori, som er representert, og som finnes i kronen av hodet, representerer ikke bare den ånd og energi av en tidligere blod forhold, men den oppsamlede visdom han eller hun har tilegnet seg gjennom utallige liv., Dette er ikke å forveksles med ens åndelige Ori, som inneholder personlig skjebne, men i stedet refererer til å komme tilbake til Markedet av ens personlige blod Ori gjennom ett nytt liv og erfaringer. Den Primære Stamfar (som skal være identifisert i Itefa) blir – hvis du er klar over og arbeidet med den konkrete energi – en «guide» for den enkelte gjennom hele deres levetid. På slutten av det livet de kommer tilbake til den samme ånden selv og slå sammen til ett, for å ta ytterligere kunnskap og erfaringer fra sin erfaring med den enkelte som en form for betaling.
Legg igjen en kommentar