Galskap av John Brown

Av Robert E. McGlone


Historynet Bilde

Gamle John Brown ‘ s mislykkede forsøk på å lansere en «krig» mot slaveri ble avsluttet like etter soloppgang 18. oktober i en blodig flukt på grunn av den føderale våpenhus ved Harpers Ferry, Virginia., Brown selv ble såret da en gruppe Marinesoldater som er plukket fra en styrke på 86 sendt av President James Buchanan—all kraft han kunne mønstre til tross for økende panikk over ryktes slave-opprøret—overveldet resten av Brown er liten kraft ved daggry på den andre dagen av «invasjon.»

Etter en seks-dagers prøveversjon, Virginia-domstolen dømt Brun av tre kapital lovbrudd—mord, forræderi og konspirasjon for å oppfordre til en slave opprøret. Dommer Richard Parker dømt ham til å henge 30 dager senere.

Brown ‘ s raid sendte sjokkbølger gjennom landet og funnet noen direkte apologeter., Nonresistant abolisjonistene hyllet Brown er avsluttet, men mange av dem deplored hans betyr. Raid gjallet gjennom politiske sesongen. På 1860-plattformen i den Republikanske Partiet offisielt «fordømt den lovløse invasjonen av forsvaret av jord enhver Stat eller Territorium, uansett under hvilke påskudd….»Oppført blant årsakene til South Carolina løsrivelse fra Unionen i desember 1860 var nektelse av delstatene Ohio og Iowa å «overgi seg til rettferdighet flyktninger» fra Brown ‘ s raid, som var siktet for drap, og med eggende servile opprøret i Delstaten Virginia.,»

På hans doms -, Brun bekreftet hans engasjement for sin sak og aksepterte hans setning med minneverdige ord. «Nå, hvis det anses som nødvendig for at jeg skulle miste mitt liv for fremme av endene av rettferdighet, og blande blodet mitt videre med blodet til mine barn og med blodet til millioner av mennesker i denne slave landet, hvis rettigheter blir ignorert av ond, grusom og urettferdig lov,» Brown fortalte retten, «sier jeg, la det være gjort.,»Mens du venter på dato for hva Brun insisterte på vidt utbredt brev til venner i Nord, som skulle bli hans «public mord,» bønnfalt han veltalende—ikke for seg selv, men for slavene. Han insisterte på at han var «verdt naturskjønnheten som noe ubegripelig mer å henge enn for noen andre formål.»I dermed omfavne martyrdom, Brown selv, ble en årsak blant reformatorene og intellektuelle i Nord.

Sørstatene, på den annen side, var overbevist om at hvis Brown ‘ s raid hadde lyktes, slaver han egget til opprør ville ha drept sine herrer., Verre, Brown er fanget korrespondanse syntes å bevise at han hadde konfidensiell støtte fra innflytelsesrike Nordlendingene. Utbredt populære protester i Nord på den dagen han gjennomføring rasende Sørlendinger som Virginia-Guvernør Henry Kloke, som beundret Browns mot og forthrightness men dømt «de som har sendt ham.»Til tross for appellerer til nåde, Klok standhaftig nektet å pendle Brown’ s setning.

Sør-partisanene gjennomført sitt hat av Brun til graven., Seks år etter at Harpers Ferry, som John Wilkes Booth flyktet myndigheter, etter drapet på Abraham Lincoln, husket han vitne til Browns hengende. «Jeg sett på som forræder og terroriser,» Messe skrev til en venn», med ubegrenset, unektelig forakt.»Hvis abolisjonistene hyllet Browns medfølelse for de «fattige slave,» hvit Sørlendinger han var anarki inkarnert.,

til Tross for Brown er unektelig innflytelse på Amerikansk historie, Brun stipend har kommet sporadisk, og han har inspirert bare om to dusin vitenskapelig biografier i 150 år siden hans fangst ved Harpers Ferry. Spørsmål om Brown er villige til å bruke vold, røttene av hans «fanatisme» og hans tilregnelighet har plaget forskere. Troen på at Brown lidd av psykisk sykdom avstander oss fra ham.

Faktisk, som Brown seg forstått, hevder at han var «gal» truet selve meningen med livet., Dermed rettssaken han ettertrykkelig forkastet en sinnssykdom bønn om å spare ham fra hangman. Når en Akron journalist telegraferte Brown ‘ s court-oppnevnt advokater i Richmond at galskap var utbredt i Brun mors familie, Brown erklærte i retten at han var «helt bevisstløs av galskap» i seg selv.

Som Brun forstått det, «de største og viktigste objekt» av hans liv—hans oppdrag for å ødelegge slaveri—ville bli sett på som vrangforestillinger om han ble erklært sinnssyk. De ofre han og hans tilhengere hadde gjort ville telle for noe., Dødsfall av sine menn og savn av sin kone ville bli dobbelt tragisk og angrep på Harpers Ferry ranet av heltemot, dens formål diskreditert.

I brev til sin kone og barn, Brun erkjent at hans raid hadde endt i en «ulykke» eller en «tilsynelatende katastrofe.»Men han oppfordret dem alle til å ha tro og føler ingen skam over hans forestående skjebne.

Mens hans halvbror Jeremia hjalp samle beedigede skriftlige erklæringer angivelig attesterer Browns «monomania», eller-single minded fiksering på å utrydde slaveri, Johannes ‘ bror Fredrik gikk på en foredragsturné i sin støtte., Verken Jeremia eller noen andre i John Brown har en stor familie har gitt avkall på raid.

Når det kommer til Brown ‘ s krig mot slaveri, spørsmålet om hans mentale balanse må likevel være oppmerksom på. Etter den tid av Harpers Ferry raid, noen av hans samtidige hadde allerede begynt å stille spørsmål til hans tilregnelighet. Så de insisterte på, var ikke raid seg selv bevis på en «sinnsforvirret» sinn? Var ikke Brun «crazy» for å anta at han kunne styrte Amerikanske slaveriet ved å gjennomføre en bevegelse på så grand en skala med bare 21 aktive krigere?,

Ingen kan tvile på at Brown søkt å heve statusen for Afrikansk-Amerikanere. Gjennom hele sitt voksne liv, han oppfattet prosjekter for å hjelpe dem med å få innpass i den priviligerte verden av hvite. Som ungdom, hjalp han rømte slaver på the Underground Railroad, som en blomstrende bonde og byen byggmester, han foreslo å vedta black barn og grunnla skoler for dem. I 1849 ble han flyttet familien til Nord-Elba, N.Y., til å undervise flyktningene hvordan å opprettholde en gård.

Han holdt en to-dagers kongress i Canada for å sikre deltakelse av flyktning Amerikanske svarte i sin planlagte krigen mot slaveri., Han skrev en erklæring om uavhengighet på deres vegne. Han respekterte og samlet inn penger for «Generell» Harriet Tubman og ringte sin venn Frederick Douglass «den første store nasjonale Negro leder.»Men i den grad at i hans prosjekter han seg selv som en mentor, leder eller commander in chief, Browns omfavnelse av likhet var, paradoksalt nok, paternalistic. Han anmodet om støtte fra svarte for krigen mot slaveri, men ikke deres råd i utformingen av det.

til Tross for at hans svarte allierte aldri kalt gripe Harpers Ferry gal., Selv om Brown hadde blitt hengt for sine handlinger, Douglass insisterte raid hadde tent ild som forbrukes slaveri. Brown valgte å åpne sin krig mot slaveri i Harpers Ferry, W. E. B. Du Bois skrev i 1909, fordi fange av en AMERIKANSK arsenal ville lage en «dramatisk klimaks til starten av sin plan» og fordi det var den «sikreste naturlige inngangen til den Store Black Måte» gjennom fjellet fra slaveri til frihet i Nord.

Harpers Ferry var ikke Brun er første steg på den nasjonale scenen., I 1857 bandet hans menn hadde drept flere slaverivennlig nybyggerne i «Blødning Kansas,» hacking til døden fem menn sammen Pottawatomie Creek med korte, kraftige sverd. Forskere skiller mellom om drapene bør vurderes mord eller krigshandlinger etter slaverivennlig sekk av Lawrence bare dager før. Jeg har funnet bevis for at Brown og hans sønner så at deres angrep som en slags preemptive strike mot menn som hadde truet med vold mot freestaters. Men for å forstå er ikke nødvendigvis å rettferdiggjøre eller unnskyldning., Hvordan en dypt religiøs mann som kan begå en slik handling er et spørsmål man ikke kan se bort fra i vurderingen av Brown ‘ s sinn.

Du Bois forstått at Brown ‘ s ty til vold i å drepe «border ruffians» i Kansas og hans forsøk på å gripe våpenhus ved Harpers Ferry for å bevæpne slaver hadde forårsaket «bitter debatt om hvor langt makt og vold kan bringe fred og god vilje.»

Men Du Bois, en co-grunnlegger av NAACP, gjorde ikke tror slaveri kunne ha blitt avsluttet uten borgerkrigen., Han konkluderte med at «den vold som John Brown led-laget Kansas, usa, som en fri stat» og hans plan for å sette våpen i hendene på slaver skyndte seg slutten på slaveriet. Du Bois’ bestill John Brown var en «hyllest til mannen som av alle Amerikanere har kanskje kommer nærmest å berøre den virkelige sjeler av svarte folk.»Afrikansk-Amerikanske historikere, kunstnere og aktivister har lenge eulogized Brun som en arketypen av selvoppofrelse. «Hvis du er for meg og mine problemer,» Malcolm X er deklarert i 1965, «da må du være villig til å gjøre som gamle John Brown gjorde.,»

Blacks’ ærbødighet for minne av Brown har ikke inspirert dem mainstream historikere ubehagelig med Brune stoler på vold. Troen på at han kan ha lidd av en stor grad av «galskap» har gjentatt ned gjennom flere tiår i Brun biografisk litteratur. I hans populære 1959 fortelling Veien til Harpers Ferry, J. C. Furnas hevdet at Brown ble fortært av en utbredt «Spartacus komplekse.»

Men Furnas fant også at «visse opplysninger av Gamle Browns karriere» og skrifter dokumentert psykiatrisk sykdom., Brun kan ha vært «periodisk ‘vanvittig’…for årene før Harpers Ferry,» Furnas spekulert, «noen ganger i stand til å takle praktiske, men til slutt forrådt av sin merkelige inkonsekvenser som leder opp til og under raid—hans sykdom deretter går inn på den egosentriske opphøyelse som så oppbygget millioner mellom hans fangst og død.»

Forsiktig historikere som David M., Potter bekreftet betydningen av slaveriet problemet i hans posthumt utgitt syntese Den Forestående Krise, 1848-1861, men selv Potter innrømmet at Brown «ikke var en godt justert mann»—til tross for mange abolisjonistene delte sin tro på at slavene var urolige.
I 1970 historikeren Stephen B. Oates forsøkte å bygge bro over rival biografisk tradisjoner med å beskrive Brun som en religiøs obsessive i en periode med intens politisk konflikt. Oates’ Brown var ikke Cromwellian kriger tidlig legend utbyggere. Heller ikke var han den grådige, self-forvillede soldier of fortune av debunkers.,

Han var en nysgjerrig, noe schizoid amalgam av legenden utbyggere’ martyr, og hans onde dobbeltgjenger. Dette Brun besatt mot, energi, medfølelse og ukuelig tro på hans kall til å befri slaver. Han var også egoistisk, udugelig, grusom, intolerante og selvrettferdige, «alltid vise en puritanske besettelse med det gale i det andre.»

Oates var tvilsomt at historikere noensinne overbevisende identifisere psykose i et fag som de har studert., Han avviste historiker Allan Nevins’ tro på at Brown led av «resonnement galskap» og «ambisiøs paranoia,» men han erklærte at Brown ikke var «normal», «godt tilpasset» eller «tilregnelig» enten (senere oppsigelse av disse vilkårene som meningsløst).

Men henvisning til Browns «glitrende øyne»—en avslørende preg av galskap i det 19. århundre populær kultur—invitert Oates’ lesere til å konkludere med at Brown ble rørt med galskap tross alt. Å finne i Brun en «sint, messianske sinn,» Oates straddled de to biografisk tradisjoner., For tre tiår, og hans portrett av Brown har foreviget bildet av mental ustabilitet.

for Å få til røttene av Brun mentale tilstand, må vi slå til de som er nærmest til ham for hjelp. Analyse av resultatene av brev som er skrevet av medlemmer av begge Browns nærmeste familie og storfamilie han referert til som «connection» viser en John Brown ganske forskjellig fra den selvopptatte, humørløse, stiv, bydende, drevet fanatiker portrettert av noen biografer.,

Bokstaver Brun utvekslet med sin far, hans kone og hans avhengige og voksne barn over flere tiår, viser en varmere, mer engasjert far enn hittil avbildet. Selv om han flyttet hans familie ofte, han var ikke en «vandrer» eller en «einstøing.»Brown og hans far, «Godseier» Owen, forble rask venner til tross for farens strenge standarder for fromhet og verdslig suksess for sin eldste sønn. Owen ‘ s hjem i Hudson, Ohio, vært en viktig del av hans sønn emosjonelle universet til slutt.,

John Brown bedt om tilgivelse for sin hustru for hans lange fravær mens du kjører storfe for å markedsføre eller selge premie sauer, og han ofte klaget over hjemlengsel. Han elsket å holde sitt barn og synge for dem; han jevnlig brakte små gaver, og han ofte ertet sine unge sønner om deres opptatthet med jenter.,

I 1846 Brown møtte det tragiske dødsfallet til datteren Amelia—»lille Kitty»—og tap av andre barn like etter, til tross for sin egen sorg, med oppmuntrende ord og reaffirmations av tro på en medfølende Gud til hans etterlatte andre kone, Mary Ann, som bar ham 13 avkom. Ja, han var robust i møte med Guds «afflictive Providences», og var tydeligvis sjelden «blå» i lange perioder. Det eneste gang i sitt voksne liv som vi ikke har noen rekord da han virkelig var deprimert i flere måneder eller uker var mens han er i sorg etter dødsfallet til hans kjære kone, Dianthe, i 1832.,

En Kalvinistiske som mente at det jordiske liv var en tid med testing og prøving, Brun akseptert reversering med mot og fornyet håp. Selv etter svikt av spekulative foretak han inngikk med sin far eller sin naboer, Brun var spenstig. Etter en rekke skuffelser, Brun møtt starter over i samarbeid med sine voksne sønner med styrke og optimisme.

Selv om han senere fortvilet over hans sønner’ religiøst frafall, Brun forsvarte sin tro på Bibelen og hans tro på «mine fedres Gud» til dem og også til sin tenåringsdatter, Annie., Dissentere alle var nær sin far, til tross for sin avvisning av hans bibelsk Kristendom.

Selv om han forkynte alvorlig-mindedness, Brown ‘ s temperament var verken alene eller gretten. Hans vaner var ikke stiv, og han er tilpasset lett til forholdene i feltet. Brun tydelig hadde en følelse av humor, faktisk, når han prøvde å vinne åpen støtte av Rev. Theodore Parker ved å skrive til ham i en tegneserie Irsk brogue!

Brown ‘ s medisinske historie forklarer mye som har blitt forvekslet med psykiske lidelser i sin rekord., Som andre i hans familie, Brun led av gjentatte anfall med «feber og ague»—malaria—og var ofte sengeliggende i løpet av sine siste år. Men selv når han måtte reise utsatt i sengen av en vogn, hans energi drenert ved sykdom, han har aldri fortvilet over sitt prosjekt.

«forferdelig gathering i hodet» som han klaget over flere uker, og som enkelte forfattere har misforstått som bevis av psykiske lidelser, viser seg å ha vært en langvarig infeksjon i bihulene og øre.,

Selv etter å holde seg våken i to netter på rad under raidet, Brown var i stand til å svare for mer enn en time til spørsmål fra myndighetene. Med Senator Mason og Guvernør Klok ledende denne spørsmålstegn ved, han visste at hans raid hadde ikke helt klarte de å vinne et publikum. Han klarte også å mote korte taler for samlet korrespondenter.

Hans åpenbare glede ved hans avhør var delvis på grunn av sin tilstedeværelse; han visste at han ville komme lesere av «penny avisene» som var sympatisk til årsaken., Hans krig mot slaveri hadde lenge vært i en del propaganda kampanje i det som ble kalt «skrives ut.»

Men hva om oppføring av psykiske lidelser i Brun familie? En rekke av John Brown ‘ s mors forhold var til tider forpliktet til å mental institusjonene, men vi vet ikke hvilke sykdommer de kan ha lidd av., Den yngste sønn av Browns første ekteskap, Fredrik, begynte i slutten av tenårene til å lide hyppige episoder av en humør uorden tilstrekkelig alvorlig at faren tok ham med til et «feiret» lege for behandling; Frederik aldri institusjonalisert, men familien holdt seg innendørs når hans «staver» ble alvorlig.

Brown ‘ s eldste sønn, John Jr, led en psykotisk episode i Kansas. Også han ikke får behandling, og for mer enn et år sin sykdom resulterte i symptomer som de som vi forbinder i dag med post-traumatisk stress lidelse. John Jr., senere tilskrives episoden til den belastningen med å miste beherskelsen av hans milits selskapet etter Pottawatomie drapene, der han hadde ingen hånd, og til at han ble arrestert og holdt i lenker for «forræderi» av den territoriale myndigheter som en gratis-stat lovgiver. John Jr. gikk videre til å kjempe i Union Hæren under krigen.
Vi vet også at sent i livet, Brown ‘ s eldste datter, Ruth, opplevd store depresjon som varte i nesten et tiår.

disse sykdommer antyder at kanskje verken John eller Dianthe gjennomført en arvelig disposisjon for å affektiv lidelse., Men før Browns Harpers Ferry raid ingen i hans vid krets av venner og forbindelser noensinne foreslo at han burde bli begått eller for å begå seg for behandling i et fylke institusjon eller for å søke hjelp hos en «alienist.»

Hvis venner og tidligere medarbeidere begjært retten for commutation av hans død setning etter raid, deres beedigede skriftlige erklæringer (som nå ligger i den Kloke Samling på Library of Congress) viser i beste fall et utvalg av «symptomene» langt av moderne diagnostiske standarder for en stor psykisk lidelse.,

for Å være sikker, Brun ble glad da bekjente i Ohio laget lys av slaveri eller antydet at tiden ville til slutt utrydde det. Han ble lovet å ødelegge slaveri, og likegyldighet til det dypt fornærmet ham. Men på den tid da flere av affiants rapportert slike «opphisset» hendelser, Brown nylig hadde søkt dem ut for å skaffe penger til sin krig mot slaveri. Han ble deretter reiser med tungt bevæpnede unge «frivillig faste.»

Han hadde nylig venstre Kansas, der han hadde kjempet i en rekke trefninger og vant kjendis som en mester i gratis-stat årsak., I den sammenheng, mye av det affiants attestert mistet sin effekt.

Ingen noen gang foreslått at Brown vrede eller høy desibel snakke gikk på for lenge. Hvis Brun led av udiagnostisert psykisk sykdom i den tiden før fremveksten av psykiatri, han viste noen tegn eller symptomer som moderne psykiatere kunne identifisere som knyttet til psykisk lidelse.

Var det riktige, da, for å bære den «krigen i Afrika»? De menn som søkte Virginia retten til å ha Brune forpliktet insisterte på at han må være gal for å ha vært å øke styrke til å fortsette kampen som hadde revet opp Kansas., Å innrømme ellers var innrømme at for rasjonelle mennesker på grunn av et slaveri som kan være store nok til å overstyre livslang forståelser om rettssikkerhet, toleranse for ulike meninger, virkningen av demokratiske prosesser og umoral for drap. Hvis Brun var helt tilregnelig, samvittighetsfulle menn og kvinner hadde å vurdere og kanskje revurdere sine egne verdier. Var evig trelldom av millioner av større betydning enn liv av slave-eierne og deres allierte?

Harpers Ferry som besvarte spørsmålet bekreftende., Implisitt i det forutsatte et hierarki av verdier som, hvis allment vedtatt, ville true slutten av slave-regimet. I en viss forstand, da, Brown ‘ s bidrag til historien var på et minimum for å gjøre rettferdige vold i navnet for å frigjøre slavene tenkelige for mange som ellers kanskje ikke har vurdert spørsmålet.

Dermed Brun liv—og sin egen-fashioned «martyrdøden»—var en irettesettelse ikke bare til hans motvillige samtid, men også for å revisionist historikere som benekter at antebellum Amerikanere følte det moralske alvoret i forhold slaveri tilstrekkelig til å drepe over det., For å «få rett» med Gamle John Brown er å akseptere rettferdige vold som er knyttet til vår kulturarv.

Robert E. McGlone, professor i historie ved University of Hawaii, har studert John Brown i flere tiår. At forskning førte til sin nye biografi, John Brown ‘ s Krig Mot Slaveri, utgitt av Cambridge University Press i juli 2009.