Junipero Serra var en brutal kolonialistisk. Så hvorfor gjorde Pave Francis bare gjøre ham til en helgen?

På onsdag, Pave Francis offisielt kanonisert Far Junipero Serra, og dermed gjør Serra en Katolsk helgen. Serra grunnlagt flere Katolske misjoner å konvertere indianere i det 18. århundre California, og han er den første saint å bli kanonisert på AMERIKANSK jord. Paven faktisk rask-sporet konfirmasjonen — å hoppe over et par av tradisjonelt nødvendige skritt for å sørge for at han kan gi helgenstatus til Serra under sitt besøk til Usa.,

Men mange Amerikanere, spesielt indianere — har vært protesterte Serra ‘ s kanoniseringen. Tross alt, mange mennesker i dag tror at «siviliserende» de Innfødte Amerikanere i California gjorde mer for å slette sin kultur enn den gjorde for å redde deres sjeler. Her er hvorfor det er så mye uenighet om hva Serra ‘ s legacy egentlig var, og om hans liv er noe den Katolske Kirke, for ikke å nevne den visstnok progressive Pave Francis, bør være med å feire i 2015.

Som var Junipero Serra?,

Junipero Serra var et palass fra det 18. århundre spanske-misjonær som er så ansvarlig som alle andre, for å etablere den Katolske tilstedeværelse i colonial California. Serra grunnlagt ni av spansk California 21 oppdrag: lukket samfunn for de Innfødte som ble enige om å konvertere til Katolisismen, som de har praktisert i Europeisk stil, landbruk og Katolske-stil moral.

Hvis du visste alt dette allerede, har du sannsynligvis gikk på skole i California. California historie klasser har behandlet Serra som en tilstand helten i flere tiår; barn har ofte vært nødvendig å bygge dioramaer av oppdragene., Og i US Capitol, som er dekorert med statuer fra hver tilstand av viktige historiske skikkelser, California statuen forestiller Far Serra.

Siden California er så kulturelt liberale nå, det er lett å anta at staten ikke ville lionize Serra så mye hvis han ikke var faktisk bra for de innfødte. Men hans fremtredende rolle er resultatet av en helt annen periode i statlige historie — en der staten var mye mindre interessert i vurderingene av at fargede overlot., I henhold til Santa Clara-Universitetet historiker Bob Senkewicz, Serra begynte å få løftet opp som en «California helten» i løpet av slutten av det 19. århundre, under «spansk vekkelse bevegelse» (som skjedde, ikke tilfeldig, etter hvite begynte å bosette seg grundig inn i staten). Som Senkewicz fortalte Emma Green i en (svært god) artikkel i the Atlantic om Serra: «laget en oppgave mytologi av dedikerte, uselvisk misjonærer og glad, tilfreds Indianere en slags landlige arcadia.,»

Serra ‘ s oppdrag var ikke en lykkelig sted for innfødte Californians

«Landlige arcadia» er definitivt ikke hvordan folk flest i disse dager vil beskrive kolonisering i Amerika — enten praktisert av prester eller soldater. Og Junipero Serra var utvilsomt på et koloniserende oppgave: han ønsket å redde sjelene til de innfødte samt assimilere dem inn i Europeisk kultur. Så, ikke overraskende, i slutten av det 20. århundre, som historikere begynte å skrape av «mytologi» av kolonialisme å avdekke hva som hadde blitt malt over, og de måtte revurdere oppdraget system og Serra seg selv.,

En måte å besvare spørsmålet om Junipero Serra var veldig bra for de Innfødte Amerikanere han kommer til å tjene, var hvordan de innfødte ble behandlet på oppdrag selv. Tilbakeslaget mot Serra begynte da historikere begynte å se på fødselen og døden poster på oppdrag, og oppdaget at flere innfødte var døende, under Serra ‘ s watch enn å bli født — ikke en god indikator på at Serra sparte native liv., Det moderne bildet av oppdragene er mindre en «idyllisk arcadia» enn et føydalt arbeidskraft camp, med innfødte slått hvis de har brutt Katolske læresetninger eller ikke jobber hardt nok. Serra forsvarere påpeke at ingen innfødt ble tvunget til å konvertere til Katolisismen og leve på oppdrag hvis han eller hun ikke velger å; hans kritikere peker på at når noen valgte å konvertere og leve på oppdrag, soldater vil bli sendt etter ham hvis han prøvde å unnslippe.

Det er definitivt ikke bra! Men det var ingen gode alternativer for indianere som bor i det 18. århundre koloniale California., Innfødte som ikke bor på oppdragene var også bli hogd i et stort antall av Europeiske sykdom; de var underlagt spansk vold og grusomhet, og noen historikere har argumentert for at endringer spanske kolonistene gjort til det lokale økosystemet ved å importere utenlandske dyr og planter var så enorm at den var i utgangspunktet umulig for innfødte Californians å fortsette sitt tradisjonelle levesett. Med andre ord, de oppdragene var bare ett, uten tvil mindre forferdelig, alternativ blant forferdelige valg.,

Moderne native grupper føler Serra prøvd å slette innfødte kulturen

noen av Serra moderne forsvarere, det faktum at Serra forsøkt å gi en human form av koloniherrene å innfødte er nok. De peker på at han prøvde å argumentere på innfødte’ vegne å colonial soldater og tjenestemenn, og at han var mer opptatt med de innfødte’ velvære enn sine spanske kolleger.,

Men det er ingen som hevder at Serra uenige med den koloniale prosjekt — tvert i mot, hans godhet mot innfødte var betinget på om de aksepterte Katolisismen og i Europeisk stil som bor i oppdrag. Og det er i hjertet av moderne opposisjon til Junipero Serra: ikke at han var dårlig for livene til de innfødte Californians i oppdrag, men at han bidro til å slette, og ødelegge deres kultur.

Noen kritikere kaller dette «kulturelt folkemord.,»Hvorvidt begrepet er riktig, er det vanskelig å nekte for at Serra var interessert i å ta innfødte i «sivilisasjonen.»Og for de innfødte grupper, og mange andre moderne progressive, det er en kulturell imperialisme som ikke fortjener å bli hedret.

selvfølgelig, dette er ikke unikt for Serra: de Fleste misjonærer fra de fleste kirkene har gått til «bakover» deler av verden nettopp av denne grunn. Den imperialisme i misjonærarbeidet er en av de største problemer mellom moderne progressive og etablert religion., Men det er blitt spesielt relevant som den Katolske Kirke har startet venerating Junipero Serra. I 1988, Pave Johannes Paul II startet helgenstatus prosessen ved beatifying Serra — men striden han ble provosert nok til å la Serra ‘ s potensielle helgenstatus håpløs for mer enn 25 år, frem til Pave Francis plutselig plukket det opp igjen.

Hvorfor er Serra blir kanonisert nå?

Francis ikke bare fortsette prosessen med å slå Serra inn i en saint — han raskt spores det., Den Katolske Kirken tradisjonelt krever at alle som ønsker å være saint få kreditert med å oppnå to mirakler etter at han døde (vanligvis noe langs linjene av healing et sognebarn gjennom bønn eller relikvier). Deretter Forsamlingen etter Årsaker til Hellige har til veterinær nominasjonen før du velger om du vil godkjenne person for helgenstatus.

Når det kom til Junipero Serra, Pave Francis hoppet over de fleste av disse trinnene. Francis bare annonsert i begynnelsen av dette året at han skulle canonize Serra., Serra bare har ett siste mirakel på hans navn: 2013 helbredelse av en indiansk kvinne som ba om å få en relikvie av hans. Og Forsamlingen etter Årsaker til Hellige gjorde godkjenne Serra ‘ s kanoniseringen før det formelt skjedde onsdag — men de gjorde det fire måneder etter Francis kunngjorde at han kom til å bli kanonisert uansett, og selv etter at paven personlig gjennomført en masse minne Serra.

Det er åpenbart at Francis ønsket å være i stand til å canonize Serra under hans tur til USA, noe som gjør Serra de første saint kanonisert på Amerikansk jord., Men det er ikke nok til å forklare hvorfor han er så personlig investert i Serra ‘ s helgenstatus.

Hvis Pave Frans er den «kule pave» — paven som slår ned lunsj invitasjoner med kongressens ledere til å spise med de hjemløse, og er mindre interessert i å dømme LHBT Katolikker enn å dømme de rike — hvorfor er han så interessert i canonizing en mann for kontroversielt for hans forgjengere å ta på?,

Junipero Serra var en undertrykker av Latinamerikanere — men også et Hispanic seg

Junipero Serra er ikke bare den første saint å bli kanonisert på Amerikansk jord; han er den første Amerikanske Hispanic saint å bli kanonisert, punktum. Og mange Katolske observatører, dette er nøkkelen til å Serra rask-sporet helgenstatus: en enkel sak av demografi.

Takk på ingen liten del av innsatsen i Serra og hans misjonærer kolleger, Katolisismen er en global tro — og en med en betydelig makt base i Latin-Amerika., Pave Frans selv reflekterer at: Han er ikke bare den første Latinamerikanske pave, men den første paven til å komme fra den Vestlige Halvkule. Og den Amerikanske Katolske Kirke, i særdeleshet, ville være i akutt demografiske straits hvis ikke for latinamerikanske innvandrere og deres barn.

Dette er en (kanskje kynisk) måte å se på Pave Francis fokus på innvandrere under hans tur til OSS: Han snakker om folk som er å holde den Katolske Kirken i live i Amerika. Men det er også en måte å se på Francis ‘ s advocacy av Serra: et Hispanic saint for et Hispanic-kirken.,

Ikke alle, men vil være enig i at Serra selv teller som «Hispanic» som et spørsmål om terminologi. I det 21. århundre, noen mennesker som identifiserer som Hispanic nekte å bruke begrepet for å se Spanjoler — de tror «Hispanic» refererer til de koloniserte, ikke kolonisatorer, og Serra var definitivt den siste. Dette er ikke bare en terminologi problem: Det er et paradoks i Hispanic identitet. Det er typisk å si at Latinamerikanere i Amerika er et fundamentalt om kultur — en blanding av spansk, indiansk, og (i noen steder mer enn andre) Afrikanske kulturer., Sympatisk, mange Latinamerikanere kan side med de koloniserte over kolonisatorer, men de innser at de er nedstammet fra begge.

Dette paradokset bare blir skarpere når du arbeider med Hispanic Katolikker: folk som praktiserer en tro som ble først brakt til dem av kolonistene. Under en nylig tur til Sør-Amerika, Pave Francis gjentatt en unnskyldning at Pave Johannes Paul II hadde gjort for handlinger av den Katolske Kirken i Amerika under kolonitiden — men han gjorde det under en masse besøkt av folk som hadde holdt tro., Og mens Junipero Serra ‘ s skarpeste kritikere er indiansk grupper, kvinnen som hevdet å være mirakuløst helbredet ved hans relikvie er indiansk, også.

Serra blir kanonisert for hva han gjorde i løpet av sitt liv — men av Katolske standarder, ikke de humanitære

Junipero Serra seg selv, men hadde ingen interesse av å skape en mestizo kultur. Han var en evangelist, prøver å vinne over native Californians å Katolske liv., Den moderne Katolske Kirke kan tillate Native American Katolikker til å gå på visjon, oppdrag og be i svette lodger, men Serra trolig ikke ville ha godkjent.

Men i øynene av Pave Francis, dette er en dyd, og ikke en feil. Francis er en uforbeholden fan av evangelisering: for å ta Evangeliet til mennesker som ikke har hørt det, og kanskje ikke har interesse i det. Som han skrev i sin første pavelige, «jeg ønsker å oppmuntre Kristne til å ta fatt på et nytt kapittel for evangelisering.,»

Mange progressive har ekstrapolert fra Francis er relativt velvillig kommentarer om, sier LHBT Katolikker eller kvinner som har hatt abort, og antok at fordi Francis er uinteressert i saker som Amerikanere tenker på som «kulturkampen» problemer, han er uinteressert i en kultur krig generelt. Men ingenting kunne være lenger fra sannheten. Pave Frans er apocalyptically kritisk til den moderne verden, og føler Katolikker må aktivt bekjempe det., Til folk som tenker på evangelisering som grunnleggende imperialistisk, synes dette reaksjonær; til folk som er dypt bekymret om modernitet, reaksjonære er akkurat det punktet.

Det synes opplagt, men gitt striden om Serra, er det verdt å huske: Folk er ikke kanonisert av den Katolske Kirken for å være gode mennesker, de er kanonisert for å være helgenaktig Katolikker. Åpenbart, Serra ble kanonisert hovedsakelig på grunn av hva han gjorde i løpet av sitt liv, i stedet for å ha overnaturlige krefter — som er grunnen til Francis hoppet over det som kreves for andre mirakel for å gjøre ham til en helgen., Men han ble kanonisert fordi det er hva han gjorde i løpet av sitt liv var god i henhold til Katolsk lære.

Det er vanligvis en dårlig idé for ikke-Katolikker til å anta at Katolske helgener var gode mennesker av ikke-Katolske standarder. Mor Teresa navn har blitt en forkortelse for «god-person-ness», men hvis du ikke er enig med den Katolske Kirkens lære om prevensjon, du er usannsynlig å godkjenne hennes forsvar mot kondomer på høyden av AIDS-epidemien., (På samme måte, hvis du ikke er enig med den Katolske Kirkens lære om abort, har du sannsynligvis uenig med de som hevder hun gjorde i løpet av sin Nobels Fredspris tale at abort er den største trusselen mot fred i verden.) Pave Frans er ikke en Amerikansk progressiv; han er en Katolsk pave. Og det er ikke overraskende at han mener «lagring» av Native American sjeler var en god ting i og av seg selv.,