BeshalachExodus 13:17-17:16Judges 4:4-5:31

lovene i geometri, lærer oss at den korteste avstanden mellom to punkter er en rett linje. Hvis bare det Jødiske folk ikke hadde hoppet over den klassen mens slaver i Egypt, kanskje det ikke ville ha tatt dem 40 år til å komme til det Lovede Land. Det synes imidlertid som Gud hadde andre planer for våre forfedre.

jeg har alltid vært fascinert av hvordan folk gå fra punkt A til punkt B., Ofte har du den samme kjent dilemma, men hvis du spør en gruppe mennesker for å finne svaret, hver person vil komme opp hans eller hennes egen unike måte å løse problemet. Det er veldig mye som en moderne GPS. For å komme til San Francisco, kan du ta 101 eller 280, eller kommer over Golden Gate-Broen eller Bay Bridge.,

Mens den første retningene for vår reise kan virke enkel, er vi ofte omdirigert, eller kanskje mer presist sagt, «regnet», for å tilpasse seg eksterne faktorer: trafikk (ikke en uvanlig hendelse i Bay Area), dårlig vær, trenger å stoppe for gass og lignende. Sjelden er vi faktisk i stand til å reise i en direkte, nonstop banen.,

Som Israelittene scurry å forlate Egypt, lærer vi i de første versene i denne ukens Viktigste delen at «Da Farao la folk gå, Gud har ikke lede dem ved hjelp av Filistarane, selv om det var nærmere; for Gud sa:» folk kan ha en forandring i hjertet når de ser krig, og gå tilbake til Egypt.’Så Gud førte folket rundkjringen, ved veien til ørkenen ved Havet av Siv» (andre Mosebok 13:17-18).

Hvorfor gjør Gud føler behov for å ha Israelittene vandre formålsløst heller enn å gå direkte til deres destinasjon?, Du skulle tro at i flukt fra fienden, i hot pursuit of freedom, de ønsker å komme i sikkerhet så fort som mulig.

Moderne Bibelen lærd Avivah Zornberg notater, «motstanderne av veien ikke er tatt (den ‘rette’ road) til rute valgt (det ‘ordentlige’ rute) bærer sine egne paradoksalt resonans. Selvsagt, er den rette veien er å foretrekke til ‘vrang’; strategisk, fysisk og etisk, ja, den metaforiske bruken av disse uttrykkene — rett og krokete stier — er en vanlig i etiske skrifter., Likevel, her, Toraen gjør et poeng av at Gud ikke tar det opplagt rute … Gjennom denne åpningen tale på tidspunktet for innløsning, forstår vi at Israelittene, selv i dette øyeblikk, er ambivalent om bevegelsen til frihet» («Den Oppføring av Henrykkelse: Refleksjoner på Exodus»).

Zornberg poeng svært reelle utfordringene med på vandring: angst, usikkerhet., Utvandringen fra Egypt er lastet med en viss frykt for det ukjente, og det ser ut til at Gud var bekymret for at når Israelittene så de utfordringene som vil oppstå mens du vandrer i ørkenen, ville de foretrekker å gå tilbake til Egypt, der, selv om slaver, de minst følte en viss grad av konsistens i deres liv, en kjent rutine.,

Dette er en kamp som mange mennesker møter minst en eller annen gang i livet: en motvilje mot å prøve noe nytt, til å veer ut i ukjent territorium, å vike fra våre komfortsoner, alle i fare for å reise en vei som er mindre kjent og komfortabel med.

Som vi lærer i den Babylonske Talmud, «Det er en lang vei som er kort og en kort måte som er lang» (Tractate Eruvin 53b)., Reisen til det Jødiske folk gjennom ørkenen fra slaveri til frihet er utvilsomt fylt med prøvelser og trengsler, men til syvende og sist, gjennom våre circuitous rute, vi blir en enhetlig nasjon, et Folk av Israel — Am Yisrael, sterkere fra våre opplevelser, mer moden gjennom våre å overvinne motgang og til slutt, mer trygg på at du forlater Egypt var faktisk den riktige tingen å gjøre.

I sitt dikt «The Road Not Taken,» Robert Frost skrev, «To veier skilte seg i et tre, og jeg — jeg tok en mindre reiste med, og som har gjort hele forskjellen.,»Jeg tror at det er noe å si for å ta den enkle ruten, fordi det gjør oss føler seg trygge. På samme tid, jeg tror også at det er noe dyp i å ta veien mindre reiste, selv om lenger, mer vind og mer farlig på veien. Noen ganger er det vanskeligere, vi jobber for noe, jo mer vi setter pris på hva vi har oppnådd når vi kommer fram til destinasjonen vår.