Meditasjoner

som en steinete odde mot som den rastløse surfe kontinuerlig pounds; det står raske mens det frådende havet er lurt å sove på sine føtter. Jeg hører du sier, «Hvor uheldig at dette skulle skje meg!»Ikke i det hele tatt! Si i stedet «Hvor heldig at jeg ikke er brutt av hva som har skjedd, og jeg er ikke redd for det som er i ferd med å skje. Samme slag kan ha truffet noen, men ikke mange ville ha absorbert det uten kapitulasjon eller klage.,»

— IV. 49, overs. Hicks

Hvis du er smertet av en ytre ting, det er ikke dette som bekymrer deg, men din egen dom om det. Og det er i din makt til å tørke ut denne dommen nå.’

— VIII. 47, overs. George Lenge

En agurk er bitter. Kaste det bort. Det er briars i veien. Vende oss bort fra dem. Dette er nok. Ikke legg», Og hvorfor ble slike ting laget i verden?»

— VIII. 50, overs., George Lenge

få en slutt en gang for alle til denne diskusjonen om hva en god mann bør være, og bli ett.

— X. 16,

Snart vil du være som aske eller bein. Bare navnet på de fleste—og selv det er bare en lyd, et ekko. Det vi ønsker i livet er tom, kjedelig, trivielt.

— V. 33, overs., Gregory Hays

Aldri hensyn noe som gjør deg godt hvis det gjør du forråde en stol eller miste din følelse av skam eller gjør du vise hat, mistenksomhet, syke-eller hykleri eller et ønske om ting som er best gjort bak lukkede dører.

— III. 7, overs. Gregory Hays

Ikke til å føle oppgitt eller beseiret eller fortvilet fordi dagene ikke er pakket med kloke og moralske handlinger., Men for å komme opp igjen når du ikke klarer å feire oppfører seg som et menneske—men ikke helt perfekt—og fullt ut omfavner jakten du har begitt seg ut på.

— V. 9, trans. Gregory Hays

La mening bli tatt bort, og ingen vil tenke seg krenket. Hvis ikke man skal tenke seg forurettet, så er det ikke mer noe slikt som feil.

— IV. 7, overs., Méric Casaubon

Som for andre hvis liv er ikke så bestilte han minner seg selv hele tiden av de tegnene de viser daglig og nattlig hjemme og i utlandet, og om hva slags samfunn de hyppige, og godkjenning av slike menn, som ikke engang stå godt i sine egne øyne har ingen verdi for ham.

— III. 4, overs. Maxwell Staniforth

Skam på sjel, til å snuble på veien ut av livet mens kroppen fortsatt perseveres.

— VI. 29, overs., Maxwell Staniforth

Uansett hva som skjer hvis du har ventet å skje siden begynnelsen av tid. Den twining tråder av skjebnen vevde saman: din egen eksistens og ting som skjer.

— V. 8, overs. Gregory Hays

Den første tingen å gjøre–ikke får jobbet opp. For alt skjer i henhold til arten av alle ting, og i en kort tid vil du være ingen, og ingen steder selv som den store keisere Hadrian og Augustus er nå., Den neste tingen å gjøre–vurdere nøye oppgaven for hva det er, mens huske at formålet er å være et godt menneske. Få rett til å gjøre hva naturen krever av deg, og snakk som du vil se, de fleste bare og montering–med vennlighet, ydmykhet og oppriktighet.

— VIII. 5

Hva om noen forakter meg? La meg se på det. Men jeg vil se til at jeg ikke vil bli funnet å gjøre eller si noe sleipe. Hva hvis noen hater meg? La meg se på det., Men jeg vil se til at jeg er snill og godlynt til alle, og forberedt på å vise selv hater hvor de som gikk galt. Ikke i en kritisk måte, eller til å vise frem min tålmodighet, men genuint og hensiktsmessig.

— XI. 13

ikke handle som om du wert kommer til å leve ti tusen år. Døden henger over deg. Mens du lever, mens det er i din makt, være god.

— IV. 17, overs. George Lenge

Av livet til mannen varigheten er, men et punkt.

— II. 17, overs. C.,R. Haines

En person som ikke vet hva universet er ikke vet hvem de er. En person som ikke kjenner sin hensikt i livet vet ikke hvem de er eller hva universet er. En person som ikke kjenner noen av disse tingene vet ikke hvorfor de er her. Så hva skal gjøre av mennesker som søker eller unngå ros til de som har ingen kunnskap om hvor eller hvem de er?

— VIII., 52

Ofte urettferdighet ligger i hva du ikke gjør, ikke bare i hva du gjør.

— IX. 5

Når du lider av smerte, husk at det er ingenting å skamme seg over, og som det ikke kan forringe din styrende intelligens, og heller holde det fra å handle rasjonelt og for det felles gode. Og i de fleste tilfeller bør du være hjulpet av å si for Epicurus, at smerte er aldri uutholdelig eller uendelig, så du kan huske disse grensene, og ikke legg dem i din fantasi., Husk også at mange vanlige irritasjonsmomenter er smerter i forkledning, slik som søvnighet, feber og tap av appetitt. Når de begynner å få deg ned, fortelle deg selv at du gir smerte.

— VII. 64

Nok av denne elendige, klynking liv. Stopp monkeying rundt! Hvorfor er du urolig? Hva er nytt her? Det som er så forvirrende? En ansvarlig? Ta en god titt. Eller bare saken i seg selv? Så se på det. Det er ingenting annet å se på. Og så langt som gudene gå, nå, kan du prøve å være mer grei og snill., Det er det samme, enten du har undersøkt disse tingene for hundre år, eller bare tre.

— IX. 37

Holde denne tanken praktisk når du føler deg litt av raseri kommer på–det er ikke mandig å være rasende. Snarere, vennlighet og høflighet er mer menneskelig, og derfor manlier. En ekte person ikke gi vei til sinne og misnøye, og en slik person har styrke, mot og utholdenhet–i motsetning til sint og klaget. Jo nærmere et menneske kommer til et rolig sinn, jo nærmere han er å styrke.

— XI 11.18.,5b

ikke fortelle deg noe mer enn hva den opprinnelige visninger rapporten. Det er blitt rapportert at noen snakker stygt om deg. Dette er rapporten–rapporten var ikke det at du har blitt skadet. Jeg ser at min sønn er syke-men ikke at hans liv er i fare. Så alltid holde deg innenfor din første inntrykk og ikke legg dem i hodet–denne måten er det ingenting som kan skje med deg.

— VIII., 49

Drama, kamp, redsel, nummenhet, og underdanighet-hver dag disse tingene tørk ut din hellige prinsipper, når ditt sinn underholder dem ukritisk, eller lar dem gli inn.

— X. 9

jeg er stadig overrasket over hvor lett vi elsker oss selv over alle andre, men vi satt flere aksjer i andres meninger enn i vår egen vurdering av seg selv….Hvor mye tro vi gi vurderingene våre likemenn har av oss og hvor lite til vår egen!

— XII., 4

Ikke lys av lampe skinne og holde sin glød til sin drivstoffet er brukt opp? Hvorfor skulle ikke din sannhet, rettferdighet, og selv-kontroll skinne til du er slukket?

— XII., 15

Ord som alle en gang som benyttes er nå utdatert, og så er det menn som har navn som en gang var på alles lepper: Camillus, Caeso, Volesus, Dentatus, og til en mindre grad Scipio og Cato, og ja, selv Augustus, Hadrian, og Antoninus er mindre uttalt nå enn de var i sine egne dager. For alle ting forsvinner, blir legendarisk, og blir fort begravd i glemmeboken., Mind du, dette er sant bare for de som brente en gang som lyse stjernene på himmelhvelvingen, men for resten, så snart noen klumper av jorden dekke likene deres, de er » ute av syne, ute av sinn.»I slutten, hva ville du få fra evig tid? Absolutt ingenting. Så hva er igjen verdt å leve for? Dette alene: rettferdighet i tanken, godhet i handling, tale som ikke kan bedra, og en disposisjon glad av det som kommer, innbydende det som er nødvendig, som kjent, som strømmer fra samme kilde og fontene som deg selv.

— IV. 33, overs., Scot og David Hicks

ikke så vurdere liv en ting av noen verdi. For å se på omfanget av tid bak deg, og til den tid som er før deg, en annen grenseløst plass. I denne infinity så hva er forskjellen mellom ham som lever i tre dager, og ham som lever i tre generasjoner?

— IV. 50, overs., George Lenge

Når du våkner opp i morgen, fortell deg selv: jeg tilbyr med i dag vil være innblanding, utakknemlig, arrogant, uærlig, sjalu, og surly. De er som dette fordi de ikke kan fortelle gode fra det onde. Men jeg har sett skjønnheten av god, og det stygge av det onde, og har erkjent at det wrongdoer har en natur som er relatert til min egen—som ikke er av samme blod eller fødsel, men det samme sinn, og besitter en del av det guddommelige.

— II. 1, overs., Gregory Hays

Alle ting er sammenvevd med hverandre; en hellig bånd som forener dem; det er knapt en ting som er isolert fra hverandre. Alt er koordinert, alt fungerer sammen for å gi form til et univers., World-order er en enhet består av mangfold: Gud er én, gjennomsyre alle ting, alt som er, alle loven er en (nemlig den vanligste grunnen som alle tenkende mennesker i besittelse av) og all sannhet er en-hvis den, som vi tror, det kan være, men en vei til perfeksjon for mennesker som er like i form og årsak.

— VII. 9, trans., Maxwell Staniforth

Marcus Aurelius skrev følgende om Severus (en person som ikke er tydelig og identifiserbar i henhold til fotnote): Gjennom ham ble jeg kjent med oppfatningen av et samfunn basert på likeverd og ytringsfrihet for alle, og for et monarki gjaldt først og fremst for å opprettholde friheten til motivet.

— I. 14, overs. Maxwell Staniforth