– Tro, praksis og institusjoner

De tidligste guddommene

tidlig Romerne, som andre Italienere, tilba ikke bare rent funksjonelle og lokale krefter, men også enkelte høye guder. Chief blant dem var den sky gud Jupiter, som kult, i første omgang begrenset til samfunnet rundt Alban Hills, senere fikk Roma som en tilhenger., Romerne ga Jupiter sin egen prest (flamen), og det faktum at det var to andre ledende flamines, viet til Mars og Quirinus, bekrefter andre indikasjoner på at kulter av disse tre guddommer, forutsatt kanskje i noen slags forening, tilhørte en veldig tidlig stratum (selv om teorien om sin korrespondanse til tre-klasse sosial fordeling av tidlig Indo-Europeiske-talende folk er generelt uakseptabelt)., Mars, hvis navn kan eller ikke kan være Indo-Europeisk var et høyt gud av mange italienske folk, som liturgiske bronse tabletter funnet på Iguvium (Gubbio), den Tabulae Iguvinae (c. 200–c. 80 f.kr.), bekreft, beskytte dem i krigen og forsvare sine jordbruk og dyr mot sykdom. Senere ble han identifisert med den greske krigsguden Ares, og ble også ansett som far av Romulus., Mars Gradivus presiderte over starten av en krig, og Mars Quirinus over sin ende, men tidligere Quirinus hadde tydeligvis, som en egen guddom, blitt skytshelgen for Quirinal landsbyen før sin sammenslutning med Palatine; senere ble han antas å ha vært gud som Romulus ble når han fór opp til himmelen.

To andre krefter som hører til i en tidlig fase ble Janus og Vesta, krefter av døren og ildsted, henholdsvis., Janus, som ikke hadde gresk tilsvarende, ble tilbedt, ved siden av Forum i en liten helligdom med doble dører i hver ende, og stammer enten fra en guddommelig kraft som er regulert passering over rennende vann eller heller, kanskje, fra hellig døråpninger som de som finnes på kunst av bronsealderen Mykene. Janus opprinnelig sto for den magiske døren i et privat hus eller hytte og ble senere en del av staten religion., Portene til hans tempel ble formelt avsluttet når staten var på fred, en skikk som går tilbake til det primitive krigen magi som kreves hærer til å marsjere ut for å kjempe med denne skikkelig helga rute. Vesta, også, som gikk fra hjem til staten, alltid beholde en sirkulær tempel som minner om den primitive hytter som form kan bli rekonstruert fra spor igjen i jorden og overlevende fra begravelses urner., Vesta er bønnerom inneholdt den evige ild, men fraværet av en statue viser til at det innledes den antropomorfe perioden, sin korrespondanse med den Indiske garhapatya, «house-fars brann,» foreslå en origin-før den tid av differensiering av den Indo-Europeiske-talende folk. Det kultiske området like utenfor området til de primitive Palatine oppgjør viser at det hadde vært en form for brann tilbedelse enda tidligere enn Vesta er (viet til guddommen Caca) på Palatine seg selv., Kulten av Vesta, pleiet av hennes Jomfruer, fortsatte å blomstre til slutten av antikken, utstyrt med en viktig rolle i den hellige protectorship av Roma.

Di Manes, kollektive krefter (senere «sprit») av de døde, kan bety «den gode mennesker,» en engstelig eufemisme som det greske navnet «den vennlig seg» for den Likevel. Som et medlem av familien eller klanen, men den døde mannen eller kvinnen ville, mer spesifikt, være en av Di Parentes; ærbødighet for forfedre var kjernen i det Romerske religiøse og sosiale liv., Di Indigetes var et navn gitt kollektivt til disse forfedre, så vel som til andre guddommeliggjort krefter eller ånder som også styrt av skjebnen til Roma. For eksempel, navnet Indiges brukes til Aeneas, som mytiske innvandring fra Troy førte til slutt grunnlaget for byen. Ifølge en inskripsjon av det 4. århundre f.kr. (funnet på Tor Tignosa, 15 mil sør for Roma), Aeneas er også kalt Lar, noe som indikerer at de Lares, også ble opprinnelig ansett som guddommelige forfedre, og ikke som guddommer som hersket over dyrket mark., De Lares ble tilbedt der egenskaper hakuba, og inne i hvert hjem sine statuetter ble plassert i egen helligdom (lararium). Under statlig kontroll, flyttet de fra grensene av egenskaper til crossroads (hvor Augustus slutt forbundet sitt eget geni med kult) og ble tilbedt som vokter ånder hele samfunnet (Lares Praestites). Kulten av Di Penates likeledes flyttet fra hus til staten. Fra svært tidlig ganger Penates, krefter som sørget for at det var nok å spise, ble tilbedt i ethvert hjem., De kom også til å bli ansett som nasjonale beskyttere, de Penates Publici. Opprinnelig var de synonymt med Dioscuri. Legenden at de hadde blitt brakt til Italia av Aeneas med sine tilhengere fra Troja var importert fra Lavinium (Pratica di Mare) når tidlig Romerne innlemmet byen i sin egen stat.,