Hvem er de sju ånder i Åpenbaringen? Dette spørsmålet oppstår i de første linjene av John ‘ s visjon der han refererer til «de syv ånder som er før trone» (Åp 1:4). De syv ånder som er oppkalt igjen i Jesu budskap til Sardes (Åp 3:1), samt to ganger i throne-rom scener (Åp 4:5; 5:6).

Noen forskere har hevdet at de sju ånder som er lånt fra Jødiske ideer om Yahweh ‘ s syv chief engler, eller kanskje den Gresk-Romerske ideen om en flerhet av ånder som bringer visdom og kunnskap., Men jeg vil hevde at de sju ånder som representerer den Hellige Ånd, av tre grunner.

John ‘ s Bruk av Nummer Sju

Åpenbaring er en apokalyptisk bok, noe som betyr at vi bør være forsiktig med å være for «bokstavelig,» spesielt når det kommer til tall og analogier. Tallet syv er godt dokumentert i Bibelen, blir brukt i en eller annen form mer enn 800 ganger. Det er ofte sett på som antall fullført eller perfeksjon, særlig når syv er forbundet med ferdigstillelse av Guds «veldig bra» skapelsen (Generasjon 1)., Gjennom Åpenbaring, John bruker tallet ofte—sju ånder, syv kirkene, sju stjerner, syv lamper, syv engler syv sykluser av dommen, og så videre.

Åpenbaring er en apokalyptisk bok, noe som betyr at vi bør være forsiktig med å være for ‘direkte,’ spesielt når det kommer til tall og analogier.

Åpenbaring er levende bilder, illustrasjoner, analogier, og bruken av det Gamle Testamente gjøre tolke det en vanskelig oppgave., Vi bør ikke overdrive dette punktet, og anta at Åpenbaring er bare en gåte å dekode, stripping det av sin historiske sammenheng og teologiske rikdom. Og likevel, tatt i betraktning John ‘ s bruk av sju og dens betydning i Skriften, det er trygt å si «syv» sannsynlig refererer til mer enn bare antall ånder.

John ‘s Bruk av Skriften

en Del av John’ s litterære geniet er hans bruk av det Gamle Testamente og kontinuitet med den Nye som han beskriver sine visjoner., Gitt hans stadige sitere av profetene og bestill følelse av oppfyllelse av Guds løfter, han tydelig ser på seg selv i en viss forstand som en profet som peker til Guds endelige løfter oppfylt. Han så kreativt bruker visjoner for å vise hvordan Gud er å bringe en ny skapning i Kristus og Ånden. Det kan argumenteres for at John videre viser til det Gamle Testamente i nesten alle vers, men vi vil nevne bare noen få her.,

Sakarias 4:1-14 er en av mange viktige tekster for John ‘ s forståelse av Åndens rolle, spesielt språk for Sakarias 4:6 om Ånden å etablere Guds herske på jorden. I en klar hentydning til Sakarias 4:10, John tilsvarer den «augo» i Sakarja passasje med sju ånder i johannes ‘ Åpenbaring 1:4 og de 5:6, der de «syv Guds ånder» er sendt ut for å være hans øyne på jorden., Dette språket i Guds øyne å ha en altomfattende blikket kan også være i forhold til passasjer, for eksempel Ordspråkene 15:3: «HERRENS augo er overalt, og observere den onde og den gode» (CSB).

en Del av John ‘ s litterære geniet er hans bruk av det Gamle Testamente og kontinuitet med den Nye som han beskriver sine visjoner.

I sammenheng med andre nytestamentlige skrifter, John kan være å tro på Jesus sender Ånden til å oppfylle misjonsbefalingen (Matt., 28:18-20; Johannes 14:26), sammen med Sakarias ‘ beskrivelse av Åndens kraft gjenoppbygge templet (Sak. 4:6), som Johannes beskriver også som Gud bygger sitt tempel gjennom Ånden (Åp 3:12; 11:1), og som finner sin eschatological kulminasjonen i det Nye Jerusalem (21:3, 16, 22). Antall syv som et tegn på Åndens guddommelige fylde kan også henspille til LXX oversettelse av Jesaja 11:2-3, med sin sevenfold beskrivelse av gaver og aktiviteter som av Herrens Ånd: visdom, forstand, råd, styrke, kunnskap, gudsfrykt, og frykten for Gud.,

I bare noen få skriftsteder som er oppført her, ser vi hvordan John bånd de syv ånder inn, for identitet, eller aktivitet av YHWH og/eller hans Ånd, som viser at de sju ånder kan ikke bare være engler eller en upersonlig kraft. I stedet ser vi på den måten John trekker sammen andre bibelske tekster for å markere den Hellige Ånd er en guddommelig verk i verden.

John ‘ s Tilbedelse Språk

Siste, men det som kanskje er mest spesielt, John inkluderer disse sju ånder i flere viktige tilbedelse sammenhenger.

I sin åpning doxology, Faderen, Jesus, og de sju ånder i fellesskap tilbyr nåde og fred., Doxologies i det Nye Testamente alltid inkludere ulike formuleringer av de tre personene i Treenigheten, og disse doxologies er anerkjent både som et uttrykk for tilbedelse og/eller en guddommelig velsignelse til mottakerne. Hvis de syv ånder som bare var engler, det ville være uvanlig for John å inkludere dem som mottakere av tilbedelse og som giverne av guddommelig velsignelse, spesielt med tanke på Åpenbaring er hyper-bevissthet om forskjellen mellom sann og falsk tilbedelse. Faktisk, englene i Åpenbaringen avvise tilbedelse ved flere anledninger (Åp 19:10; 22:9).,

Det ville være uvanlig for John å omfatte mottakere av tilbedelse og som giverne av guddommelig velsignelse, spesielt med tanke på Åpenbaring er hyper-bevissthet om forskjellen mellom sann og falsk tilbedelse.

Som nevnt ovenfor, throne-rom scener i Åpenbaringen 4-5 viser de syv ånder som går videre fra tronen som den «øyne» av Lam., Mens alle andre skapning i himmelen er vendt mot tronen, bøyde seg ned og synge lovsanger til Gud og Kristus, vi ser de syv ånder som kommer fra tronen, noe som indikerer at i motsetning til engler eller andre skapninger, de har et sted på Guds trone og representere sin aktivitet fra tronen.

Bortsett fra doxology og throne-rom scener, vi bør merke seg at Ånden bringer John inn i visjonen om å begynne med (Åp 1:10) og veileder oss gjennom den visjonære reise (4:2; 17:3; 21:10)., Dette blir «i Ånden» og «båret bort av Ånden» faktisk ser ut til å være veien John mottar denne profetisk åpenbaring av Gud, for han blir befalt å «skrive ned alt han ser (1:11). Lignende profetisk inspirasjon er funnet, for eksempel, i Esekiel 3:12 11:24. Peters erklæring om at Gud talte gjennom profetene, ved hjelp av den Hellige Ånd, å bekjenne kunnskap om Kristus kommer til tankene her også (2 Pet. 1:16-21).,

Så det skulle ikke bli oversett at de «syv ånder» og uttrykket «i Ånden» forekommer på disse sentrale steder i boken, som viser at i alle de store vending i fortellingen, Ånden er til stede og opptrer som en gatekeeper for John ‘ s himmelske inngang.

Prise Gud den Hellige Ånd

I denne korte undersøkelsen, har vi sett at Johannes bruker «syv ånder» språk for å snakke om det person og verk av den Hellige Ånd., Mens Gud og Kristus er åpenbart sentrum av fortellingen, den Hellige Ånd får tilbedelse og gir nåde, har en plass på Guds trone, og fungerer som agent for åpenbaring som John går inn i de himmelske sfærer.

Gud den Hellige Ånd er langt fra en oversett karakter i johannes ‘ Åpenbaring, heller, han er et kjernepunkt i hele fortellingen og er verdig vår ros.