Jetro

Jetro (Hebr. יֶתֶר ,יִתְרוֹ) var en Midianite presten og far i loven av Moses . Jetro hadde sju døtre som var hans hyrdinner. Når Moses flyktet fra Egypt, kom han vel i Midian hvor han var vitne til lokale gjetere mishandlingen jentene. Han reddet dem og vannet småfeet sitt for dem. I retur, Jetro velkommen Moses inn i hans hjem og ga ham en av sine døtre, og få sippora , som en kone. Han utnevnte også Moses som hyrde for sitt småfe (Ex. 2:16-21; 3:1)., Jetro er neste nevnt etter hendelsen av den brennende busken når Moses, etter å ha bestemt seg for å vende tilbake til Egypt, spurte og fikk sin svigerfar tillatelse til å gjøre det (4:18).

Etter Utvandringen fra Egypt, da Israelittene hadde kommet i nærheten av Sinai, Jetro brakt få sippora, og som Moses hadde skilt, sammen med sine to sønner til Moses. Selv om ingen omtale er laget av Moses’ forsoning med sin kone, lærer vi at Jetro mottatt en mest ærefulle velkommen., Han uttrykte sin glede ved overlevering av Israel, velsignet YHWH og hyllet Ham som «større enn alle guder,» og brakte offer til Ham etterpå og ta del av et måltid med Aron og alle Israels eldste (18:1-12). Den følgende dag, Jetro oppmerksom på Moses på omorganiseringen av det juridiske systemet, og vendte tilbake til sitt eget land (18:13-23, 27). Fortellingene om Jetro har reist mange problemer. Han er en gitt dette navnet i andre Mosebok 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., Men, han er kalt re ‘ uel i andre Mosebok 2:18 og i antall 10:29, mens Dommernes bok 4:11 refererer til Hobab som far i loven av Moses. I den tidligere passering, Moses spurte Hobab til å fungere som en guide for Israelittene gjennom ørkenen. Hans siste svaret er ikke gitt, men fra Dommernes bok 4:11 det ville synes at han tillot seg selv å bli overtalt. En annen vanskeligheten ligger i det faktum at Mosebøkene beskriver Moses’ svigerfar som en Midianite, mens han andre steder kalles en Keniten (Judg. 1:16; 4:11).,

Varierende løsninger har vært foreslått for å forklare motstridende data (for tradisjonelle konto se nedenfor). Noen moderne historikere tilordne Hobab til J-kilden og Jetro til E-dokument. «Re’ uel, sin far» i andre Mosebok 2:18 da ville enten være en misforståelse av Tall 10:29, eller se bestefar av hyrdinner. Andre tar Jetro, og re ‘ uel å være en og samme person, og det gjelder Hobab som sønn, en løsning som krever emendation av Dommernes bok 4:11. I den oppfatning av W. F. Albright, den Jetro-re ‘ uel-Hobab tradisjoner er ganske homogen., Rollene til Jetro og Hobab er så forskjellige som de er til hinder for identitet. Førstnevnte er en gammel mann som allerede hadde sju voksne døtre da Moses kom i Midian, og som ga Moses i ørkenen hva slags råd som bare kunne være produktet av modne visdom. Hobab er en ung, sprek mann som kunne tåle de påkjenningene av å opptre som en guide i villmarken vandringer. Han er derfor ikke far i loven, men sønn-i-lov av Moses, og ḥoten i Tall 10:29 og Dommernes bok 4:11 bør leses ḥatan. Re ‘ uel er navnet på klanen som både Gav og Hobab tilhørte (jf. Generasjon, 36:10, 13; Jeg Chron. 1:35, 37), og andre Mosebok 2:18 skal lese, «de kom tilbake til Jetro, sønn av re’ uel (dvs., den Reuelite), deres far.»Til slutt, tilnavnet «Keniten» er ikke i motsetning til Midianite, siden det er en tjenestepensjon, ikke en etnisk, begrep som betyr «metallarbeider, smith,» som på Hebraisk og arabisk (jf. Generasjon 4:22). Men løsningen synes klar, og det er trolig klokt i å ta på seg en sammensmelting av ulike tradisjoner.,

Begynner med hint om at Jetro var en prest, en del forskere har kreditert Midianittene med å innføre gud YHWH til Hebreerne, en teori som er kjent som Midianite eller Keniten hypotese (se van der Toorn). Disse lærde merk jetros velsignelse av YHWH i andre Mosebok 18:10 og hans bestemmelse av offer og hans deltakelse i det kultiske måltid «for Gud» (Ex. 18:12). Mens dette er spennende, den nøyaktige rollen Jetro i utviklingen av Israelittenes religion ikke kan bestemmes, i mangel av data om arten av religion i Midian., Fordeling av organiseringen av det juridiske systemet i Israel til råd fra en Midianite presten er i seg selv, men veltalende vitnesbyrd til antikken og reliability av Utvandringen tradisjon. Betydelig, konto i femte Mosebok 1:9-17 helt skjuler rollen Jetro.

På samme måte, 11:11-12, 16-18, 24-30 unnlater å omtale av Jetro i juridisk reform, gi det til YHWH ‘ s svar på en klage ved Moses. Navnet Gav seg selv (forkortet til Jether i andre Mosebok 4:18) kan bli forkortet fra en theophoric form., Grunnleggende element, som trolig betyr «excellence» eller «overflod» (jf. Generasjon 49:3), vises som en komponent i mange vest-Semittiske navnene. Jf. Akkadisk Atra-ḥasīs, «Overstiger-Messig,» navnet på en Gammel Babylonsk flom helten i Noah-type.