«AMERICAN SIGØYNER: en fremmed i everybody ‘s land» er en film om de virkelige menneskene bak dette bildet, om et folk som sliter mellom kulturer i det gamle India og moderne Amerika, om fordeler og ulemper ved assimilasjon og om en familie i hjertet av denne kampen.,

Merkene familie trådte inn i rampelyset i 1986 etter en kontroversiell politiet raidet av sine hjem, hvor politiet ødelagt hellige gjenstander, søkte babyer bleier, kroppen søkte kvinner, fjernet dekorative gull negler fra sine hender og grep en stor mengde kontanter – uten en gyldig ransakelsesordre. Merkene ble siktet for smugling av stjålne varer, men de hevder de ble mistenkt bare på grunn av rasistiske forutsetninger som Sigøynere er født tyver., Enda viktigere, de sier at politiet frarøvet dem deres ære av misconducting søk, i den tro at Sigøynere ikke ville kjempe tilbake. Politiet var kanskje ikke selv er klar over i hvilken grad deres søk vil påvirke familien: rituell renhet lover som mener at kvinner er permanent skjemt ved berøring av utenforstående. Familien har fortsatt ikke fungerer, men de har hevnet seg, i en av de mest American måter av alt: de har arkivert en multi-million dollar sivile rettigheter søksmål mot sin hjemby, Spokane, i staten Washington.,

Imidlertid familiens offentlige krav i retten trosset hysj-hysj-konvensjonene av sin egen gruppe. Historisk Rom er tause i møte med motstand: bedre å trekke den av, enn å bli sittende fast i den ytre verden. Romani-Amerikanere fortsatt bortsett fra storsamfunnet, delvis fordi de er utstøtt, delvis fordi de frykter at kontakt med ikke-Sigøynere forurensede sitt eget folk og verdier. Dette er grunnen til at så lite har blitt forklart om sin kultur., Selv deres label er en misvisende benevnelse, de ble kalt «Sigøyner» av Europeerne som feilaktig tilskrives deres hudfargeģ til å være landstrykere fra Egypt. De mennesker som vi kaller Sigøynere referere til seg selv som Rom eller Roma, som betyr «mann» i Romani, språket av Rom-over hele verden. Men mytene gå ukorrigert fordi, i en forstand, Rom er beskyttet av stereotypier om deres blir utilnærmelig eller skitten: det holder utenforstående unna.

Likevel, Jimmy Merker og hans far, Grover, ønsket respekt for deres arv, og en slutt på det de følte var politiet trakassering., Så, som medlemmer av andre Amerikanske minoriteter, bestemte de seg for å kjempe mot systemet. Som et resultat, er det familien som har blitt utstøtt av sine egne folk, og resten av Spokane er Romani samfunnet forlot byen for å unngå å assosiere med Merkene familie. Nå, de er pariahs i både Amerikanske og Romani samfunnet. Og de lange for de gode gamle dager.

Før raid, Grover Merker, som mange andre Romani-Amerikanere, som drev sin egen virksomhet, som en bil selger., Han ville ta menn i familien til å kjøpe bruktbiler i Las Vegas – vi ser disse roadtrips i gamle filmer, som også vise familie fester, og bryllupet til en teenage par som aldri hadde møtt frem til sine besteforeldre arrangert et ekteskap. Grover var et fellesskap leder som eldste sønn, Jimmy, ble satt til å følge i hans fotspor. I stedet, Jimmy ble besatt med søksmål, og Grover satt alene i samme stol hver dag, hele dagen, røyking Marlboros og stirrer ut av kjøkken vinduet. Vente. Dette hardt prøvede bestefar knapt flyttet for et tiår., Jimmy begynte å bable om saken, som han så på som den eneste måte for familien å få aksept blant sitt folk, og for sitt folk for å få aksept blant resten av samfunnet. I utgangspunktet Markses hadde vunnet sin sak, men det ble da plassert på appell – til 11 år etter raid. I slutten, Spokane City betalte familien en ut-av-rettsforlik.

Jimmy Merker som har blitt kalt «the Gypsy tilsvarende Rodney King,» fordi hans landemerke sivile rettigheter kamp mot Spokane politiet hjalp demonstrere den utbredte fordommer overfor Romani-folk., Han har også blitt kalt en galning, fordi han ble fortært av denne besettelse. Hans tale er uimotståelig menneske: som tidløs som Don Quijote eller Hamlet, som de gå gale kjemper for å gjenvinne tapt ære

For denne dokumentaren, Merker familie tillatt sitt liv til å bli tatt opp på kameraet i løpet av fem år – lenge nok til å se sine oppturer og nedturer, øyeblikk av intimitet og offentlig storhet, og et berg av følelser. Til slutt, hele familien var med på turen, og lot kameraet enestående tilgang til deres hjem., Filmskaperen er til stede som en første-person forteller, fremhever at dette er et portrett fra det synspunkt av noen som er, som de fleste av publikum, en outsider. Som en kvinne, filmskaperen også gir en kontrast til den tilsynelatende tradisjonelle rolle for de fleste Romani-kvinner – men underdanighet av en Romani husmor er villedende: hun er ekskludert fra offisielle beslutninger, men hun styrer familien i en helt familie-sentrert samfunn., I tillegg har hun en uvanlig forrett: en kvinne er lavere kroppen er ansett som rituelt urene, som både begrenser henne til å lange skjørt, og gir henne den enestående makt til å besudle og ostracize en mann for livet bare ved å løfte litt på skjørtet i hans nærvær.

Den Markerer som » juridisk sak er et vindu til denne verden av American Roma, som er ukjent, men ikke ukjennelige. I denne filmen ser vi at hemmelighold har bidratt til å holde Romani kultur like tydelig som at med mange nye innvandrere., Likevel, Roma har kommet til Usa for hundre år, som begynner når de rodde skip for tidlige Europeiske nybyggere, senere å flykte slaveri i det nittende århundre Romania, og, mer nylig, til å flykte fra Nazistenes holocaust. Disse spredt bølger av innvandring betyr at det er nå mange ulike grupper av Romani-Amerikanere. Vi møter Ian Hancock, en engelsk Rom som har brukt mye av sitt liv som representerer hans folk i akademiske og politiske innstillinger. Hancock er en professor ved University of Texas og en verden autoritet på Romani lingvistikk og historie., I Minneapolis, møter vi Kåre Duna, en jazzmusiker som besteforeldre utvandret fra Ungarn for å spille på 1880-Chicago World ‘ s Fair. I dag, Duna ligger begge verdener: spille av musikk i bryllup ledsaget av hans sønner, og undervisning universitet klasser på musikkvitenskap og historie av Romani Holocaust.

Etter århundrer med beskyttelse bak en stor misforståelse, flere av dagens yngre generasjon Rom vedta nye overlevelse taktikk som inkluderer en mer åpen holdning til utenforstående og et ønske om å se seg selv nøyaktig portrettert i verden rundt dem., Dette har muliggjort den første ærlig portrett av en kultur som enten er på randen av utryddelse eller i et kritisk vendepunkt for overlevelse. I denne dokumentaren, Markerer som » historien vever sammen: poesi, musikk, filmer, historiske arkiver, nyheter blinker, opptak og intervjuer; personlige historier om smertefulle avvisning og elastisitet; ved å reise i leirene ved århundreskiftet, eller ringe en domstol for å avgjøre om samfunnet lover har blitt brutt, og til slutt bli anerkjent sammen med Jødene i Holocaust-Museum.,

Dette er en gripende historie, som illustrerer noen av de mest smertefulle tvetydigheter av innvandring, kultur sammenstøt og moderne Amerika. Og dette er første mulighet til å presentere det på skjermen.