jeg først slet med «under Gud» i min fjerde klasse i Westport, Connecticut. Det var våren 1954, og Kongressen hadde stemt, etter noen uenighet, for å sette inn uttrykket i troskapsbønnen, delvis som en kald krig-replikk til «gudløse» kommunismen. Vi holdt snubler på ord—det er ikke lett å glemme noe så inngrodd og metrical som troskapsbønnen—mens vi øvde for Flagget Dag, juni 14, når endringen vil tre i kraft.,

Nå, nesten fem tiår senere, «under Gud» er i sentrum av en juridisk argumentere som har rørt lidenskaper og landet på døren av den AMERIKANSKE Høyesterett. Saken følger et AMERIKANSK appellerer kjennelse i juni 2002 at «under Gud» blir løftet inn i en grunnlovsstridig regjeringen tilslutning til religion når resiterte i offentlige skoler. Rasende av avgjørelsen, Washington, D.C. lovgivere fra begge parter resiterte pant på Capitol trinn.,

Blant de furor, dommeren som skrev den herskende ved den Niende Circuit Court, basert i San Francisco, bodde det blir satt i kraft. I April 2003, etter den Niende Circuit nektet å gjennomgå sin avgjørelse, kan den føderale regjeringen begjærte den AMERIKANSKE Høyesterett til å velte det. (Editor ‘ s Note: I juni 2004, Domstol enstemmig å beholde «under God» i Pledge.) Ved kjernen av problemet, de lærde sier, er en debatt over separasjon av kirke og stat.

jeg lurer på hva mannen som komponerte den opprinnelige pant 111 år siden skulle gjøre av støyen.,

Francis Bellamy var Baptist minister ‘ s sønn fra upstate New York. Utdannet i offentlige skoler, utmerket han seg i veltalenhet ved University of Rochester, før du følger faren til prekestolen, som talte i kirkene i New York og Boston. Men han var urolige i departementet og i 1891 fikk en jobb fra en av hans Boston forsamlingen, Daniel S. Ford, rektor eier og redaktør av Ungdom Følgesvenn, en familie magasin med en halv million abonnenter.,

Tildelt magazine ‘s avdeling for kampanjer, den 37-år gamle Bellamy satt til å jobbe med å arrangere en patriotisk program for skoler landet rundt for å sammenfalle med åpning seremonier for Colombiansk Utstilling i oktober 1892, og 400-årsjubileet for Christopher Columbus’ ankomst i den Nye Verden. Bellamy vellykket lobbied Kongressen for et vedtak om å godkjenne skolen seremoni, og han hjalp til med å overbevise President Benjamin Harrison til å utstede en erklæring erklærte Columbus Dag ferie.,

En viktig del av minnemynter programmet var å være en ny hilse til flagget for skolebarn å resitere i kor. Men siden fristen for å skrive honnør nærmet seg, det var ugjort. «Du skriver det,» Bellamy røpet hans sjefen sier. «Du har en egen evne til ord.»I Bellamy er senere beretninger om den trykkende August kvelden komponerte han løftet, sa han at han trodde alle sammen det bør påkalle troskap. Ideen var delvis et svar på den amerikanske borgerkrigen, en krise av lojalitet fortsatt friskt i den nasjonale minne., Som Bellamy satte seg ned ved pulten sin, med de første ordene—»jeg lover troskap til mitt flagg»—ristet på papir. Så, etter to timer med «krevende mental arbeidskraft», som han beskrev det han har produsert en konsis og rytmisk hyllest svært nær den vi kjenner i dag: jeg lover troskap til mitt flagg og Republikk som det står—en Nasjon udelelig—med frihet og rettferdighet for alle. (Bellamy senere lagt «til» før «Republikken» for bedre tråkkfrekvens.)

Millioner av skolebarn over hele landet deltok i 1892 Columbus Dag seremoni, i henhold til de Unge er Ledsager., Bellamy sa han hørte pant for første gang den dagen, 21. oktober, når «4,000 high school-gutter i Boston brølte det ut sammen.»

Men ikke før hadde de løftet tatt roten i skolen enn å tukle med det begynte. I 1923, et Nasjonalt Flagg Konferanse, presidert over av American Legion og Døtre av den Amerikanske Revolusjonen, ordinert som «mitt flagg» bør endres til «the flag of the United States,» så innvandrer barn være uklart akkurat som flagget de var saluting. Det følgende året, Flagg, Konferanse raffinert uttrykket ytterligere, ved å legge til «av Amerika.,»

I 1942, løftet 50-årsjubileum, Kongressen vedtatt det som en del av en nasjonal flagg kode. Da, honnør hadde allerede opparbeidet seg en kraftig institusjonelle rolle, med noen statlige lovgivere som forplikter offentlige skolen elevene til å lese den hver skoledag. Men enkeltpersoner og grupper utfordret den lover. Spesielt, jehovas Vitner hevdet at å resitere pant krenket sine forbud mot venerating eit utskore bilete. I 1943, Høyesterett dømte i vitnenes favør, surra gratis-tale-prinsippet at ingen schoolchild bør bli tvunget til å resitere pantet.,

Et tiår senere, etter en lobbyvirksomhet kampanje av Knights of Columbus—en Katolsk enn toeggede organisasjon—og andre, som Kongressen godkjente tillegg av ordene «under Gud» i uttrykket «en nasjon udelelig.»På juni 14, 1954, President Dwight Eisenhower signert regningen i lov.

The bill ‘ s sponsorer, i påvente av at henvisningen til Gud bli utfordret som et brudd på den Konstitusjonelt mandat separasjon av kirke og stat, hadde argumentert for at det nye språket var ikke veldig religiøs., «Det må sondres mellom eksistensen av en religion som en institusjon og en tro på suvereniteten av Gud,» skrev de. «Uttrykket» under Gud’ gjenkjenner bare veiledning av Gud i vår nasjonale anliggender.»Ansvarsfraskrivelse ikke avskrekke en rekke parter når det i flere statlige domstolene fra å bestride den nye ordlyden i løpet av årene, men klagerne aldri kommet så veldig langt—fram til fjorårets avgjørelse Niende Circuit.,

saken oppsto når Michael Newdow, en ateist, hevdet at hans datter (en mindre hvis navn ikke har vært utgitt) ble skadet av å resitere pant i hennes offentlige skolen i Elk Grove, California. Hvis hun nektet å bli med inn på grunn av «under Gud» uttrykk, den passer hevdet, var hun ansvarlig for å bli stemplet som en outsider, og dermed skadet. Lagmannsretten er avtalt., Kompliserer bildet, jentas mor, som har omsorgen for barnet, har sagt at hun ikke er imot hennes datter resitere pant; unggutten gjør det hver skoledag sammen med sine klassekamerater, ifølge politimesteren den school district hvor barnet er registrert.

Tilhengere av ideen om at pantet er omtale av Gud reflekterer historisk tradisjon og ikke religiøse lære inkluderer Høyesterett dommerne i fortid og nåtid., «De ser den slags språk—’under Gud» og «i Gud stoler vi» —med noen spesiell religiøs betydning, sier statsviter Gary Jacobsohn, som underviser i Konstitusjonelle studier ved WilliamsCollege.

Ateister er ikke den eneste som å ta problemet med denne tankegangen. Talsmenn for religiøs toleranse påpeke at henvisningen til en eneste guddom kan ikke sitte godt med tilhengere av noen etablerte religioner. Tross alt, Buddhister og ikke tenke på Gud som en enkelt diskret enhet, Zoroastere tror på to guddommer og Hinduer tror på mange., Både den Niende Circuit-dommen, og en rekke av høyesteretts avgjørelser bekrefter dette. Men Jacobsohn spår at et flertall av dommerne vil holde at regjeringen kan støtte religion generelt, så lenge public policy å ikke forfølge en åpenbart sekterisk, bestemte religiøse formål.

Bellamy, som gikk på å bli en reklame executive, skrev mye om pant i senere år. Jeg har ikke funnet noe bevis i den historiske kilder—inkludert Bellamy papirer ved University of Rochester—for å angi om han noen gang vurdert å legge en guddommelig referanse til pant., Så vi kan ikke vite hvor han ville stå i dagens diskusjon. Men det er ironisk at debatten handler om en henvisning til Gud som en ordinert prest venstre ut. Og vi kan være sikker på at Bellamy, hvis han var som de fleste forfattere, ville ha balked på noen fiksing og triksing med hans prosa.