papiret avtaler med utvikling av Johannes bevegelser (Stundism og Pashkovism) i slutten av Imperial Russland, deres oppfatning av den kirkelige og verdslige myndigheter, de tiltak som ble utført av Kirken og myndighetene for å bekjempe den Protestantiske sectarianism. Ulike tilnærminger til den samtidige til religiøse dissens er undersøkt., Mens medlemmene av utdannet samfunn, liberale og moderate konservative sett evangeliske bevegelser som en refleksjon av sosiale endringer i postreform Russland, og en reaksjon på svakhetene i den offisielle Kirke, de kirkelige myndigheter behandlet fremveksten av evangelicalism som et resultat av den sekteriske’ «uvitenhet» og som en trussel mot den politiske og sosiale orden i Russland., Når konservative tsar Alexander III steg opp i 1881 til tronen, hans tidligere lærer og Daglig Prokurator av den Hellige Kirkemøtet Konstantin Pobedonostsev lansert en energisk kampanje mot heterodoxy basert på en kombinasjon av undertrykkende og pedagogiske tiltak. Denne kampanjen viste seg å være en fiasko for det meste på grunn av passiveness av den offisielle Kirken som ble lammet av streng kontroll av staten. Plasseringen av den verdslige administrasjonen som ikke var ivrig etter å bli dratt inn i religiøse kampen også hindret forsøk på å bekjempe heterodoxy., Til slutt, er den effektive undertrykkelsen mot sectarianism var lammet av protester i Senatet, det øverste juridiske organ Riket som måtte oversikt samsvar med loven. Selv om undertrykkelsen mot Baptistene ble stoppet i 1905, og de gjorde en negativ innvirkning på Russlands utvikling bidrar til oppskarping av den sosiale og politiske motsetninger på terskelen til revolusjonen.