Verden Før fredstraktaten i Westfalen

–

Av Vejas Liulevicius, Ph. D., University of Tennessee i Knoxville

fredstraktaten i Westfalen ble undertegnet i 1648, vilkårene i denne traktaten brakt til vår nåværende internasjonale orden på delt suverenitet og maktbalanse. Hvordan kunne dette skje?

Nåværende Verden Rekkefølge

Mange mennesker har en passport. De pliktoppfyllende vise det når de krysser grenser, men de tar deg tid til å stoppe opp og tenke på hva det egentlig betyr? Faktisk, at passet er synlige bevis på hvordan vår verden er organisert nå delt opp i ulike territorielle enheter. I denne moderne staten, i hvert fall teoretisk sett, disse enhetene er uavhengige, noe som betyr at de har sin egen autoritet: De har suverene og uavhengige rettigheter som for eksempel rett til å kontrollere deres territorium., I denne forbindelse, stater er lik på det internasjonale plan.

Dette er den verden vi kjenner, og det noen ganger virker nesten som naturlige eller standard-modus av international organization: den suverene staten som politisk drivkraft, den aktør på den internasjonale scenen. Faktisk, dette konseptet er skrevet i fn-charteret av 1945, som erklærer, «Organisasjonen er basert på prinsippet om den suverene likhet for alle sine Medlemmer.»

Men hvordan gjorde dette internasjonale ordre kommer til å bli?, Dette vendepunktet kom i år 1648 på slutten av en lang og traumatisk trettiårskrigen i Europa, en krig som selv kom på tampen av om et århundre av religiøs slakting og krigføring i den vestlige Kristne verden.

fredsavtalen som endte den Tretti Års Krig, kalt Freden i Westfalen, pekte internasjonal politikk i en ny retning. Denne internasjonale bestillingen har blitt kalt den Westfalske system, som betegner et system av suverene stater i samspill med hverandre.,

Nå, svært få mennesker vet hva en Westfalsk internasjonale systemet er, men det er verdt å tenke på hva dette betyr, som, faktisk, det er en av de viktigste vendepunktene som har strukturert vår verden til stede.

Og dette vendepunktet i historien var ikke forårsaket av kreative oppfinnelser eller oppdagelser; i stedet ble det et vendepunkt som kom ut av ren utmattelse, konsumpsjon av religiøs krigføring., Som et resultat, tidligere appellerer til religiøs autoritet i politikk ble nedgradert, og, i økende grad, verden syntes å være i en tilstand av et forskyve maktbalansen, i stedet for å bli utsatt for en, overordnet, universelle myndighet.

finn ut mer om fredstraktaten i Westfalen.

Den Guddommelige Myndighet Empires

La oss se på hvordan begrepet myndighet hadde blitt forstått før dette punktet i Europa og verden. Mye av tidligere historie er i kontrast til vår nåværende modell av delt sovereignties og delt myndighet., I stedet er det et ideal som hadde stor appell ved starten av den moderne tid ble det universelle myndighet, ofte uttrykt som et imperium. For mye av menneskets historie, imperier har blitt mer vanlige former for politisk organisering enn en nasjon-stat eller en republikk.

For eksempel, Kinas Ming empire, ‘Sentrale Kingdom», som var ment å legemliggjøre bestilling og mandat fra himmelen, og dermed ble sett på som globalt sentral-og autoritative. Eller det Romerske Imperiet, overlevende i Øst, i Konstantinopel til 1453, fortsetter den herlighet som var Roma., Så, i den Europeiske Middelalderen, myndighet ble sett på som guddommelig sanksjonert og universal i sine påstander og nå. Denne koblingen til den guddommelige ga enorm legitimitet.

Dette er en avskrift fra video-serien vendepunkter i Moderne Historie. Se det nå, på Flotte Golfbaner Pluss.

maktkamper mellom Religion og Storbritannia

I denne perioden, kirke og stat var bundet sammen i Europa fordi begge anket til samme kilde av guddommelig autoritet, og dette ville føre til konflikter., To institusjoner i Middelalderen, i særdeleshet, hadde vist dette tidligere: Paven av den Romersk-Katolske Kirke og det Hellige Romerske Riket.

Kirken og imperial state, var flettet sammen i en livlig måte som ville være ukjente for oss nå: keiseren ofte kontrollert som ble pave i Roma, mens bare en pave kunne krone en Hellig Romersk Keiser. Som vil dominere i dette forholdet? Begge sider søkte å arve den myndighet som det Romerske Imperiet, som hadde utløp i Vest av 476.,

Under det 11. og 12. århundre, som en del av en av disse hyppige bevegelser for reform, en serie av pavene gjort store krav til timelige myndighet, og skaper det som har blitt kalt i hovedsak en pavelig monarkiet. For eksempel, i 1075, Pave Gregor VII hadde annonsert at «den Romersk-katolske kirken ble grunnlagt av Gud alene», og at bare paven «kan med rette kalles universal».

Og han gikk videre til å hevde at paven hadde rett til å avsette keiseren., Disse påstandene førte til såkalt Investitur Strid med den Hellige Romerske Keiseren, som til syvende og sist keiseren støttet ned, men ikke veldig oppriktig.

I det 12. århundre, den Romersk-Katolske Kirken var helt i høyden av sin politiske og verdslig makt. Når nye monarkier oppsto for å utfordre makten, spesielt kongen av Frankrike, Pave Boniface VIII i 1302 annonsert en ringetone for påstanden om pavens makt i pavelig bulle merket Unam Sanctam., Han erklærte: «det timelige myndighet bør være underlagt åndelig kraft», og om «verdslig makt errs, det skal bli dømt av åndelig kraft».

Ironisk nok, denne ekspansive uttalelsen kom bare på det punktet når pavens posisjon hadde blitt uholdbar og franske soldater snart arrestert paven. Senere paver ble presset til å styre under fransk tilsyn i Avignon.

Rivaliserende paver hevdet myndighet, og, på ett punkt var det tre rivaliserende paver på en gang. Slike scener gjorde mye for å skade den politiske troverdigheten av pavedømmet.,

finn ut mer om fremveksten av en Kristen kirke.

maktkamper mellom Ulike Riker

Det Hellige Romerske Riket hadde sine egne krav og sine egne problemer, så vel. Denne institusjonen hadde blitt grunnlagt da karl den store kronet av paven i Roma i år 800 til å gjenopplive den storhet av det Romerske Riket i Vest. Navnet «Hellige» i det Hellige Romerske Riket formidlet den åndelige kraft som ble tilskrevet denne Kristne imperiet. Teoretisk, og dermed, keiser av det Hellige Romerske Riket skulle ha forrang fremfor alle andre konger og fyrster i resten av Kristenheten.,

Symbolsk, ja, men, i praksis, det Hellige Romerske Riket hadde svekket og svekket, krymper i dens grenser til det meste bare den tyske landområder. Throne of empire var ikke arvelig, men snarere et tillitsverv, som ga strøm til adelen som med jevne mellomrom valgt til keiser.

I en tid da riker som England, Frankrike og Spania prøvde å sentralisere, det Hellige Romerske Imperiet var et føydalt virvar av overlappende og flere fyrstedømmer, mange av dem små i størrelse. Det var mer enn 300 av disse enhetene.,

Den Hellige Romerske Keiseren kunne gjøre enorme symbolsk krav til myndighet i Europa, men de krav som var vanskelig å håndheve med den slags makt base.

I motsetning til pavedømmet og empire, i den tidlige moderne perioden, monarker av nye sentralisere riker var på vei oppover, og de var ikke sjenert om å nå for religiøs legitimering seg selv., De monarkene i Spania kalt seg «Mest Katolske’ monarkene. Konger av Frankrike kalte seg «Mest Christian’ monarker, og den engelske kongene var kjent som «Forsvarere av Troen’.

Legg til i denne blandingen av eksplosiv virkningen av religiøse divisjon av Kristne i Europa med Reformasjonen og forholdene var full for Tretti Års Krig.

Vanlige Spørsmål om Vår Verden Før fredstraktaten i Westfalen