Justinian i (Norsk)

Justinian jeg avbildet på en av de berømte mosaikk av Basilica di San Vitale

Justinian i (Latin: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, gresk: Ιουστινιανός; Mai 11, 483 C. E. – November 13, 565 C. E.) var det Øst-Romerske keiseren fra August 1, 527 frem til hans død., En av de viktigste herskere i sen-antikken, han er mest husket for sin reform av den juridiske lisensteksten gjennom kommisjonen for Tribonian, den militære ekspansjon av imperial territorium som var oppnådd i løpet av sin regjeringstid, først og fremst gjennom kampanjer av Belisarius, hans bygge-og anleggsvirksomhet, og hans ekteskap og partnerskap med sin kone Empress Theodora. Han har også bygget defensive vegger langs øst-og sørøst-frontiers of empire.

Justinian er kjent som «Den siste keiseren» og var keiseren som reconquered sentrum av Roma fra Østgoterne., Han regnes som en helgen i den Østlige Ortodokse Kirken, noe som ble markert i November 14. Han var en trofast tilhenger av Kristendommen som statsreligion, oppmuntre til forfølgelse av kjettere, hedninger og å innføre anti-Jødiske tiltak, selv forbyr bruk av hebraisk. Frafall fra Kristendommen skulle straffes med døden. Kjetterne var de som dro fra Creed av Kalkedon (451)., Han sies, skjønt, å har hatt en tendens til Monophysite sympatier; hans hustru var en Monophysite og hun sies å ha hatt stor innflytelse over sin politikk og administrasjon, og som ser ut til å ha gitt kloke råd.

Justinian så på seg selv som ny Konstantin. Han setter ut for å gjenopprette og for å gjenopplive den ære av det Romerske Imperiet, spesielt dens enhet. Det er vanskelig å bringe på det rene om han var en mann av dyp personlig religiøs tro eller om religion virket bare en politiarbeid funksjon å bidra til å forene sitt imperium., På den ene siden, han beskattes tungt, på den andre siden, ga han sjenerøst når noen naturlig katastrofe eller ulykke skjedde. Han har også bygget klostre, barnehjem, vandrerhjem, Hagia Sofia i Konstantinopel, samt mange offentlige bygninger som akvedukter og broer.

Liv

Født Flavius Petrus Sabbatius i en liten landsby som heter Tauresium i Dardania (identifisert enten nærheten moderne Skopje, Makedonia, eller med Caričin grad, Serbia), sannsynligvis på Mai 11, 483., Som han innrømmet selv, han ble født i en bondefamilie, etter å ha Latin som sin «barndoms tungen,» og var på ingen måte en Slaviske, som Slavophile tradisjoner av mye nyere dato bekrefter. Hans mor var Vigilantia, søster av den svært anerkjente Generelle Justin, som steg fra rekkene av hæren for å bli keiser. Hans onkel vedtatt ham og sørget for at gutten utdanning. Som et resultat, den unge Petrus Sabbatius tok cognomen «Justinianus» for å indikere hans adopsjon av sin onkel., Ypperlig utdannet i rettsvitenskap, teologi og Romersk historie, og med sin militære karriere med rask utvikling, en stor fremtid åpnet opp for ham når, 518, Justin ble keiser. Justinian ble utnevnt til konsul i 521, og senere som sjef for hæren i øst. Han ble fungerer som virtuelle regent lenge før Justin gjorde ham knytte keiser April 1, 527.

Fire måneder senere, på Justin jeg er død, Justinian ble den eneste suverene i den modne alder av 44., Hans administrasjon hadde verdensomspennende innflytelse, som utgjør en distinkt epoke i historien av det Bysantinske Riket og den Ortodokse Kirke. Han var en mann av uvanlig arbeidskapasitet (noen ganger kalt «Keiser Som Aldri Sover»), og hadde et mildt, vennlig og livlig karakter, men var også hensynsløse og dyktige når det tjente ham. Han var den siste keiseren for å forsøke å gjenopprette den Romerske Riket til de områdene det nytes under Theodosius I.

Justinian sett på seg selv som den nye Konstantin., Han trodde på en Middelhavs-wide Christian for politisk, religiøst og økonomisk, united og styrt fra Konstantinopel under en enkelt Kristen keiser. For dette formål han regisserte sin store kriger og hans kolossale aktivitet i reconquering de vestlige provinsene fra de Germanske stammene.

Han omgitt seg med menn og kvinner av ekstraordinære talent, «nye menn» ikke hentet fra det aristokratiske rekkene, men de som er basert på fortjeneste. I 523 han giftet seg med Theodora, som var av yrke en kurtisane om 20 år yngre., Han sies å ha møtt henne på et show hvor hun og en trent goose utført Leda og Svanen, en spiller som klarte å håne gresk mytologi og Kristen moral på samme tid. Justinian ville ha, i tidligere tider, vært i stand til å gifte seg med henne på grunn av hennes klasse, men hans onkel Justin jeg hadde vedtatt en lov som tillater intermarriage mellom sosiale klasser. Theodora ville bli svært innflytelsesrike i politikken i imperiet, og senere keisere ville følge Justinian presedens og gifte seg utenfor den aristokratiske klassen., Ekteskapet var en kilde til skandale, men Theodora skulle vise seg å være svært intelligent, «street smart» en god dommer av karakter og Justinian ‘ s største supporter.

Andre talentfulle individer inkludert Tribonian, hans juridiske rådgiver, hans finansministre John de Kappadokiske og Peter Barsymes, som klarte å samle inn skatter mer effektivt enn noen før og dermed finansiering Justinian kriger, og til slutt, hans dyktige generaler Belisarius og Narses.,

Procopius gir våre primære kilde for historien til Justinian ‘ s regjeringstid, selv om den krønike av John av Efesos (som overlever som grunnlag for mange senere chronicles) bidrar med mange verdifulle opplysninger. Både historikere ble veldig bitter mot Justinian og Theodora. Bortsett fra hans viktigste historie, Procopius skrev også den Hemmelige Historie, som rapporterer på ulike skandaler på Justinian ‘ s court.

Theodora døde i 548; Justinian mistet henne for nesten tjue år, og døde November 13, 565., Han hadde ingen barn, og ble etterfulgt av Justin II, sønn av hans søster Vigilantia, som var gift med Sophia, niesen til Theodora.

Juridisk tjenesteyting

Justinian oppnådd varig innflytelse for hans juridiske reformer, særlig summering av alle Romerske loven, noe som aldri hadde blitt gjort før i massen av uorganiserte Romerske lover med ingen sammenheng. Justinian bestilt quaestor Tribonian til oppgaven, og han utstedte det første utkastet av Corpus Juris Civilis April 7, 529 i tre deler: Digesta (eller Pandectae), Institutiones, og Codex., Corpus var på Latin, den tradisjonelle språket i det Romerske Riket, men som de fleste innbyggerne i den Østlige Riket dårlig forstått. Den Authenticum eller Novellae Constitutiones, en samling av nye lover utstedt under Justinian ‘ s regjeringstid, senere supplert Corpus. Den Novellae dukket opp i gresk, common language of empire.

Corpus danner grunnlag av Latin rettsvitenskap (inkludert kirkelige Canon Rett: ecclesia vivit lege romana), og for historikere, gir en verdifull innsikt i de bekymringer og aktiviteter i restene av det Romerske Imperiet., Som en samling samler sammen mange kilder som leges (lover) og de andre reglene ble uttrykt eller publisert: riktig lover, senatorial konsulterer (senatusconsulta), keiserlige dekreter, rettspraksis, og juristene’ meninger og tolkninger (responsa prudentum).

Tribonian lov kode sikret overlevelse av Romersk Lov; det ville gå til Vesten i det tolvte århundre og bli grunnlaget for mye Europeisk lov kode. Det etter hvert gått over til Øst-Europa, der det dukket opp i Slaviske utgaver, og det har også gått videre til Russland. Det er fortsatt innflytelsesrik til denne dag.,

Militære aktiviteter

utvidelse av det Bysantinske rikets territorium mellom opphav til en strøm av Justinian (rød, 527) og hans død (oransje, 565)

Som mange av hans forgjengere i den Romersk-persiske Krigene, Justinian opprinnelig engasjert i krigen mot Sassanid-Imperiet., Etter denne krigen hadde blitt avsluttet med en «Evig Fred» i 532, Justinian slått hovedfokus på hans militære aktiviteter til vestlige Middelhavet, hvor hans hær, ledet av general Belisarius, gjenvant vesentlige deler av territoriet til det tidligere Vest-Romerske Riket i løpet av de neste tjue årene.,

Belisarius hadde spilt en sentral rolle i å sette ned Nika opptøyene i Konstantinopel i januar 532, som i en vogn racing fanatikere hadde tvunget Justinian å avvise upopulære Tribonian og hans to andre ministrene, og hadde da forsøkt å styrte Justinian seg selv. Mens publikum var opptøyer i gatene, Justinian anses som flyktet fra hovedstaden, men han forble i byen på råd av Theodora. Kort tid etterpå hadde han opprør bloodily knust av hans generaler Belisarius og Mundus.,

Med Nika riot sette seg ned og Perserne ikke lenger en trussel, Justinian vendte sin oppmerksomhet mot Vest. I 533-534, Belisarius reconquered Nord-Afrika fra Vandaler etter Slaget av Annonsen Decimum, i nærheten av Carthage, sette en stopper for kortvarig Vandal Rike. Belisarius deretter avanserte til Sicilia og Italia, tok tilbake Roma (536) og Ostrogoth kapital Ravenna (540) i det som har blitt kjent som den Gotiske Krigen., Så, mot fornyet angrep av Perserne, som hadde plyndret Antiokia i tidlig 540, og misfornøyd med sin generelt er noe uavhengig kurs i Italia, Justinian sendt ham til Øst.

krigen med Perserne, som konsentrerte seg hovedsakelig på Armenia, gikk på for noen år, med ingen av partene å få overtaket. Når du er på 545 en ny fred ble etablert, krigen fortsatte i Lazica, som kong Khosrau jeg forsøkte å styre. Generelt, Romerne klart seg bedre enn Perserne i denne krigen, og i 562 en avtale som ble inngått som Perserne ble enige om å evakuere Lazica.,

Mens de største militære innsats i imperiet ble rettet mot Øst, Østgoterne hadde reconquered de fleste av Italia, inkludert Roma. Belisarius, som hadde returnert til Italia i 544 men hadde vært sultet av tropper, var lettet og kalt tilbake til Konstantinopel. Han slo den Bulgars flere år etterpå, når de dukket opp på Donau for første gang i 559. En annen general, Narses, overtok kommandoen med friske tropper. I 552 motstanden av Østgoterne var endelig brutt. I mellomtiden, Bysantinske styrker hadde erobret deler av sør-Spania fra Vestgoterne (551).,

Store deler av erobringer i Vesten ville gå tapt igjen snart etter keiserens død, men under Justinian, rikets territorium hadde ekspandert sterkt, om bare for en kort tid.,

Religiøse aktiviteter

Undertrykkelse av ikke-Kristne religioner

Justinian var en av de første keiserne å bli avbildet, med korset på obverse av en mynt (Fra CNG Mynter)

Justinian religiøse policy reflekterte imperial overbevisning om at enhet av empire ubetinget forutsatte enhet i tro, og med ham, virket det som en selvfølge at denne troen kan bare være den Ortodokse., De av en annen oppfatning måtte erkjenne at prosessen som imperial lovgivning hadde begynt fra Constantius II ned ville nå kraftig fortsette. Codex inneholdt to lover (Torsk., I., xi. 9 og 10) som fastsatt den totale ødeleggelsen av Hellenism, selv i det sivile liv, og disse bestemmelsene var ivrig håndheves. Samtidens kilder (John Malalas, Theophanes, John i Efesos) forteller om alvorlig forfølgelse, selv om menn i høy posisjon.,

Kanskje den mest bemerkelsesverdige hendelsen skjedde i 529 når den Platonske Akademi i Athen var plassert under statlig kontroll ved bestilling av Justinian, effektivt kveler denne opplæring-skole for Hellenism. Hedendom var aktivt undertrykt. I lilleasia alene, John i Efesus hevdet å ha konvertert 70,000 hedninger (jf. F. Nau, i Revue de l ‘ orient chretien, ii., 1897, 482). Andre folk også akseptert Kristendommen: det Heruli (Procopius, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., iv. 20), Hunerne bolig i nærheten av Don Elven (Procopius, iv. 4; Evagrius, iv., 23) Abasgi (Procopius, iv. 3; Evagrius, iv. 22) og Tzani (Procopius, Bellum Persicum, jeg. 15) i Caucasia.

dyrkingen av Amun på Augila i den Libyske ørkenen (Procopius, De Aedificiis, vi. 2) ble opphevet, og så var det rester av tilbedelsen av Isis på øya Philae, ved første katarakt of the Nile (Procopius, Bellum Persicum, jeg. 19). Den Presbyter Julian (DCB, iii. 482) og biskopen Longinus (Johannes av Efesos, Hist. eccl., iv. 5 sqq.,) gjennomførte en misjon blant Nabataeans, og Justinian forsøkt å styrke Kristendommen i Jemen av despatching en kirkelig av Egypt (Procopius, Bellum Persicum, jeg. 20; Malalas, redigert av Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, s. 433 sqq.).

Jødene, måtte også lide; for det var ikke bare myndighetene begrense sine sivile rettigheter (Torsk., I., v. 12), og truer deres religiøse privilegier (Procopius, Historia Arkana, 28), men keiseren innblanding i interne anliggender av synagogen (Nov., cxlvi., Feb., 8, 553), og forbød, for eksempel, bruk av hebraisk i guddommelig tilbedelse. Gjenstridige ble truet med fysisk straff, eksil, og tap av eiendom. Jødene på Borium, ikke langt fra Syrtis Major, som motsatte Belisarius i hans Vandal-kampanje, måtte omfavner Kristendommen og deres synagoge ble en kirke (Procopius, De Aedificiis, vi. 2).

keiseren hadde mye trøbbel med Samaritaner, finne dem ildfast til Kristendommen, og flere ganger i opprøret., Han gikk mot dem, med strenge påbud, men kunne ikke hindre fiendtligheter mot Kristne fra å ta plass i Samaria mot slutten av sin regjeringstid. Konsistensen av Justinian ‘ s politikk betydde at Manikeisme for lidd alvorlig forfølgelse, opplever både eksil og trussel om dødsstraff (Torsk., I., v. 12). I Konstantinopel, ved en anledning, ikke noen Manikeisme, etter strenge inkvisisjonen, ble henrettet på keiser ‘s nærvær: noen av brennende, andre ved drukning (F. Nau, i Revue de l’ orient, ii., 1897, s. 481).,

Religiøs politikk

Justinian i, avbildet på en moderne mynt

Som med sin sekulære administrasjon, despoti dukket opp også i keiserens kirkelige politikk. Han regulert alt, både i religion og i lov.

I begynnelsen av sin regjeringstid, han fant det riktig å utbre ved lov Kirkens tro på treenigheten og inkarnasjonen, og til å true alle kjettere med passende straff (Torsk., I., jeg., 5), mens han senere erklært at han er utformet for å frata alle disturbers av ortodoksien av muligheten for slike krenkelser av due process of law (MPG, lxxxvi. 1, s. 993). Han gjorde Nicaeno-Constantinopolitan creed den eneste symbol på Kirken (Torsk., I., jeg. 7), og gitt juridisk kraft til kanonene av fire økumeniske råd (Novellae, cxxxi.). Biskopene til stede på det Andre konsil i Konstantinopel i 553 anerkjent at ingenting kunne gjøres i kirken i strid med keiserens vilje og kommando (Mansi, Concilia, viii., 970B); mens, på sin side, keiseren, i tilfelle av Patriarken Anthimus, forsterket forbudet kirken med timelige forbud (Novellae, xlii). Justinian beskyttet renhet på kirken ved å undertrykke kjettere. Han forsømte ingen mulighet for å sikre rettighetene til kirken og prester, for å beskytte og utvide monasticism.

Selv om den despotiske tegnet av hans tiltak er i strid med moderne følelser, han var faktisk en «sykepleie far» av kirken., Både Codex og Novellae inneholder mange av lov om gaver, stiftelser, og administrasjonen av kirkelig eiendom, valg og rettigheter av biskoper, prester og abbeder; monastiske liv, bolig forpliktelser av prestene, gjennomføring av guddommelige tjeneste, episcopal jurisdiksjon, etc. Justinian også ombygde Kirken Hagia Sophia, den opprinnelige stedet etter å ha blitt ødelagt under Nika opptøyer. Den nye Hagia Sofia, med sine mange kapeller og-helligdommer, for forgylt åttekantet dome, og mosaikker, ble sentrum, og mest synlig monument av Østlig Ortodoksi i Konstantinopel.,

Religiøse forbindelser med Roma

Fra midten av det femte århundre og framover stadig mer krevende oppgaver konfrontert keiserne av Øst i kirkelige saker. For én ting, de radikale på alle sider følte seg stadig frastøtt av trosbekjennelsen som er vedtatt av Kirkemøtet i Kalkedon å forsvare den bibelske læren om arten av Kristus og bygge bro mellom dogmatisk parter. Brev av Pave Leo jeg til Flavian av Konstantinopel ble ansett i Østen som er Satans verk, slik at ingen brydde seg til å høre i Kirken i Roma., Keisere, men hadde en policy om å bevare enhet mellom Konstantinopel og Roma, og dette vært mulig bare hvis de ikke svinge fra den linje som er definert i Kalkedon. I tillegg fraksjoner i Øst som hadde blitt blåst opp og misfornøyde på grunn av Kalkedon nødvendig å avholde og beroligende. Dette problemet viste seg å være vanskelig fordi, i Øst, avvikende grupper overskredet tilhengere av Kalkedon både i tallmessig styrke og intellektuelle evner., Spenning fra inkompatibilitet mellom de to mål vokste: den som valgte Roma og Vest må gi avkall Øst, og vice versa.

Konsulære diptych Justinian (Konstantinopel 521)

Justinian entret arenaen av kirkelige statsmakt kort tid etter sin onkel inntreden i 518, og sette en stopper for den Monophysite splittelsen som hadde hersket mellom Roma og Bysants siden 483. Anerkjennelse av den Romerske ser på som den høyeste kirkelige myndighet (jf. Novellae, cxxxi.,) har vært hjørnesteinen i hans Vestlig politikk. Offensivt så var det mange i Øst, likevel Justinian følte seg helt fri til å ta en despotisk holdning mot pavene som Silverius og Vigilius. Mens ingen kompromiss kan noensinne bli godtatt av dogmatisk fløyen av kirken, hans oppriktige innsats ved avstemming fikk han godkjenning av den store kroppen av kirken. Et signal bevis var hans holdning i Theopaschite kontrovers. I begynnelsen var han av den oppfatning at spørsmålet slått på en liten uenighet med ord., Av grader, men Justinian kom til å forstå at formelen på problemet ikke bare dukket opp ortodokse, men kan også tjene som en forsonende tiltak mot Monophysites, og han gjorde et forgjeves forsøk på å gjøre dette i religiøs konferanse med tilhengere av Severus av Antiokia, i 533.

Igjen, Justinian flyttet mot kompromiss i den religiøse påbud av Mars 15, 533 (Torsk., L, jeg. 6), og gratulerte seg selv som Pave Johannes II innrømmet ortodoksi av imperial bekjennelse (Torsk., I., jeg. 8)., Alvorlig tabbe han hadde gjort i begynnelsen av medvirkning en alvorlig forfølgelse av Monophysite biskoper og munker, og dermed embittering befolkningen i store områder og provinser, han utbedres etter hvert. Hans fremste mål nå vært å vinne over Monophysites, men ikke til å overgi Chalcedonian tro. For mange i retten, gjorde han ikke går langt nok: Theodora spesielt ville ha gledet seg til å se Monophysites favoriserte uforbeholdent. Justinian, men følte behersket av de komplikasjoner som ville ha resultert i Vesten., Men i fordømmelse av de Tre Kapitlene Justinian prøvde å tilfredsstille både Øst og Vest, men lyktes i å tilfredsstille heller. Selv om paven er godkjent til fordømmelse, Vest mente at keiseren hadde opptrådt i strid med de bestemmelser av Kalkedon. Selv om mange delegater dukket opp i Øst underlagt Justinian, mange, spesielt Monophysites, forble utilfredsstilt; mer og mer bitter for ham, fordi i løpet av sine siste år tok han en enda større interesse i teologiske spørsmål.

Notater

• Jorda, J. B. Historien om det Senere Romerske Imperiet, et Supplement som Inneholder Keisere fra Basil II Isak Komnenos (A. D. 976-1057), og Andre Essays på Bysantinsk Historie. Chicago: Ares Forlag, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (red.)., Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan S. Keiseren Justinian, og det Bysantinske Riket. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (red.). The Cambridge Companion Alder av Justinian. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinians. Berlin, W. de Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• Denne artikkelen inneholder tekst fra Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.

Alle koblinger besøkt 15. juni 2018.

• Brownworth, Lars. 12 Bysantinske Herskere: The History of The Byzantine Empire.,
• Et nettleksikon av Romerske Keisere