I det Nye Testamente, denne frykten er beskrevet ved hjelp av det greske ordet φόβος (phobos, «frykt/redsel»), bortsett fra i 1. Timoteus 2:10, hvor Paulus beskriver γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν (gynaixin epangellomenais theosebeian), «kvinner bekjennende frykt for Gud», ved å bruke ordet θεοσέβεια (theosebeia).

begrepet kan bety frykt for Guds dom. Men, fra et teologisk perspektiv «frykten for Herren» omfatter mer enn enkle frykt. Robert B., Strimple sier, «Det er konvergens av ærefrykt, ydmykhet, tilbe, ære, tilbed, tillit, takknemlighet, kjærlighet, og, ja, frykt.»I Magnificat (Lukas 1:50) Mary deklamerer, «Hans miskunnhet er fra evighet til evighet til dem som frykter ham.»Lignelsen om den Urettferdige Dommer (Luk 18:1-8) finner Jesus beskriver dommeren som en som «…verken fryktet Gud eller omsorg for mennesket.»Noen oversettelser av Bibelen, slik som New International Version, noen ganger erstatte ordet «frykt» med «ærbødighet».,

Ifølge Pave Frans, «frykten for Herren, den Hellige Ånd, betyr ikke å være redd for Gud, siden vi vet at Gud er vår Far som alltid elsker og tilgir oss… er ingen servile frykt, men heller en gledelig bevissthet om Guds storhet, og et takknemlig erkjennelse av at bare i ham gjøre våre hjerter finne sann fred.»Katolisismen teller denne frykten som en av de syv gaver av den Hellige Ånd. I Ordspråkene 15:33, frykt for Herren er beskrevet som «disiplin» eller «instruksjon» av visdom., Å skrive i den Katolske Encyclopedia, Jacques Glem forklarer at denne gaven «fyller oss med en suveren respekt for Gud, og gjør oss grue, over alle ting, for å fornærme Ham.»I April 2006 artikkel publisert i Inne i Vatikanet magazine, medvirkende redaktør John Mallon skriver at «frykt» i «frykt for Herren» er ofte feiltolket som «servile frykt» (frykt for å komme i trøbbel) når det skal forstås som «filial frykt» (av frykt for å fornærme noen som man elsker).

Lutherske teologen Rudolf Otto innførte begrepet numinous å uttrykke den type frykten man har for Gud., Anglikanske lå teolog C. S. Lewis referanser begrepet i mange av hans skrifter, men spesielt beskriver det i sin bok The Problem of Pain og sier at frykt for numinous er ikke en frykt for at man føler for en tiger, eller til og med et spøkelse. Snarere frykten for numinous, som C. S. Lewis beskriver det, er en fylt med ærefrykt, der du «føler undring og en viss krymper» eller «en følelse av utilstrekkelighet til å tåle en slik visitant og våre prostration før det». Det er en frykt som kommer ut av kjærlighet til Herren.