De forskjellige former for Buddhisme kan forstås ved å bli kjent med de to store skoler som sprang ut av Buddhas grunnleggende læresetninger:

De to store skoler av Buddhismen, Theravada og Mahayana, er å bli forstått som ulike uttrykk for den samme undervisning til den historiske Buddha. Fordi, faktisk, de er enige om og praksis kjernen i Buddhas lære er Dharma., Og mens det var en splittelsen etter første råd på død av Buddha, det var stort sett over den monastiske regler og akademiske poeng for eksempel om en opplyst person kunne forfalle eller ikke. Tid, kultur og skikker i de landene i Asia som ble vedtatt Buddha-dharma har mer å gjøre med det åpenbare forskjeller, så vil du ikke finne noe fiendskap mellom de to store skoler, annet enn at skapt av sunn debatt om uttrykk for og gjennomføringen av Buddhas Lære.,

Theravada (The Teachings of Elders)

I den Buddhistiske land i sør-Asia, er det aldri oppsto en alvorlig forskjeller på det grunnleggende av Buddhismen. Alle disse landene, Sri Lanka, Kambodsja, Laos, Burma, Thailand, har godtatt prinsippene i Theravada-skolen, og eventuelle forskjeller det kan være mellom de ulike skolene er begrenset til mindre saker.

Den tidligste tilgjengelig Buddhas lære er å finne i Pali litteratur og tilhører skolen av Theravadins, som kan kalles den mest ortodokse skolen i Buddhismen., Denne skolen innrømmer menneskelige egenskaper av Buddha, og er preget av en psykologisk forståelse av menneskets natur, og legger vekt på en meditativ tilnærming til transformasjon av bevissthet.

Buddhas lære i henhold til denne skolen er svært vanlig. Han ber oss om å » avstå fra alle slags onde, til å samle alt som er godt og til å rense vårt sinn’. Disse kan oppnås ved De Tre Treninger: utvikling av etiske retningslinjer, meditasjon og innsikt, visdom.

filosofien av denne skolen er rett frem., Alle verdslige fenomener er underlagt tre egenskaper – de er ubestandige og forbigående; utilfredsstillende, og at det er ingenting i dem som kan bli kalt en egen, noe betydelig, ingenting er permanent. Alle forsterket ting er bygd opp av to elementer – ikke-materielle del, den materielle del. De er videre beskrevet som bestående av ingenting, men fem deltagende grupper, nemlig kvaliteten på materialet, og de fire ikke-materielle kvaliteter, opplevelser, persepsjon, mental formatives og til slutt bevissthet.,

Når en person dermed forstår den sanne natur av ting, hun/han finner ikke noe vesentlig i verden. Gjennom denne forståelsen, er det verken nytelse i gledene av sansene eller selv-selvfornektelse, følgende Midten Banen utøvernes liv i henhold til den Edle Åttedelte Vei som består av Høyre, Høyre Løser, rett Tale, Rett Handlinger, Rett Yrke, Rett Anstrengelse, Rett Oppmerksomhet og Rett Konsentrasjon., Hun/han innser at alle verdslige lidelse som er forårsaket av lengsel og at det er mulig å bringe lidelse til opphør ved å følge den Edle Åtte Brett Bane. Når det fullkomne tilstanden av innsikt er nådd, jeg.e.Nibanna, at personen er en «verdig person» en Arhat. Livet av Arhat er den ideelle av tilhengere av denne skolen, » et liv der alle (fremtidige) er fødsel på slutten, hvor det hellige livet er fullt oppnådd, hvor alt som må gjøres og har blitt gjort, og det er ikke mer vende tilbake til det verdslige livet’.,

Mahayana (Den Store Kjøretøy)

Mahayana er mer av en paraply kroppen for et stort utvalg av skoler, fra Tantra skole (den hemmelige lære av Yoga) godt representert i Tibet og Nepal til det Rene Land-sekten, hvor viktig undervisning er for at frelse oppnås bare gjennom absolutt tillit i den frelsende kraft av Amitabha, lengsel etter å bli gjenfødt i hans paradis gjennom hans nåde, som er funnet i Kina, Korea og Japan. Ch ‘ an og Zen-Buddhisme, Kina og Japan, er meditasjon skoler., I henhold til disse skolene, for å se innover og ikke til å se utover er den eneste måten å oppnå opplysning, som for det menneskelige sinn er til syvende og sist det samme som buddha-tilstanden. I dette systemet, med vekt på » intuisjon’, sin særegenhet er at det har ingen ord som kan uttrykke seg selv i det hele tatt, så det gjør dette i symboler og bilder. I løpet av tiden dette systemet utviklet sin filosofi intuisjon i en slik grad at det fortsatt er unikt for denne dagen.,

Det er generelt akseptert, at det vi i dag kjenner som Mahayana oppstod fra Mahasanghikas sekt som var den tidligste seceders, og forløperne av Mahayana. De tok opp årsaken til deres nye sekt med iver og entusiasme, og i et par tiår vokste bemerkelsesverdig i makt og popularitet. De er tilpasset den eksisterende monastiske regler og dermed revolusjonert den Buddhistiske Orden av Munker. Videre, de gjort endringer i de ordninger og tolkning av Sutra (Diskurser) og Vinaya (Regler) tekster., Og de forkastet visse deler av canon som hadde blitt akseptert i den Første Rådet.

Etter det, Buddhas er lokottara (supramundane) og er koblet bare eksternt med det verdslige liv. Denne oppfatning av Buddha bidratt mye til veksten av Mahayana-filosofi.

Mahayana-Buddhismen er delt inn i to systemer av tanken: Madhyamika og Yogacara. Den Madhyamikas var så kalt på grunn av den vekt de legger på midt-visning., Her, midt-bane, står for den ikke-aksept av de to syn om eksistens og nonexistence, evighet og ikke evigheten, selvet og ikke-selvet. Kort sagt, det talsmenn verken teori om virkeligheten eller som av uvirkelighet av verden, men bare av relativitetsteorien. Det er imidlertid bemerkes at Midt-Banen propounded i Sarnath av Buddha hadde en etisk betydning, mens det av de Madhyamikas er en metafysisk konsept.

Yogacara Skolen er en annen viktig gren av Mahayana., Det var så kalt fordi det lagt stor vekt på å praktisere yoga (meditasjon) som den mest effektive metoden for å oppnå den høyeste sannhet (Bodhi). Alle de ti stadier av åndelig fremgang av Bodhisattvahood trenger å bli gått gjennom før Bodhi kan oppnås. Den ideelle av Mahayana skolen, derfor er det av Bodhisattva, en person som forsinkelser hans eller hennes egen opplysning for å medfølende hjelpe alle andre vesener og til slutt oppnår de høyeste Bodhi.