Rahab

Den Kvinnen Gud Tok Fra Dunghill

skriftstedhenvisninger—Josva 2:1, 3; 6:17-25; Matteus 1:5; Hebreerne 11:31; Jakob 2:25

Navn som Betyr—Den første delen av Rahab—»Ra,»var navnet på en Egyptisk gud. Som ein Amorit, Rahab tilhørte et avgudsdyrkende folk, og hadde et navn som betyr «frekkhet,» «strenge» eller «bred» «romslighet.,»

Familie Forbindelser—Mens Rahab foreldre, brødre og søstre var i live på tidspunktet for hennes tilknytning til spioner Josva hadde sendt ut, vi er ikke gitt av deres navn (Josva 2:13). Noen av de gamle Jødiske fedre som holdt henne i høye omdømme regnet med at hun var kona til Josva seg selv, men i royal slektsforskning Jesus, Rahab er referert til som å være kona til Laks, en av de to spioner skjermet hun., I sin tur, hun ble mor til Boas, som giftet seg med Ruth fra hvis sønnen Obed, Jesse far til David kom, gjennom hvis linje Jesus ble født (Matteus 1:5, der asv leser, «Salmon fekk sonen Boas med Rahab»—ikke Rachab). Laks var en prins av huset, Juda-kongen, og dermed, Rahab, den ene gangen hedenske skjøge, giftet seg inn i en av de ledende familiene i Israel og ble stammor til vår Herre, den andre utenlandske ancestresses blir Tamar, Ruth og Batseba. Takknemlighet Laks følte for Rahab modnet i kjærlighet, og når nåde slettet sitt tidligere liv i synd han har gjort henne til sin kone., Jerome kommentar av inkludering av fire utenlandske kvinner i Matteus genealogi er tankevekkende—

– >

I det ingen av de hellige kvinner er inkludert, bare de som Skriftene skyld, for at Han som kom på vegne av alle syndere, som Selv er født syndere, kan ødelegge synder.

Både Jødiske og Kristne forfattere har forsøkt å bevise at Rahab var en annen kvinne fra en som Bibelen alltid snakker som en «skjøge.,»Det var forkastelig at en slik useriøse person bør være inkludert i vår Herre genealogi og av Paul, som en kvinne av tro, og så historien hennes har blitt forvrengt for å ytterligere en ordning med frelse basert på menneskelig godhet. Selv om menneskets følelse av raffinement kan bli sjokkert, gjenstår det faktum at Rahab, Tamar og Batseba var syndige kvinner som var ryddet av Gud, og hadde sin andel i det kongelige linje fra Jesus stammet fra.

Det har blitt foreslått at ordet «hor» kan oversettes «innkeeper,» og dermed gjør Rahab vertinnen av en veikant taverna., Antakelser som har gjort at hun hadde vært en konkubine, slik som Hagar og Zilpah hadde vært, men som i Jeriko hun var en hederlig kvinne identifisert med en respektabel virksomhet. Bibelen, derimot, gjør ingen forsøk på å glatte over det ubehagelige faktum at Rahab hadde vært for en skjøge. I bestrebelsen etter å forstå sin karakter, har vi—

– >

Hennes Synd

Tre ganger over Rahab er referert til som «skjøgen», og det hebraiske begrepet zoonah og det greske ordet porne har ikke på noe tidspunkt mente noe annet, men «skjøge»—en kvinne som gir seg ukritisk til hver mann som nærmer seg henne., Rahab henga i bestikkelig wantonness som omreisende selgere som kom hennes vei, og ble plassert i hennes illfamed bolig. Tydeligvis Rahab hadde sitt eget hus og levd atskilt fra sine foreldre og familie. Selv om hun aldri mistet sin bekymring for hennes kjære, kanskje hun ble behandlet som en moralsk spedalske. Vi blir fortalt at prostitusjon ikke ble regnet med samme skrekk da, som nå, men Bibelen med en stemme som snakker om harlotry med moralsk avsky og sosiale ostracism.,

Rahab huset ble bygget mot byen veggen med taket nesten på nivå med voller, og med en trapp som fører opp til et flatt tak som ser ut til å være en videreføring av veggen. Dermed, folk Jeriko visste alt om menn som gikk inn og venstre slik useriøse huset. Mens navnet hennes kom til å bli helliggjort og adlet, både Paulus og Jakob feste etiketten til navnet hennes, Rahab, skjøkja. Hun har likevel gjennomført onde, noe navn, og dermed erklære den særegne nåde den forvandlende kraft av Gud. Hvordan Rahab kom til å forlate sine onde karriere vi er ikke sagt!, Som mange en ung jente i dag kanskje hun fant begrensninger av sin respektable hjem for irk-noen. Hun ønsket en friere liv, et liv i spenningen og spenning, bort fra den grå ensformighet av hjem og gi henne fødsel og beskyttelse. Så, high-spirited og uavhengige hun forlot hennes foreldre, sette opp sin egen leilighet med store konsekvenser. Ofte kvinner som Rahab er mer ofte synda mot enn syndere. Menneskets begjær for ulovlig er ansvarlig for harlotry.,

Hennes Ordningen

Det var fra noen av de reisende Rahab underholdt, og syndet med, at hun kom til å lære fakta om Utvandringen av Israel, lys over det Røde Hav, og de styrte Sihon og og,. Så, når de to spioner fra Josva søkte dekning i huset hennes, hun visste at før eller senere kongen i Jeriko ville få vite om overnatting hun ga dem. Her var to menn, som er forskjellig fra andre menn som kom for å søke henne favoriserer., Disse var menn av Gud, ikke avgudsdyrkere, bøyd på en oppgave, nemlig å styrte fiender av Sitt folk, og briljant hun planla sin beskyttelse og rømme. Linet at hun fordelt på hennes taket og den røde ledningen hun brukes som et tegn tydet på at Rahab produsert lin og også farget det. Hvis bare, som Lydia, hun hadde holdt seg til slik en hederlig yrke, hva en annen historie ville ha vært hennes.

Rahab dyktige ordningen er vellykket., De to Jødiske spioner var i en desperat situasjon, ser Amoritane forfølgerne var varmt på stien, men Rahab, selv om hennes sikkerhet og patriotisme som ein Amorit ville være sikker på om hun informert mot spioner, bestemte seg for å skjule og bevare dem. Å se sine jaktet og fryktede se, Rahab sannelig sa: «Frykt ikke, jeg vil ikke svikte deg eller din leder. Følg meg,» og ta dem opp til det flate taket av huset sitt, sa mennene dekke seg helt med en haug av lin som lå til tørk., Kort tid etter, da forfølgerne hadde sporet de to spioner til Rahab huset, hun møtte dem med en plausibel unnskyldning for at de var der, men hadde forlatt ved hjelp av Eastern Gate. Hvis de tvilte på hennes ord, de kan komme inn og søk huset hennes. Men av forfølgerne gikk til å ta opp med sine byttedyr, uten å vite at spioner ble venn med Rahab. Så snart den måten var klart, under dekke av natten, hun la speiderne ned fra vinduet i veggen og, vel vitende om landet, ledet spioner i den beste måten å unnslippe fange.,

Det er en eller to funksjoner knyttet til denne smart plan for Rahab som er verd å merke. Først av alt, avgudsdyrker om hun hadde vært, med en fase av umoral forbundet med sin avgudsdyrkende liv, hun var vitne til en bemerkelsesverdig forståelse av suverenitet av den sanne Gud, for hun sa til spioner—

– >

jeg vet at Herren har gitt dere landet, og at redsel er falt på oss…. Herren, din Gud han er Gud både i himmelen der oppe og på jorden her nede (Josva 2:9-11).,

Skjøge om Rahab hadde vært, intuisjon ovenfra hadde fått henne at speiderne var Guds menn, forløpere for Hans folk som var til å utføre Hans vilje, og at det å ta parti med dem var å ta parti med Gud Selv.

Videre, det var i Rahab tankene, uansett hvor svakt forstått, et tydelig kall fra Gud, at hun ble skilt ut fra sin egen avgudsdyrkende folk til å hjelpe Gud hadde hun en økende oppfatning av. Hennes tro på denne Guden som har jobbet med store undere var helt fantastisk og enestående., Det var en samtale som gjorde henne villig til å ofre sin egen nasjon—en handling som ellers ville ha blitt treasonable. Ikke hennes bekjennelse av Guds kraft og hensikt, og hennes tjeneste for spioner tyder på at hun visste rase som hun var en del som var forbannet av Gud for sine forbrytelser og avgudsdyrkelse, og at hun ønsket å være adskilt fra dømte personer, og identifisert med Guds folk? Erklæring om tro som er gitt av denne Kana ‘ kvinne plasserer henne i en unik posisjon blant kvinner i Bibelen.,

Hennes Offer

Når Rahab skjulte spioner, sette de som søkte dem på en falsk sti og hjalp spioner for å unnslippe og smelte bort i skyggen av kvelden, og lå skjult inntil de kunne nå Josva med sin rapport, at hun tok livet i sine egne hender. Vi kan ikke annet enn å beundre hennes mot og vilje til å risikere sin egen hals. Hadde de spioner blitt oppdaget gjemmer seg i huset hennes, hun ville ha dødd i hendene på kongen i Jeriko., Men med en rolig oppførsel, og uten det minste spor av indre uro, møtte hun den som søker, og lyktes i å sette dem ut på en falsk sti. Ved hennes handle Rahab var faktisk å forråde sitt eget land, og for slik forræderi visse død ville ha vært hennes hadde hun funnet ut. For å skjule spioner var en forbrytelse som straffes med døden. Se ansiktene av spioner fylt med frykt, Rahab sikret deres hjerter at hun var på deres side, og på tross av ofre som er involvert sa, «jeg vil ikke svikte deg. Følg meg!,»Etter militær lov speiderne var også ansvarlig for å umiddelbar død på grunn av trusselen om krig, og Rahab, villig til å gjøre alt i sin makt for å beskytte sin landets fiender, møtt som en forferdelig slutt. Hvordan vanvittig dristige var hennes tro, og hvordan rikt belønnet hun var for hennes villighet til å ofre sitt liv i en sak som hun kjente for å være av Gud!

Hennes Registrer

Som Rahab som tilbys for å skjerme de spioner og hjelpe dem i deres flukt, hun fikk fra dem løfte om at når de vendte tilbake til sitt land, sammen med Josva og hans hær, at hun og hennes familie ville bli spart i live., Mens hennes synd hadde muligens fremmedgjort fra hennes kjære, hun var bekymret for deres sikkerhet, så vel som sine egne. Rahab ønsket godhet hun var som viser spioner for å bli gjengjeldt, og de forsikret henne om at hun ville bli behandlet med «vennlig og virkelig.»Speiderne sa: «Våre liv for deg hvis dere absolutt ikke dette vår virksomhet.»Deretter tegnet av scarlet tau—deres måte å unnslippe—ble arrangert. «I henhold til dine ord, så bli det,» sa Rahab som hun la speiderne ned, og gjør rask scarlet tau, hun ventet sitt eget befrielse., Den rød-token ved vinduet var også et signal til omverdenen at Rahab trodde på det endelige triumf av Jehova.

Mye har blitt sagt om Rahab svik når de ble konfrontert med kongen i Jeriko. Hun fortalte en løgn, og Skriften forbyr en løgn eller noen «onde gjør, som godt kan komme ut av det» (Romerne 3:7, 8). Men under regler i krig, Rahab er ikke å bli beskyldt for sin beskyttelse av de rettferdige styrker satt opp mot de onde kreftene. Hva Bibelen berømmer er ikke hennes bedrag, men den tro som var mainspring av hennes oppførsel., Den karakteristiske funksjonen av scarlet tau var at det måtte være plassert utenfor vinduet for Josva og hans menn å se. De som er inne fikk ikke se tegn på sikkerhet. Som purpur linje, på grunn av sin farge og tegn på sikkerhet, snakker om den oppofrende arbeid i Kristus (Hebreerne 9:19, 22), bakken av vår frelsesvisshet er ikke erfaring eller følelser i, men token uten. Som Israelittene, Rahab og hennes slektninger kanskje ikke har følt seg trygge i huset, men det samme løftet seiret, «Når jeg ser blodet, vil jeg gå forbi deg» (andre Mosebok 12:13).,

Frelse Henne

Jeriko var den verste av byene Amoritane, således som Gud hadde befalt Josva å ødelegge både byen og innbyggerne. Ved guddommelig dekret, det var å bli gitt bort til en evig ødeleggelse. Når Josva gikk inn i byen, sette han på gjennomføring av det guddommelige-kommandoen, men respektert løftet laget til Rahab av spioner. Under beskyttelse av røde linjen, Rahab og hennes familie ble ført ut av huset. Speiderne kom til huset hennes, for ikke å hengi seg til synd med Rahab, men for å forberede veien for Josva til å ta Jeriko., Hun reddet spioner ikke ut av menneskets synd, eller på grunn av hensiktsmessighet, men fordi hun visste at de var tjenere. I sin tur, hun ble lagret. Speiderne hadde hun gjemte brakte henne, og hennes far, hennes mor, sine brødre, og alle som måtte hun ut av henne dømt huset, og gjorde dem trygge uten Israels leir (Josva 6:17-25). Brakt ut av en forbannet byen, og fra hennes egne synder som var som purpur, Rahab er en passende illustrasjon av et annet mirakel av guddommelig nåde, nemlig kalle frem av Hans kirken ut av en ugudelig, Mild verden.,

Hennes Status

Den tredelte referanse til Rahab i det Nye Testamente avslører hvordan hun ble en trofast tilhenger av Herren. Hun hadde blitt hentet fra den dunghill og plassert blant de hellige i slektsforskning Frelser (Matteus 1:5 hvor Rachab og Rahab , er å bli identifisert som samme person). Hennes bemerkelsesverdige tro var en helliggjørende tro fører henne til et rent liv og hederlig karriere., Som følge av hennes ekteskap med Laks, en av de to spioner som hun hadde spart på, som «betalt tilbake det livet han skyldte henne med en kjærlighet som var ærefullt og sant er det,» Rahab ble en stammor i royal linje som kom Jesus som Frelser av fortapte sjeler. «Dårlig Rahab, den gjørmete, det urene, ble kildevell av Elven med Livets Vann som flyter ut av tronen av Gud og Lambet.»Hennes navn ble helliggjort og adlet, og er verdig for inkludering blant mange av de hellige.,

Paul svært berømmer Rahab for hennes energiske tro og gir henne et sted på den berømte roll av det Gamle Testamente, for dem som ved tro seiret. «Ved tro skjøgen Rahab omkom ikke med dem som ikke trodd da hun fikk speiderne med fred» (Hebreerne 11:31). Hva en tankevekkende touch som er, «med fred.»Det var ikke bare tro i sitt hjerte at Gud ville seire, men også en trygg fred når hun gjemte den spioner at hennes befrielse fra ødeleggelse ville bli tatt vare på. Hun visste resten av tro., Faktisk, Rahab er den eneste kvinnen i tillegg til Sarah som er utpekt som et eksempel på tro i den store skyen av vitner. Hva en manifestasjon av guddommelig nåde det er å finne ett-tiden skjøge rangert sammen med hellige som Enok, Noah, Abraham, Josef, Moses og David!

Apostelen Jakob legger til Paul ‘ s record om Rahab å bli rettferdiggjort av tro ved å si at hun var på samme måte rettferdiggjort av gjerninger (James 2:25), og det er ingen motsetning mellom disse to aspektene for Rahab modig skjøtet var, men tro i praksis., Tro hadde gjort i hennes en endring av hjerte og liv, og det på samme måte gjort henne til å skjerme spioner som hun gjorde i tillit til at Gud ville seire over Sine fiender. Hun eksemplifisert sin tro ved hennes modige handling, og så James sitater Rahab som kan eksemplifisere begrunnelse av gjerninger evidentially. Som Fausset setter det—

– >

Paul ‘ s rettferdiggjørelse ved tro alene betyr en tro, er ikke død, men jobber med kjærlighet (Gal 5:6). Igjen, Rahab lov kan ikke bevise begrunnelse av gjerninger som sådan, for hun var en kvinne av dårlig karakter., Men som et eksempel på nåde, og begrunner gjennom en operativ i motsetning til ren verbal tro, ingen kunne være mer egnet enn de lagrede «skjøge.»Hun trodde, slik som å handle på sin tro, hva hennes landsmenn disbelieved, og dette i møte med hver usannsynlighet at en unwarlike kraft ville erobre et godt bevæpnet en, langt mer tallrike. Hun mente med hjertet (Romerne 10:9, 10), bekjenne med munnen, og handlet på yrket sitt i fare for hennes liv.

til slutt, hva er erfaringene til å være hentet fra den skjøge som Gud brukte til å oppfylle Sin hensikt?, Først av alt, vi blir minnet med Rahab endring av hjerte og liv, at «Hans blod kan gjøre den simpleste ren», og at «Hans blod inntektene for meg.»Var det ikke en fantastisk nedstigning på den delen av Forløser da Han ble manifestert i kjødet for å ta tak i en rot så ydmyk i type som fattige, foraktet Rahab å foredle Sin rike nåde for alle syndere? Rahab var vel verdt å redde henne fra det onde livet både for sin egen skyld og for stedet hun hadde i Guds plan., Andre kvinner i Jeriko så ingen skjønnhet i Rahab at de skulle ønske hennes selskap, men gjennom tro hun ble en av Guds heltinner, og er blant de harlots inn i Guds rike før de selvrettferdige. Rahab synder hadde vært scarlet, men scarlet linje frigjøre spioner, og resterende, som et symbol på hennes sikkerhet, preget den røde blod av Jesus der den verste av alle syndere kan bli frelst fra synd og helvete (Matteus 21:31, 32). Mens døren for av nåde står på gløtt, den sletteste synder kan gå tilbake og vet hva det er å bli frelst og safe.,

En ytterligere leksjon til å være hentet fra Rahab, skjøkja er at av dyp bekymring for å frelse andre. Med skyggen av død og ødeleggelse over Jeriko, Rahab, hentet ut av et løfte fra Josvas spioner ikke bare for å spare henne for, men også alle de som er bundet til henne av menneskelige bånd. Mens hennes liv i synd og skam hadde fremmedgjort fra hennes familie, selv ikke var hennes eneste betraktning i sin forespørsel til sikkerhet. Hun ønsket alle sine kjære for å dele i bevaring. Hva en blodåre av gull som var i slik en foraktet karakter!, Når den mektige endring fant sted i Rahab liv, og hun ble forvandlet fra en hore i en worshiper av Jehova, vi er ikke sagt. Så fikk hun og gjemte den spioner, hennes hyllest til Guds allmakt og at seire over Sine fiender avslører et åndelig innsikt Gud gir til alle som tror. Og restaurert til ære og hellighet, forløst skjøge taler for hennes foreldre og brødre og søstre. Gjør vi Rahab bønn til frelse for sin familie, de gråter for våre egne hjem?, Er vår den samme lidenskapelig påkallelse for alle de av våre kjære som når døden rammer de kan bli funnet skjermet av forsonende blod Forløser? Når på kvelden før solen går ned, vil våre kjære bli som stjernene i vår krone?