Eva (Norsk)

JudaismEdit

I den første skapelse fortelling (Elohim) – konto, det står «til mann og kvinne skapte dem» (første Mosebok 1:27), som har blitt tolket til å innebære samtidig skapelsen av mann og kvinne. Mens den andre skapelsesberetningen sier at YHWH opprettet Eva fra Adams ribbein, fordi han var ensom (Genesis 2:18 ff.). Derfor å løse dette tilsynelatende avvik, noen middelalderske rabbinerne foreslått at Eva fra den andre kontoen, og kvinnen av Elohim konto, var to separate individer: Eva og Lilith.,

skapelsen av Eva, i henhold til Rabbi Josva, er at: «Gud behandlet fra hva som medlem ville Han skape en kvinne, og Han tenkte med Seg selv slik: jeg må ikke legge henne fra Adam’ s head, for hun ville bli en stolt person, og hold hodet høyt. Hvis jeg oppretter henne fra øyet, så vil hun ønsker å lirke inn alle ting; hvis fra øret, vil hun ønsker å høre alle ting; hvis det er fra munnen, hun vil snakke mye, hvis det er fra hjertet, vil hun misunner folk, om fra hånden, hun vil ønske å ta alle ting; hvis fra føttene, vil hun være en gadabout., Derfor vil jeg lage henne fra medlem som er skjult, det er ribbe, som ikke selv sett når man er naken.»

Ifølge Midrash av Genesis Rabba og andre nyere kilder, enten Kain hadde en tvillingsøster, og Abel hadde to twin søstre, eller Kain hadde en tvillingsøster som heter Lebuda, og Abel en tvilling søster som heter Qelimath. Den tradisjonelle Jødiske tro er at Eva er gravlagt i makpelahelleren.

Midrash Rabba Genesis VIII:1 tolker «til mann og kvinne skapte Han dem» til å bety at Gud opprinnelig skapte Adam som en hermafroditt., På denne måten, adam var kroppslig og åndelig mann og kvinne. Gud senere bestemmer seg for at «det er ikke bra for adam å være alene», og oppretter separate vesener, Adam og Eva. Dette fremmer ideen om to folk som slår seg sammen for å oppnå en union av to separate ånder.

tidlig rabbinske litteraturen inneholder også tradisjoner som skildrer Eva i en mindre positiv måte. I følge første Mosebok, Rabba 18:4 Adam raskt innser at Eva er skjebnebestemt til å engasjere seg i konstant krangel med ham., Den første kvinnen som også blir gjenstand for beskyldninger som er tilskrevet Rabbi Josva av Siknin, i henhold til hvem Eva, til tross for den guddommelige innsats, viste seg å være «opphøyet-headed, coquette, eavesdropper, sladder, utsatt for sjalusi, lys-fingret og gadabout» (ibid. 18:2). Et tilsvarende sett av kostnader vises i Genesis Rabba 17:8, og i henhold til Evas skapelse fra Adams ribbein, snarere enn fra jorden gjør henne dårligere enn Adam og aldri blir fornøyd med noe., Til slutt, gravest ondskap knyttet til Eva vises i Genesis Rabba 17:8:

Hvorfor vil en mann gå ut bareheaded mens en kvinne går ut med hodet dekket? Hun er som en som har gjort noe galt og er skamfull av mennesker, og derfor går hun ut med hodet dekket. Hvorfor gjør de gå i front av liket ? Fordi de brakte døden inn i verden, de er derfor gå foran liket , «For han er båret til graven … og alle menn tegne etter ham, som det var utallige før ham» (Job 21:32f)., Og hvorfor var det bud av menstruasjon (nidah) gitt til henne? Fordi hun utgytt blod av Adam , derfor var det bud av menstruasjon gitt til henne. Og hvorfor var det bud av «deigen» (ḥalah) gitt til henne? Fordi hun skadet Adam, som var deigen i verden, derfor var det bud av deigen gitt til henne. Og hvorfor var det bud av Sabbaten lys (nerot shabat) gitt til henne? Fordi hun slukket sjelen til Adam, derfor var det bud av Sabbaten lys gitt til henne.,

I tillegg til dette, tidlig i det rabbinske litteratur inneholder en rekke tilfeller der Eva er anklaget for ulike seksuelle overtredelser. Fortalt i første Mosebok 3:16 at «ditt ønske skal bli for din mann,» hun er anklaget av Rabbinerne av å ha en overdeveloped seksuell stasjonen (Genesis Rabba 20:7) og stadig fristende Adam (ibid. 23:5). Men, i form av tekstlig popularitet og formidling, motivet av Eva copulating med den opprinnelige slange prioritet fremfor hennes andre seksuelle overtredelser., Til tross for ganske foruroligende picturesqueness av denne kontoen, det er formidlet på en rekke steder: Genesis Rabba 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a og 196a, Yevamot 103b og ‘Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Noen av de Tidlige kirkefedrene tolket 2Cor.11:3 og 1Tim.2:13-14 som Apostelen Paulus fremmet stillhet og innlevering av kvinner på grunn av Eva s deception av slangen, hennes fristende Adam til å spise av den dødelige frukt, og å overtre ved å spise av frukten selv.,

Tertullian fortalte sine kvinnelige lyttere, i begynnelsen av det 2. århundre, at de «er djevelens gateway», og fortsatte med å forklare at alle kvinner er ansvarlige for jesu død på korset: «På grunn av ørken – at døden – ja, Guds Sønn måtte dø.»Saint Augustine, i hans excursuses på høsten fortellingen i Genesis, som førte til den Katolske doctrine of original sin, skylden Adam for synd, heller enn Eva., Hans begrunnelse var at, fordi synden ligger i sjelen og ikke kroppen, og fordi han forsto reproduktive samleie til å omfatte et materiale (kroppslige) bidrag fra kvinnelige og en åndelig (sjel) bidrag fra den mannlige, så original sin kan ikke være basert på overtredelser av Eva. Snarere hennes synd var forgivable, fordi hun ble lurt av slangen, og manglet konsekvenser for menneskelig historie, fordi hun ikke kunne overføre synd til hennes etterkommere., Adam, på den annen side, hadde full kunnskap om sin synd og ut av begjær valgte et liv i synd og kvinne over et liv med Gud. Dette Augustinske undervisning er også forankret i Paulus: «synden kom inn i verden ved ett menneske.»(Rom 5:12). Gregor av Tours rapportert at i det Tredje Rådet for Mcon (585 CE), fulgt av 43 biskoper, en biskop hevdet at kvinnen ikke kunne inkluderes under begrepet «mann» som hun var ansvarlig for Adams synd, og hadde en mangelfull sjel. Men hans sak ble avvist og ikke trykk på problemet ytterligere.,

Eva, i den Kristne kunsten, er de fleste vanligvis fremstilles som temptress av Adam, og ofte under Renessansen slangen i Hagen er fremstilt som har en kvinnes ansikt er identisk med Eva. Hun ble også sammenlignet med den Gresk-Romersk myte av Pandora som var ansvarlig for å bringe det onde inn i verden.

Noen Kristne hevder monogami er implisert i historien om Adam og Eva som en kvinne er skapt for ett menneske., Eva blir tatt fra hans side innebærer ikke bare hennes sekundær rolle i conjugal state (1. Korinterbrev 11:9), men også legger vekt på den nære samhørighet mellom mann og kone, og avhengighet av henne til ham.

I tradisjonell Kristendom, Eve er en prefigurement av Maria, mor til Jesus, som er også noen ganger kalt «den Andre Eva».,

• Opprinnelige Synd, av Michiel Coxie

• slange i dette stykket, av Verkstedet av Giovanni della Robbia, har en kvinnes ansikt som ligner Eva.

GnosticismEdit

I Gnostisismen, Eva blir ofte sett på som legemliggjørelsen av den øverste feminine prinsipp, kalt Barbelo., Hun er likestilles med lys-jomfru av Sofia, skaperen av ordet (Logos) av Gud, thygater tou bilder eller rett og slett Jomfru, Jomfru, Parthenos. I andre tekster hun er likestilt med Zoe (Liv). I andre Gnostiske tekster, slik som Hypostasis av Archons, den Pistis Sophia er likestilles med Evas datter, Norea, kona til Seth.

IslamEdit

Kontoer av Adam og Eva i Islamske tekster, som inkluderer Koranen og bøker av Sunnah, er like, men forskjellige fra de av Toraen og Bibelen. Koranen er knyttet en konto i noe som Gud skapte «en sjel og opprettet fra den sin kompis og spredt fra begge mange menn og kvinner» (4:1), men det er hadither som støtter opprettelsen av kvinnen «fra en rib» (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eva er ikke skylden for fristende Adam til å spise av den forbudte frukt (eller er det begrepet opprinnelige synd). Tvert imot, Koranen viser at «de spiste av det,» og begge var å klandre for at overtredelse (Koranen 20:121-122).

Det er senere hadither (fortalt av Abu Hurairah), ektheten av noe som er omstridt, det holder at Muhammad utpeker Eva som innbegrepet av kvinnelige svik. «Fortalt av Abu Hurrairah: Profeten sa:» Var det ikke for Bani Israel, kjøttet ville ikke forfall; og var det ikke for Eva, ingen kvinne noensinne ville forråde sin mann.,'» (Sahih Bukhari, Hadith 611, Volum 55). En identiske, men mer eksplisitt versjonen er funnet i andre mest respekterte bok profetiske nedskrivninger, Sahih Muslim. «Abu Hurrairah (måtte Allah være fornøyd med ham), rapporterte at Allahs Budbringer (Kan fred være med ham) som sa: Hadde det ikke vært for Eva, kvinne ville aldri ha handlet unfaithfully mot sin ektemann.»(Hadith 3471, Volum 8).

Bahá’í FaithEdit

I Bahá’í Tro, på grunn av Eva er beskrevet i Noen Svarte på Spørsmål. Abdu ‘ l-Bahá beskriver Eva som et symbol på sjelen og som inneholder guddommelige mysterier., Den Bahá’í Tro krav kontoen til Eva i forrige Abrahams tradisjoner er metaforisk.