Trick-or-behandling

Gamle precursorsEdit

Tradisjoner som ligner på moderne skikk trick-or-behandling strekker seg helt tilbake til den klassiske antikken, selv om det er svært usannsynlig at noen av dem er direkte knyttet til den moderne egendefinert., Den gamle greske forfatteren Athenaeus av Naucratis oppføringer i sin bok Deipnosophists det, i gamle tider, den greske øya Rhodos hadde en tilpasset i som barn, ville den gå fra dør-til-dør kledd som svaner, synge en sang, som krevde eierne av huset for å gi dem mat og truet med å føre til skade dersom eierne av huset nektet. Denne tradisjonen ble hevdet å ha blitt startet av Rhodian lovgiver Cleobulus.

OriginsEdit

Siden Middelalderen, en tradisjon av mumming på en viss holiday har eksistert i deler av Storbritannia og Irland., Det involvert gå dør-til-dør i kostyme, og utfører korte scener eller deler av spiller i bytte for mat eller drikke. Skikken med trick-or-behandling på Halloween kommer fra troen på at overnaturlige vesener, eller de dødes sjeler, vandret jorden på denne tiden og trengte å bli beroliget.

Det kan ellers ha sin opprinnelse i en Keltisk festival, som arrangeres 31. oktober–1. November, for å markere begynnelsen av vinteren. Det var Samhain i Irland, Skottland og Isle of Man, og Calan Gaeaf i Wales, Cornwall, og Bretagne. Festivalen er antatt å ha pre-Kristne røtter., I det 9. århundre, den Katolske Kirke gjorde 1. November All Saints’ Day. Blant Celtic-talende folk, det ble sett på som en liminal tid, når åndene eller feer (Aos Sí), og sjelene til de døde, kom inn i vår verden og var fornøyde med tilbud av mat og drikke. Lignende tro og skikker ble funnet i andre deler av Europa. Det er foreslått at trick-or-behandling utviklet seg fra en tradisjon der folk imiterte ånder, eller sjelene til de døde, og fikk tilbud på deres vegne. S. V., Peddle antyder at de «personifiserer den gamle ånder av vinteren, som krevde belønning i bytte for god formue». Utgir seg for å være disse ånder eller sjeler ble også antatt å beskytte seg mot dem.

minst like langt tilbake som det 15. århundre, blant Kristne, det hadde vært en egendefinert for å dele sjel-kaker på Allhallowtide (31 oktober til November 2)., Folk ville besøke hus og ta soul-kaker, enten som representanter for de døde, eller tilbake for å be for deres sjeler. Senere, gikk folk «fra sogn til sogn på Halloween, tigge sjel-kaker med å synge under windows noen slike vers som dette: ‘Sjel, sjeler, for en sjel-kake; Be deg god elskerinne, en sjel-kake!»De vanligvis bedt om «nåde på alle Kristne sjeler for en sjel-kake». Det var kjent som «Souling» og ble spilt inn i deler av Storbritannia, Flandern, sør-Tyskland og Østerrike., Shakespeare nevner praksis i sin komedie De To Herrer fra Verona (1593), når Hastigheten beskylder sin masteroppgave om «puling som en tigger på Hallowmas».

bruk av kostymer, eller «guising», på Hallowmas, hadde blitt tatt opp i Skottland i det 16. århundre, og ble senere tatt opp i andre deler av Storbritannia og Irland. Det er mange referanser til mumming, guising eller souling på Halloween i Storbritannia og Irland i løpet av slutten av det 18. århundre, og det 19. århundre., I deler av sør-Irland, en mann kledd som en Láir Bhán (hvit mare) led ungdommer hus til hus resitere vers—hadde noen som hedenske overtoner—i bytte for mat. Dersom husholdningen har donert mat kan det regner lykke fra det ‘Muck Olla’, men hvis de nektet å gjøre det, ville det bringe ulykke. I Skottland, ungdommer gikk hus til hus i hvitt med maskerte, malt eller svarte ansikter, resitere rim og ofte truer med å gjøre vondt hvis de ikke var velkommen., I deler av Wales, bonde menn gikk hus til hus kledd som fryktinngytende vesener kalt gwrachod, eller presentere seg som cenhadon y meirw (representanter fra de døde). I vest-England, for det meste i fylkene som grenser Wales, souling var vanlig. I henhold til en 19. århundre engelsk forfatter «partier av barn, kledd opp i fantastisk kostyme gikk rundt til gården, hus og hytter, synge en sang, og tigge for kaker (omtalt som «soal-kaker»), epler, penger, eller noe som goodwives ville gi dem».,

En moderne beretning om guising på Halloween i Skottland er registrert i 1895, hvor masqueraders i forkledning bærer lanterner er laget av øses ut neper, kan du gå hjem for å bli belønnet med kaker, frukt og penger., Den tidligste kjente forekomst av praksis guising på Halloween i Nord-Amerika er fra 1911, når en avis i Kingston, Ontario, Canada rapporterte om barn skal «guising» rundt i nabolaget.,

Amerikanske historikeren og forfatteren Ruth Edna Kelley av Massachusetts skrev den første boken lengde historie på ferie i USA; Boken av Hallowe ‘ en (1919), og referanser souling i kapitlet «Hallowe’ en i Amerika»; «En smak i Hallowe’ en festligheter nå er å studere gamle tradisjoner, og holder en Scotch partiet, ved hjelp av Burn ‘s dikt Hallowe’ en som en guide, eller å gå en-souling som engelsk brukes. Kort sagt, ingen tilpasset det var en gang hedret på Hallowe ‘ en er ute av mote nå.,»Kelley bodde i Lynn, Massachusetts, en by med 4,500 Irske immigranter, 1,900 engelsk innvandrere, og 700 Skotske innvandrere i 1920. I hennes bok, Kelley innslag om toll som kom inn fra over Atlanteren; «Amerikanere har fostret dem, og gjør dette til en anledning, noe som hva det må ha vært i sine beste dager i utlandet. Alle Hallowe ‘en toll i Usa er lånt direkte eller tilpasses fra de andre landene».,

Mens den første referansen til «guising» i Nord-Amerika oppstår i 1911, en annen referanse til rituelle tigge på Halloween vises, sted ukjent, i 1915, med en tredje referanse i Chicago i 1920.

Den tidligste kjente bruk i utskrift av uttrykket «trick or treat» vises i 1927, fra Blackie, Alberta:

Hallowe ‘ en er en mulighet for reell anstrengende moro. Ingen reell skade ble gjort, bortsett fra å temperament av noen som måtte jakte for vogn hjul, porter, vogner, fat, etc. mye av som er innredet i front street., Den ungdommelige tormentors var på bakdøren og foran krevende spiselig plyndring av ordet «trick or treat» der de innsatte gjerne svart og sendt ranerne unna glede.

De tusenvis av Halloween postkort produsert mellom starten av det 20. århundre, og 1920-tallet vanlig å vise barn, men ikke skildre trick-or-behandling., Redaktøren av en samling av over 3000 vintage Halloween postkort skriver, «Det er kort som nevner tilpasset eller vise barn i kostymer på dører, men så langt som vi kan fortelle at de ble skrevet ut senere enn den 1920-tallet, og mer enn sannsynlig selv 1930-tallet. Luringer av ulike slag er vist på tidlig postkort, men ikke hjelp av appeasing dem».

Trick-or-behandling synes ikke å ha blitt en utbredt praksis frem til 1930-tallet, med de første AMERIKANSKE utseende av begrepet i 1932, og den første bruken i en nasjonal publikasjon som oppstår i 1939.,

Adferd lik trick-or-behandling ble mer vanlig forbundet med Thanksgiving fra 1870 (kort tid etter at ferien er formalisering) til 1930-tallet. I New York City, en Thanksgiving ritual kjent som Ragamuffin Dag involvert barna kle seg ut som tiggere og spør etter godbiter, som senere utviklet seg til å kle seg i flere forskjellige kostymer. Økende fiendtlighet mot praksis i 1930-årene førte til slutt til tigging aspekter blir droppet, og av 1950-tallet, tradisjonen som helhet hadde opphørt.,

Økt popularityEdit

Nesten alle pre-1940 bruk av uttrykket «trick-or-treat» er fra Usa og Canada. Trick-or-behandling spredt over hele Usa, stoppet bare av World War II sukker rasjonering som begynte i April 1942 og varte til juni 1947.,

Tidlig nasjonal oppmerksomhet til trick-or-behandling ble gitt i oktober 1947 problemer av barnas magasiner Jack og Jill og Aktiviteter for Barn, og av Halloween episoder av nettverket radio-programmer Babyen Snooks Vis i 1946 og Jack Benny Show og Opplevelser av Ozzie og Harriet i 1948. Trick-or-behandling ble avbildet i Peanøtter tegneserien i 1951., Den tilpassede hadde blitt godt etablert i populærkulturen av 1952, da Walt Disney framstilt det i tegneserien Triks eller Behandle, og Ozzie og Harriet ble beleiret av trick-or-treaters på en episode av deres tv-show. I 1953 UNICEF gjennomført en nasjonal kampanje for å få barn til å samle inn penger til veldedighet mens trick-or-behandling.

Selv om noen populære historier om Halloween har preget trick-or-behandling som en voksen oppfinnelse for å re-kanal Halloween aktiviteter bort fra Ugagn Natt hærverk, det er svært få funn som støtter dette., Des Moines, Iowa er det eneste området som er kjent for å ha en oversikt over trick-or-behandling blir brukt til å hindre kriminalitet. Andre steder, for voksne, som rapportert i aviser fra midten av 1930-talet til midten av 1950-tallet, vanligvis så på det som en form for utpressing, med reaksjoner, alt fra forundret overbærenhet til sinne. På samme måte som vist på radio show, barn ville ha å forklare hva trick-or-behandling ble forvirret voksne, og ikke den andre veien rundt., Noen ganger til og med barna protesterte: for Halloween 1948, medlemmer av Madison Square Gutter Club i New York gjennomført en parade banner hvor det sto «Amerikanske Gutter ikke Tigge.»Den Nasjonale Konditorer Association rapporterte i 2005 at 80 prosent av voksne i Usa planla å gi ut godterier til trick-or-treaters, og at 93 prosent av barn, tenåringer og unge voksne planlagt å gå trick-or-behandling eller deltar i andre Halloween aktiviteter.,

Frase introduksjon til STORBRITANNIA og IrelandEdit

til Tross for konseptet med trick-or-behandling med opprinnelse i Storbritannia og Irland i form av souling og guising, bruken av uttrykket «trick or treat» på dørene til huseiere ikke var vanlig frem til 1980-tallet, med sin popularisation i en del gjennom utgivelsen av filmen E. T., Guising krever at de som går dør-til-dør for å fremføre en sang eller dikt, uten noen jocular trussel, og ifølge en BBC-journalist, på 1980-tallet, «trick or treat» ble fortsatt ofte sett på som en eksotisk og ikke spesielt velkommen import, med BBC referere til den som «den Japanske beitemarker av festivaler» og «å sette krav med trusler». I Irland før uttrykket «trick or treat» ble vanlig på 2000-tallet, barn ville si «Hjelp Halloween Fest»., Svært ofte uttrykket «trick or treat» er bare sa og feirende er gitt søtsaker, med valget av et triks eller behandle etter å ha blitt forkastet.